王昕

中國(guó)美術(shù)學(xué)院 浙江 杭州 310002

一、霧里看 “ 花 ”

作為傳統(tǒng)木作裝飾構(gòu)件之一，花板不僅發(fā)揮造物的物理功能，同時(shí)也通過(guò)雕刻圖案展現(xiàn)審美價(jià)值以及思想內(nèi)涵，是中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的重要組成部分和表現(xiàn)形式。在裝飾木作領(lǐng)域，行業(yè)術(shù)語(yǔ)種類(lèi)復(fù)雜，名目繁多，難以記憶和傳播；而 “ 花板 ” 這一稱(chēng)謂因簡(jiǎn)潔、通俗、形象、易記的優(yōu)勢(shì)，成為概括相關(guān)品類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)，并在業(yè)內(nèi)外廣泛傳播。根據(jù)中國(guó)知網(wǎng)檢索結(jié)果，以 “ 花板 ” 為主題的文獻(xiàn)涉及諸多不同領(lǐng)域。可見(jiàn)， “ 花板 ” 是一種跨界的形象化通稱(chēng)，并非嚴(yán)謹(jǐn)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)。

事實(shí)上，目前使用較多的稱(chēng)謂還有雕花板、裙板、絳環(huán)板、夾堂板等，所指對(duì)象的性質(zhì)相同，但名稱(chēng)不一，容易讓人產(chǎn)生混淆；此外，不同地區(qū)也有各自慣用的叫法。例如： “ 雕花板 ” 的稱(chēng)謂在江南一帶流行較廣，尤其多見(jiàn)于蘇州一帶，當(dāng)?shù)胤Q(chēng)細(xì)木做工匠為 “ 雕花匠 ” ，雕刻有圖案的木板被稱(chēng)作 “ 雕花板 ” ，這個(gè)名詞突出的是工藝和形制。 “ 裙板 ” 是江南一帶形容槅扇門(mén)下方大尺寸花板的稱(chēng)謂，因其所處方位和形狀如人的衣裙，故名。 “ 絳環(huán)板 ” 的名稱(chēng)始見(jiàn)于清代木作技術(shù)文獻(xiàn)，是較為專(zhuān)業(yè)的稱(chēng)謂，但在民間口頭使用中較少。絳，原指用絲線編織成的花邊或扁平的帶子，多用于裝飾衣裝和壓裙子；環(huán)，即環(huán)襯、裝飾之意。《中國(guó)古代建筑詞典》解釋 “ 絳環(huán)板 ” 為門(mén)窗的裙板上部和下部的兩根抹頭之間的板材；王世襄先生在《明式家具研究》中描述家具中的連接橫豎框架的裝飾性板材時(shí)，也使用了 “ 絳環(huán)板 ” 一詞。[1]在實(shí)際應(yīng)用中， “ 絳環(huán)板 ” 已不再特指門(mén)窗中的板材，也通用于結(jié)構(gòu)、性質(zhì)類(lèi)似的家具構(gòu)件，它強(qiáng)調(diào)板材相對(duì)于應(yīng)用載體的附屬性和裝飾性。 “ 夾堂板 ” （亦作 “ 夾樘板 ” ）多指建筑中連機(jī)與枋子之間的木板。據(jù)清代《營(yíng)造法原》載： “ 連機(jī)與枋子之間，常留自三寸、五寸至八寸空檔，鑲以厚約半寸之夾堂板。 ”[2]“ 夾堂板 ” 一詞表達(dá)出以桁、枋作 “ 圍 ” ，以?shī)A合的方法形成中間的 “ 堂 ” ， 強(qiáng)調(diào)對(duì)象的應(yīng)用結(jié)構(gòu)和形制。

在形形色色的稱(chēng)謂中，目前使用最普遍的還是 “ 花板 ” 。作為通稱(chēng)和俗稱(chēng)， “ 花板 ” 的存在和普及有自身的淵源與合理性，未嘗不可沿用于專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域。但是，使用此稱(chēng)謂的人很少深究其意，原因大約有二：一是 “ 花板 ” 的字面意思本來(lái)就很通俗，一看就懂，似乎沒(méi)有深究的必要；二是 “ 花板 ” 這一詞匯的含義太豐富，范疇指向不清，難以進(jìn)行深究。這兩個(gè)原因看起來(lái)有些矛盾，但都具有形象通俗和涵蓋寬廣的特點(diǎn)，二者合一，便形成了將復(fù)雜的概念簡(jiǎn)化普及的優(yōu)勢(shì)?？陀^上， “ 花板 ” 一詞已經(jīng)廣泛地流傳開(kāi)來(lái)，其認(rèn)知度遠(yuǎn)超其它同類(lèi)、同義的詞匯。然而，在研究和實(shí)踐領(lǐng)域，面對(duì)具體的對(duì)象和情形， “ 花板 ” 的稱(chēng)謂仍顯得寬泛，有待于進(jìn)一步明確其所指。因此，本文力求對(duì) “ 花板 ” 的概念、范疇、屬性作出清晰界定，以避免在使用中出現(xiàn)理解上的含混和歧義。

二、花板的正名

“ 花板 ” 一詞，重點(diǎn)在于 “ 花 ” 字，它指的就是雕、繪在板上的裝飾圖案；而 “ 板 ” 則是圖案的載體形式；因多施用以平面浮雕為主的雕花工藝，故民間統(tǒng)稱(chēng)其為 “ 花板 ” 或 “ 雕花板 ” 。北宋李誡編撰的《營(yíng)造法式》中稱(chēng)花板為 “ 華版 ” ，或?yàn)榛ò逯粼础?“ 花 ” 與 “ 華 ” 音相近，義相通，皆有華麗精美之意。[3]

從富有視覺(jué)吸引力和故事感染力的圖案角度出發(fā)，來(lái)描述和定義這一對(duì)象，是大眾基于感性的本能選擇。本文肯定 “ 花板 ” 這一約定俗成的稱(chēng)謂，并結(jié)合 “ 木雕 ” 做進(jìn)一步解讀： “ 木 ” 指材質(zhì)， “ 雕 ” 指工藝， “ 花 ” 指圖案， “ 板 ” 指形式。和前文提及的 “ 雕花板 ” 之稱(chēng)謂相比， “ 木雕花板 ” 僅多一字，卻有天壤之別。 “ 雕花板 ” 的詞義可分解為 “ 雕花+板 ” ，不能分解為 “ 雕+花板 ” ，否則就變成動(dòng)詞的詞性了；而 “ 木雕花板 ” 的詞義可分解為 “ 木雕+花板 ” 。從詞義上看， “ 雕花板 ” 強(qiáng)調(diào)單一的雕刻技藝， “ 木雕花板 ” 則可容納以雕刻技藝為主的多種裝飾工藝。 “ 木雕 ” 是一種藝術(shù)形式，既包含了 “ 雕花 ” 的技藝，又具有成圖造物的精神境界，其內(nèi)涵更加多元；而 “ 花 ” 不僅形容美麗，還有豐富之意， “ 板 ” 則是對(duì)平面化形式的強(qiáng)調(diào)，與木雕圖案的特點(diǎn)可謂形義暗合。

根據(jù)廣泛調(diào)研、參閱和考證，筆者對(duì) “ 木雕花板 ” 作出定義： “ 木雕花板 ” 簡(jiǎn)稱(chēng) “ 花板 ” ，是指通過(guò)槽口或榫卯的插嵌，安裝于古典建筑、戶(hù)牖、家具、器物中橫、豎框架之間的木質(zhì)雕刻鑲板的統(tǒng)稱(chēng)，它起到加固結(jié)構(gòu)、連接部件、分隔空間的構(gòu)件功用，并通過(guò)雕刻和其它裝飾工藝表現(xiàn)具有主題的單幅或系列圖案，發(fā)揮裝飾、抒情、表意的作用。

花板種類(lèi)繁多，廣義上包括絳環(huán)板、裙板、槅心板、檁條、掛落、天花板等；受制于應(yīng)用載體的特點(diǎn)，花板的形制、材料、工藝豐富多樣，除最主要的木雕形式外，還有繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)、堆塑、攢接、鑲嵌、漆雕（如圖1）等裝飾形態(tài)的花板。

圖1 漆雕花版

三、屬性與風(fēng)格

（一）生活美學(xué)

源于生活之境，展現(xiàn)生活之貌，致用生活之需，傳播生活之道。花板的存在和發(fā)展始終離不開(kāi) “ 生活 ” 二字，是真正扎根生活土壤的實(shí)用構(gòu)件，是上承天道、下接地氣的傳統(tǒng)工藝形式。

自古以來(lái)，花板的構(gòu)件性質(zhì)決定其并非形而上的純藝術(shù)，而是服務(wù)于造物的應(yīng)用型裝飾藝術(shù)。建筑、家具、器具、造像、祭祀用品均是花板的應(yīng)用載體，與百姓的日常生活密切相關(guān)。到了明清時(shí)代，花板的圖案更趨向大眾化和世俗化，創(chuàng)作講究質(zhì)樸實(shí)用，因地取材，表現(xiàn)充滿(mǎn)吉祥、教化、抒情意義的若干題材及其功用形式，并廣泛應(yīng)用于生活的諸多細(xì)節(jié)，如門(mén)、窗、桌、案、椅、等，追求 “ 裝飾之實(shí)用性 ” 和 “ 實(shí)用之裝飾性 ” 的統(tǒng)一，讓人們?cè)谏畹捏w驗(yàn)中感悟花板圖案中的美學(xué)與意義。通過(guò)社會(huì)生生活的長(zhǎng)期積累，花板形成豐富的圖案題材體系，囊括了花鳥(niǎo)瑞獸、神話傳說(shuō)、戲文典故等，展現(xiàn)出具有時(shí)代性和地緣性的人文思想、裝飾圖案和木雕技藝，堪稱(chēng)記錄社會(huì)民俗文化風(fēng)貌的 “ 百科圖書(shū) ” 。

總體上說(shuō)，花板具有實(shí)用性強(qiáng)、應(yīng)用面廣、形制不一、題材廣博、風(fēng)格華美、技藝多樣、涵義豐富的特點(diǎn)，同時(shí)帶有驅(qū)利避害、祈福納祥、道德教化、抒情詠志等民俗化精神訴求，是民間木雕中最富有思想性、故事性、形象性、情感性的部分，是最親近大眾生活本質(zhì)和人類(lèi)文化本源的木雕藝術(shù)形式。在生活的基調(diào)下，花板功用與裝飾相融，形成一種別具鄉(xiāng)土特色的生活美學(xué)。

（二）和而不同

中國(guó)的花板歷史悠久，分布極廣，能工巧匠輩出，種類(lèi)和流派繁多。在幅員遼闊的土地上，孕育出眾多具有地緣特色的木雕裝飾風(fēng)格；其中，位于長(zhǎng)江中下游的江南地區(qū)木材資源豐富、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)、人文積淀豐厚，明清以來(lái)產(chǎn)生了旺盛的木雕市場(chǎng)需求，催生出大量的能工巧匠，成為中國(guó)民間木雕藝術(shù)流派最集中、形式最多樣、風(fēng)格最具代表性的區(qū)域，其花板裝飾應(yīng)用之廣泛，工藝技巧之精湛，藝術(shù)水準(zhǔn)之高超，圖案內(nèi)涵之豐富，令人嘆為觀止。江南各地的木雕藝術(shù)在相互影響中保留了各自特色，如：東陽(yáng)木雕、徽州木雕、蘇州木雕、寧波朱金漆木雕、紹興木雕、臺(tái)州木雕、溫州木雕、江西木雕。其它地區(qū)的木雕藝術(shù)風(fēng)格也各有千秋，獨(dú)樹(shù)一幟，比較有代表性的流派有：湖湘木雕、山西木雕、青藏佛教木雕、巴蜀木雕、荊楚木雕、閩南木雕、廣府木雕、潮州木雕、客家木雕、劍川木雕等，皆產(chǎn)出大量精美花板。

中國(guó)各地的花板雖在形式、題材、工藝方面存在一定的共性，但由于民俗文化、生活方式和環(huán)境資源的差異，仍體現(xiàn)出取材不一、技藝有別的特點(diǎn)，具有鮮明地方特色。其中，造型圖式和工藝技法是花板產(chǎn)地的重要識(shí)別標(biāo)志，例如：徽州花板多以儒風(fēng)禮教和吉祥祝頌為題材，以精美古樸、立體生動(dòng)的深浮雕著稱(chēng)；東陽(yáng)花板多展現(xiàn)充滿(mǎn)祥瑞意味的世俗生活與文人情趣，以細(xì)膩圓潤(rùn)且頗具書(shū)畫(huà)雅韻的白木淺浮雕見(jiàn)長(zhǎng)；寧波花板的內(nèi)容以表現(xiàn)功祿情義的戲曲題材為特色，以髹漆、螺鈿、貼金、彩繪相結(jié)合的朱金漆木雕為主要工藝形式；閩南地區(qū)的花板以刀馬人物和鳥(niǎo)獸魚(yú)蝦為特色題材，運(yùn)用金漆透雕等手法展現(xiàn)精細(xì)華美的藝術(shù)風(fēng)格；潮汕地區(qū)的花板善以立體寫(xiě)實(shí)的形象營(yíng)造飽滿(mǎn)繁復(fù)的層次和金碧輝煌視覺(jué)效果。

明清以來(lái)，隨著文化與經(jīng)濟(jì)的變遷，各地的木雕技藝和風(fēng)格在互相影響與交融中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在與生活的磨合中不斷演進(jìn)，形成多元互動(dòng)，和而不同的地緣工藝生態(tài)格局，共同鑄就了中國(guó)傳統(tǒng)木雕花板的藝術(shù)高度和文化內(nèi)涵。