查雪 侯昀

寧夏大學(xué) 寧夏 銀川 750000

中國民間剪紙藝術(shù)是建立在象征符號上的平面藝術(shù)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀毁Y源、民風(fēng)民俗、社會環(huán)境、思維習(xí)慣、歷史變遷。再現(xiàn)農(nóng)耕文化喜慶節(jié)令、五谷豐收、民間戲曲的場景。馬蒂斯晚年以剪刀為 “ 筆 ” ，以不同形狀彩色的紙為顏料，采取雕塑般多類拼貼方式來創(chuàng)造剪紙的輪廓，進一步延續(xù)、再現(xiàn)和發(fā)展其優(yōu)美韻致裝飾的繪畫風(fēng)格。

一、剪紙藝術(shù)出現(xiàn)及發(fā)展

民間剪紙藝術(shù)是伴隨著民生民俗活動而出現(xiàn)的天人合一的產(chǎn)物。商代夔鳳紋飾金片可說是 “ 類剪紙 ” 藝術(shù)。在新疆高昌遺址阿斯塔那古北朝墓群中出土的兩張麻料材質(zhì)的團花剪紙證明剪紙藝術(shù)起源于南北朝時期，距今已有一千五百年的歷史。用金銀箔剪刻的虎、象、獸、鳥以及云氣紋飾片在漢代形成剪紙藝術(shù)的雛形并隨著紙的發(fā)明而產(chǎn)生。唐詩 “ 閨婦持刀坐，自憐裁剪新。葉催情綴色，花寄手成春。 帖燕留妝戶，黏雞待餉人。擎來問夫婿，何處不如真。 ” 來形容婦女剪紙時的場景。大英博物館和日本正倉院中珍藏的唐代剪紙構(gòu)圖之完整、工藝水平之高、表現(xiàn)內(nèi)容之豐富。宋朝時因造紙業(yè)發(fā)達， “ 禮花 ” “ 窗花 ” “ 燈彩 ” 等花樣種類繁多；吉州窯的 “ 剪紙貼花天目 ” 紙剪的鳳凰在茶盞中心，圖案靈動飄逸生動傳神新穎別致；用動物的皮革制作的皮影戲傳播著文化、民俗和道德意識；刺繡和藍印花布的印制模版也采用剪紙工藝。明清時代在家居上、花燈上、刺繡、紙扎、飾物上的紋樣使剪紙藝術(shù)發(fā)展達到了高峰。剪紙在中國南北方的表現(xiàn)手法、表現(xiàn)內(nèi)容、剪紙技藝不同，甚至一個地區(qū)不同鄉(xiāng)村的也具有明顯的地域特征。南方剪紙以構(gòu)圖精巧、靈魂秀美為特點，如揚州剪紙和南京剪紙藝術(shù)。北方剪紙造型簡練，粗獷豪放為特點，有天津楊柳青剪紙，陜西省的安塞剪紙。甘肅的隴東剪紙。山西的浮山剪紙，河北的蔚縣剪紙。

過去剪紙是每個女性必須掌握的，還是品評新娘是否心靈手巧的標準。剪紙技藝在母女、婆媳之間以口傳心授的方式被傳承；相好的姐妹之間情感通過剪紙樣來表現(xiàn)；在逢年過節(jié)時剪紙更是發(fā)揮了文化娛樂作用。勞動婦女是剪紙藝術(shù)創(chuàng)作者，是由眾多的創(chuàng)作個體組成的群體藝術(shù)的表現(xiàn)，可稱為女性的藝術(shù)。

馬蒂斯繼承和發(fā)展了塞尚的色彩，畢加索繼承和發(fā)展了塞尚的構(gòu)圖。馬蒂斯熱衷于運用鮮艷、濃重的色彩，他認為色彩不應(yīng)受形體的束縛也可以表達一種情感，他的繪畫中用色大膽常出現(xiàn)大面積的色塊相互碰撞給人強烈的視覺沖擊力，用筆豪放粗獷，通過色彩來表達情感，創(chuàng)造出的畫面具有強烈色彩沖擊力。

自1941年開始，馬蒂斯因病而無法正常作畫。他拿起了剪刀和彩紙，從架上繪畫到剪紙，變的只是繪畫的方式延續(xù)，不變的是他的創(chuàng)作活力和熱情。紙和剪刀給了他繼續(xù)運用色彩和造型的機會，通過剪紙的方式表現(xiàn)出極大的創(chuàng)造力，爐火純青的技巧，嫻熟運用線條和色彩、用令人癡狂的創(chuàng)造力、用獨特的符號、用絢爛明快的色彩、大膽灑脫的撞色、富于幻想的情調(diào)，創(chuàng)作出了帶有個人鮮明烙印、風(fēng)格獨特的剪紙以達到一種神話般的如夢似幻的境界。剪紙可以說是生命最后十多年藝術(shù)生命的延續(xù)。

二、以心為畫和心紙為畫

中國剪紙的特點是以心為畫，表現(xiàn)濃濃的生活氣息。有人物花卉、鳥獸蟲魚、奇山異景、名勝古跡、古代神話、戲曲故事及民間傳說等。創(chuàng)作者用心感受生活而創(chuàng)作，把創(chuàng)作溶入生活中，又因創(chuàng)作而享受生活。尊從自己的理想、愛好和興趣，為了好看而只選有趣的剪，創(chuàng)作出的各種剪紙都是從心里開出的花。用不像真的但比真的好看的樸素之美盡情地表達自己的情感、感受和理想。

創(chuàng)作時用象征美好的一個或多個物象組合在一起，用自然形態(tài)來創(chuàng)造定勢的意象組合。追求吉祥的寓意成為意象組合最常見的，如：過年過節(jié)時 “ 福 ” “ 喜 ” “ 壽 ” 等寓意著 “ 平安富貴 ” “ 連年有余 ” “ 五谷豐登 ” ；婚禮慶典上以 “ 百年好合 ” “ 龍鳳呈祥 ” 送上祝福；用 “ 五福祝壽 ” “ 麻姑獻壽 ” 表達祝壽心愿；以 “ 嬰戲娃娃 ” “ 榴開百子 ” 表達對新生兒的喜悅； “ 雙桃 ” “ 虎娃 ” 等刺繡在服飾、枕頭、兜肚、遮裙、錢包、鞋帽、手帕上；民間傳說、神話故事、歷史人物、戲曲文物、十二生肖等栩栩如生，惟妙惟肖；在清明時節(jié)表達哀思的一些剪紙。單個或組合紋樣也有著約定俗成的意義，魚紋表示祈求豐收、多子多福、高官厚祿；蛙紋表示風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；石榴象征多子多福、松、鶴意寓長壽；桃和牡丹象征吉祥富貴；梅蘭竹菊代表文人雅士；娃娃和雞、葫蘆、蓮花和魚的組合表達了 “ 鯉魚躍龍門 ” “ 連升三級 ” 的吉祥祝愿。

心紙為畫可以說是亨利·馬蒂斯特點，他說過： “ 剪刀是一種美妙的工具，紙張也很美麗，利用剪刀在這樣的紙張上工作是一件能夠進入忘我境界的事情 ” 。他用簡單的線條、色塊來極度抽象而又形象表達他所感知的這個世界的興奮、悲傷、安靜、喜悅等，只有依稀可辨自然的痕跡來表現(xiàn)客觀世界的印象。造型上極簡化、變形、夸張。如《鸚鵡和支》（如圖1）顏紙剪成大小不同、形狀各異的花朵，重新組合形成花朵、魚或枝蔓的花叢中靜靜立著一只神似的鸚鵡。畫面即有聯(lián)系又有分割，和諧又統(tǒng)一，質(zhì)樸而率直。

圖1 《鸚鵡和支》

三、鮮明的藝術(shù)特征證明美的藝術(shù)是相通的

在紙上剪出或刻出的，線條、顏色、造型和表現(xiàn)內(nèi)容決定剪紙作品的成功。常用單色厚度適中表面平滑無瑕疵的紙張。中國剪紙有單色剪紙和彩色剪紙之分。用陰刻、陽刻、陰陽結(jié)合的手法在紙上直接創(chuàng)作一幅作品。馬蒂斯使用染色的紙或是用涂好顏色的紙來表現(xiàn)。不同的色紙剪出不同的形狀，再拼貼為巨大的圖片，利用紙片的規(guī)則性完美地詮釋出抽象的意味。

線條是剪紙造型的基礎(chǔ)。中國剪紙的畫面是由線條構(gòu)成，做到陽紋的線線相連，陰紋的線線相斷，形成千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)。如《十二生肖》、《福娃》等剪紙作品。馬蒂斯的剪紙延續(xù)了他繪畫時強烈節(jié)奏感的線條美，呈現(xiàn)出流動性和連續(xù)性的特點。線條都堅定、優(yōu)美、揮灑自如，不拘泥于造型的精準。如《藍色裸體》系列中線條的處理方式。

用平視的方法構(gòu)圖，圖案構(gòu)成對稱、均齊、平衡、多種組合。在一幅剪紙上可以出現(xiàn)人和動物、太陽和月亮、天空和大海、花朵和樹木等。如《連年有余》同時表現(xiàn)了魚和蓮的形狀。馬蒂斯的《波利尼西亞天空》使天空、大海、海藻和飛鳥在一個平面上。在深淺不同藍色底上，向不同方向飛舞的姿態(tài)各異的銀白色海鳥張開雙翼時強烈的形體動作動態(tài)。

單純奔放的色彩。中國剪紙常用一種顏色就能表達思想內(nèi)涵，紅色代表著喜慶是最常用的。彩色剪紙有點染剪紙、套色剪紙、分色剪紙、填色剪紙，力求色彩協(xié)調(diào)、分色截然、簡中求繁。如庫淑蘭創(chuàng)作的拼貼剪紙《剪花娘子》（如圖2）構(gòu)圖完美、布局合理、顏色多樣、畫面濃艷，用色與技法搭配和諧。《蝸?！分写笮⌒螤畈煌珘K的紙以螺旋狀的方式構(gòu)成一只小蝸牛的形象極其簡練，帶有平面裝飾性作用。馬蒂斯對彩色剪紙運用大膽和鮮明來體驗色彩關(guān)系，用大面積的色塊，色彩的飽和度極高，達成強烈的顏色對比以賦予色彩新的意義。

“ 以象寓意 ” “ 以意構(gòu)象 ” 突出主體物象。剪紙在處理形象時突出重點，大膽去舍，通過組合、切割、重新切割、重組、拼貼方式，將體驗、觀察、創(chuàng)作定格，形象夸張、簡潔，動作大而優(yōu)美。庫淑蘭創(chuàng)作《空空樹》和馬蒂斯的《生命之樹彩色玻璃在祭壇后面》都是采用突出表現(xiàn)對象外在輪廓的手法，在視覺上表現(xiàn)透空的感覺和藝術(shù)享受。彰顯了藝術(shù)家奇特的想象力和驚人的表現(xiàn)力。

圖2 《剪花娘子》

四、結(jié)論

剪紙在2006年被國務(wù)院批準列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。2009年中國剪紙經(jīng)聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會審批，列入了第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代作名錄》。習(xí)近平總書記于中國文聯(lián)第十次全國代表大會中提出 “ 文運同國運相牽，文脈同國脈相連 ” 。激勵我們要用新視角、新理念、新技術(shù)、新方法傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。