⊙姜有榮（江蘇省阜寧縣第一高級(jí)中學(xué)）

俗話說(shuō)：“王婆賣(mài)瓜，自賣(mài)自夸?！钡跗乓惨獣?huì)夸，如果她不會(huì)夸，而把一整個(gè)西瓜拿在手里“盤(pán)”，即使把皮“盤(pán)”掉了，也沒(méi)有人相信她的瓜是熟的。怎么夸呢？她可以先豎著切一刀，夸贊說(shuō)：“你看，我的瓜藤部（最后長(zhǎng)出來(lái)的）這半邊是熟的吧？再看，頂部（最先長(zhǎng)出來(lái)的）這半邊也是熟的吧？還疑惑什么？買(mǎi)吧?！比缓笤贆M著切一刀，夸贊說(shuō)：“你看，我的瓜朝著太陽(yáng)這半邊（光合作用充分）是熟的吧？再看，背著太陽(yáng)這半邊（光合作用不充分）也是熟的吧？不騙你，買(mǎi)吧?！?/p>

高中生在說(shuō)理時(shí)也要向王婆學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)分層論述，通過(guò)對(duì)論點(diǎn)和見(jiàn)解的切割、分解，來(lái)進(jìn)一步展開(kāi)思路，深化議論。下面通過(guò)對(duì)一篇考場(chǎng)作文的評(píng)析，來(lái)對(duì)分層論述作以指津。

【文題】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（南通市2021屆高三年級(jí)第一次模擬考試）

具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎；配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩(shī)《琵琶行》在網(wǎng)上走紅；3D打印技術(shù)在有些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)上大顯身手……

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，傳統(tǒng)并沒(méi)有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。

青少年寫(xiě)作學(xué)會(huì)舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競(jìng)賽，請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的感受與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

說(shuō)理力作

國(guó)漫崛起：扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新

⊙徐 彤（江蘇省阜寧中學(xué)高三（9）班）

2020年初，受疫情影響，人們被迫居家隔離，對(duì)許多產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是一個(gè)重大打擊，但對(duì)國(guó)漫來(lái)說(shuō)，卻是一個(gè)千載難逢的重大機(jī)遇。一批優(yōu)質(zhì)國(guó)漫上線，為宅家的廣大網(wǎng)友提供了愉悅的觀賞體驗(yàn)，觀眾不由得為之感嘆：“國(guó)漫，真的崛起了！”中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)盡管相較日本落后很多，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，它的崛起真的一點(diǎn)也不奇怪。

國(guó)漫扎根于極其深厚的傳統(tǒng)文化土壤。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為國(guó)漫的成長(zhǎng)提供了極為豐富的營(yíng)養(yǎng)，日漫這個(gè)“鄰居家的孩子”都快饞哭了，《七龍珠》中的孫悟空形象便是借鑒于我國(guó)，更別提深受日本朋友喜愛(ài)的三國(guó)中的人物形象了。反觀國(guó)漫亦不甘示弱，《大圣歸來(lái)》中的齊天大圣孫悟空，《哪吒之魔童降世》里的哪吒，《姜子牙》里的一眾神仙，無(wú)不是取材于中國(guó)神話傳說(shuō)。此外，中國(guó)水墨畫(huà)也為國(guó)漫的畫(huà)風(fēng)打上獨(dú)有的文化烙印，如《霧山五行》里的水墨畫(huà)畫(huà)風(fēng)便給人絢麗的視覺(jué)沖擊，富有中國(guó)特色。

國(guó)漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)。光有豐厚的家底還是不夠的，要想在新時(shí)代嶄露頭角，國(guó)漫決不能“坐吃山空”，要有自主創(chuàng)新，主動(dòng)出擊。國(guó)漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個(gè)方面：從內(nèi)核看，國(guó)漫雖選用傳統(tǒng)文化素材，卻傳遞著新時(shí)代的中國(guó)聲音，講述著新時(shí)代的中國(guó)故事。君不見(jiàn)，《大圣歸來(lái)》里齊天大圣永不屈服的樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)；君不見(jiàn)，《哪吒之魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識(shí)；君不見(jiàn)，《靈籠》中對(duì)末世里

人類(lèi)命運(yùn)共同體的大膽構(gòu)想……從外在的制作技

術(shù)來(lái)看，隨著科技水平的提高，國(guó)漫的3D模型越建越好。無(wú)論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國(guó)漫的觀看體驗(yàn)提供了令人難以置信的真實(shí)感?；ヂ?lián)網(wǎng)更是為動(dòng)漫的廣泛傳播提供了最好的條件。國(guó)漫在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代絕不是重復(fù)，也不局限于“押韻”，而是一種創(chuàng)新，一種升華。

其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為我們提供了迅猛發(fā)展的機(jī)遇。不只是國(guó)漫一個(gè)產(chǎn)業(yè) ，蒸蒸日上的中國(guó)產(chǎn)業(yè)皆是如此。要走向世界舞臺(tái)中心，繼承傳統(tǒng)，推陳出新是最好的方式。向前看，雄關(guān)漫道真如鐵；看今朝，九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉；向后看，而今邁步從頭越！

扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，綻放于改革創(chuàng)新的快哉東風(fēng)，這不僅是國(guó)漫崛起之路，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)企業(yè)的突圍之路。

上文說(shuō)理的功力顯現(xiàn)于分層論述。首先，從全文來(lái)看，作者設(shè)置了兩個(gè)論層：一是“國(guó)漫扎根于極其深厚的傳統(tǒng)文化土壤”，二是“國(guó)漫綻放于改革創(chuàng)新的東風(fēng)”。其次，在這兩個(gè)論層內(nèi)部，作者又進(jìn)行了二次切分，從“取材”和“畫(huà)風(fēng)”兩個(gè)層面論述“扎根于傳統(tǒng)”，從“內(nèi)（內(nèi)核）”和“外（制作技術(shù)）”兩個(gè)層面論述“綻放于創(chuàng)新”。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來(lái)看，“取材”和“內(nèi)核”屬于內(nèi)容方面，而“畫(huà)風(fēng)”和“制作技術(shù)”屬于形式方面。悉心揣摩徐彤同學(xué)的論層設(shè)置，筆者覺(jué)得議論文在分層論述時(shí)需要注意以下四點(diǎn)：

一、切分的標(biāo)準(zhǔn)要同一，不要紊亂

在對(duì)論點(diǎn)和見(jiàn)解進(jìn)行切割、分解時(shí)，思路必須清晰，要按照同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)操作。切肉片就同一切成肉片，切肉絲就同一切成肉絲，切肉丁就同一切成肉丁，這樣才能做出一道能叫出菜名的菜。否則，就只能叫“大雜燴”了?！按箅s燴”式的分層論述，只會(huì)給人以思維紊亂、思路不清之感。徐彤同學(xué)的作文，首先將國(guó)漫的崛起之路切分為“傳承”與“創(chuàng)新”兩個(gè)階段，在此基礎(chǔ)上，又分別從“內(nèi)容”和“形式”兩個(gè)方面來(lái)談“傳承”“創(chuàng)新”之道，都采用了二分法，標(biāo)準(zhǔn)同一。

二、排列的順序要合理，不要跳轉(zhuǎn)

論層的排列應(yīng)遵循循序漸進(jìn)、逐層推進(jìn)的原則，這樣才能使論證有序地展開(kāi)，這樣的論證才能符合事物發(fā)展的事理邏輯，才能符合人們對(duì)事物的認(rèn)知規(guī)律。如果論層跳躍或回轉(zhuǎn)，就有悖于事理邏輯和認(rèn)知規(guī)律。徐彤同學(xué)的作文，全文的兩個(gè)論層是按照事物的發(fā)展邏輯排列的，而對(duì)論層二次切分的層次是按照事物的生成邏輯排列的。

三、論層的梯度要清晰，不要交叉

論層之間的關(guān)系，有“并列式”和“層進(jìn)式”兩種，但以“層進(jìn)式”為佳，因?yàn)樗梢詫訉由钊耄v向推進(jìn)。但在設(shè)置論層時(shí)，一定要拉開(kāi)層次之間的梯度，否則，就容易出現(xiàn)交叉的毛病。徐彤同學(xué)的作文，論層的設(shè)置采用的是“層進(jìn)式”，從“扎根”到“綻放”，顯示出國(guó)漫崛起的征程，步驟明晰。

四、切分的數(shù)量要集約，不要瑣碎

高中生寫(xiě)議論文，以分解兩到三個(gè)論層為宜。這一是由思維品質(zhì)決定的，如果分得再細(xì)的話，學(xué)生駕馭起來(lái)就有點(diǎn)力不從心了；二是由文章篇幅決定的，論層達(dá)到四個(gè)以上就顯得太多太碎，在800字左右的篇幅里是無(wú)法將每個(gè)論層論述透徹的。徐彤同學(xué)的作文，無(wú)論是整體架構(gòu)，還是段內(nèi)剖析，都只切分了兩個(gè)層次，精當(dāng)而透徹。

議論文是要講“理”的，只有學(xué)會(huì)分層論述，才能把事理講清楚，說(shuō)透徹，從而揭示人、事、物演變、發(fā)展的內(nèi)在原理、規(guī)律、機(jī)制等，讓人心悅誠(chéng)服。