孫俊強

作品簡介

《世說新語》是南朝宋劉義慶（403—444）組織編撰的一部筆記小說集。書中主要記載漢至晉宋間一些名士的言行逸事，其中以晉代為主。但是書中談到的人物不只是士族階層，上自帝王將相，下至士庶僧侶，都有記載。《世說新語》發(fā)展并超越了傳統(tǒng)史傳文學的敘事模式，臧否人物不必全貌，以飛揚靈動的只言片語，勾畫出形形色色、獨具魅力的形象，語少意豐、雋永傳神地描繪了魏晉名士之風采。它既是供當時文人學習揣摩的“名士的教科書”，又是“遠實用而近娛樂”的賞心之作。

作品梗概

《世說新語》按照內(nèi)容分為上、中、下3卷36個門類。上卷4門——德行、言語、政事、文學，中卷9門——方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規(guī)箴、捷悟、夙惠、豪爽。這13門都是正面的褒揚。另有下卷23門——容止、自新、企羨、傷逝、棲逸、賢媛、術(shù)解、巧藝、寵禮、任誕、簡傲、排調(diào)、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。以士族階級的觀點，對士族名流的生活、思想、情趣等方面做了較多的反映。它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但都集中到一點，就是重在表現(xiàn)人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現(xiàn)、躍然紙上。

1.在對比中凸顯人物個性?！妒勒f新語》善于將不同的人物置于同一環(huán)境中，通過對各自言行舉止的描寫，在對比中顯現(xiàn)人物不同的個性。

2.通過個性化的言行舉止捕捉人物神韻。《世說新語》往往通過一些特異的言行，使人物在簡短的篇幅中神情躍然，氣韻生動。

3.選取具有典型意義且富有表現(xiàn)力的細節(jié)，在特定的典型場景中凸顯人物的典型特點。如雅量篇，顧雍得子兇訊，雖神氣不變，繼續(xù)下棋，而“以爪掐掌，血流沾褥”的細節(jié)表現(xiàn)出他悲不可抑卻又強自作達的心情。

4.借用自然景物的可見形質(zhì)來襯托、比附人的內(nèi)心性情?！妒勒f新語》在揭示人物的內(nèi)在性情時，往往借助自然景物的可見形質(zhì)襯托、比附，使抽象的、難以用語言來說明的人物內(nèi)心性情以直觀形象的形式體現(xiàn)出來。

閱讀指導(dǎo)

《語文課程標準》對初中文言文的要求：“閱讀淺顯文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”《世說新語》是一部文言小說集，在閱讀時可以遵循以下步驟：

1.借助注釋，初讀全文。借助書中的注釋和工具書，理解文中實詞的含義，理解虛詞在文中的基本用法，讀懂全文。

2.通讀全文，整體感知。通讀必須完成以下五個任務(wù)：了解記敘的是什么；弄清所記之事的起因、經(jīng)過和結(jié)果；簡析所記之事涉及什么人；查看記敘中作者有沒有議論，議論什么；留心敘事方法上有什么特點。

3.品讀細節(jié)，把握人物。了解了文章的主要情節(jié)內(nèi)容后，要想進一步體會文章主旨，自然離不開人物，而把握人物形象則要關(guān)注人物描寫，尤其是一些細節(jié)描寫往往能傳達出人物的品質(zhì)和內(nèi)心。要注意品讀這些細節(jié)，如揣摩人物語言的語氣、關(guān)注神態(tài)的變化、注意動作的指向等，從而明白人物的真正意圖。

片段賞析

王藍田①性急

王藍田性急。嘗食雞子，以箸刺之不得，便大怒。舉以擲地，雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐②齒之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)③口中，嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期④有此性，猶當無一豪⑤可論，況藍田邪？”

（選自《世說新語·忿狷》）

注釋

①王藍田：王述，因襲藍田侯，故稱王藍田。②屐（jī）：木板鞋。底部前后有兩塊突出的木頭，就是齒。③內(nèi)：同“納”。④安期：王述的父親王承，字安期，清虛寡欲，為政寬恕，名望很大。⑤豪：同“毫”。

賞析

本文是一篇刻畫人物性格的精品。僅50余字便將人物急躁無比的性格活畫了出來，使人過目難忘。作者抓住人物的本質(zhì)特征，以“王藍田性急”點明中心，精確地描繪出主角的神態(tài)、動作，使王藍田急躁的性格清楚地呈現(xiàn)在讀者的面前。選取的只是生活中吃雞蛋的一件小事，但極為典型。吃雞蛋如此，做其他事可想而知。

作者妙用動詞“刺、擲、齒、嚙、吐”，進行典型的動作描寫，用“怒”“瞋”作神態(tài)刻畫，使讀者如見其狀，如聞其聲，如睹其人，而終得其神，留下極其鮮明而深刻的印象。

片段賞析

王子猷①雪夜訪戴

王子猷居山陰②，夜大雪，眠覺③，開室，命酌酒，四望皎然④。因起仿偟，詠左思⑤《招隱詩》⑥，忽憶戴安道⑦。時戴在剡⑧，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

（選自《世說新語·任誕》）

注釋

①王子猷：名徽之，字子猷。晉代大書法家王羲之的兒子。②山陰：今浙江省紹興市。③眠覺：睡醒。④皎然：潔白光明的樣子。⑤左思：西晉文學家，字太沖。⑥《招隱詩》：田園詩名，旨在歌詠隱士清高的生活。⑦戴安道：即戴逵，安道是他的字。譙國（今安徽省北部）人。學問廣博，隱居不仕。⑧剡（shàn）：指剡縣，古縣名，在今浙江嵊州市、新昌縣。

賞析

這是一篇記述日常生活小事的精致小品，通過寫王子猷雪夜訪戴逵興盡而返的故事，體現(xiàn)了王子猷瀟灑率真的個性，也反映了東晉士族知識分子任性放達的精神風貌。文章語言簡練雋永，能緊緊抓住主旨極省筆墨地敘寫故事，刻畫人物。全文僅百余字，卻幾經(jīng)轉(zhuǎn)折。眠覺、開室、命酒、賞雪、詠詩、乘船、造門、突返、答問，王子猷一連串的動態(tài)細節(jié)均歷歷在目，雖言簡文約，卻形神畢現(xiàn)，氣韻生動。

尾句“興”字用得好，它是這篇文章之魂，也是王子猷行為的重要依據(jù)。只要乘“興”與“興”盡了，見不見戴安道已經(jīng)不重要了。完全按照自己的興致、興趣、興味行事，不遵循生活的既定規(guī)范和常理常情，這是一種非常自由舒展的人生態(tài)度和生命狀態(tài)。它不僅體現(xiàn)出當時士人所崇尚的任誕放浪、不拘形跡的“魏晉風度”，而且具有了超越時空的永恒價值與魅力。