胡沈明 陳婷

【內(nèi)容摘要】媒介技術(shù)的發(fā)展使得“全民皆媒”“全時(shí)皆媒”“萬物皆媒”，當(dāng)個(gè)體成為媒介之時(shí)，“直播”成為常態(tài)。本文闡述了在借助網(wǎng)絡(luò)直播以及短視頻傳播的過程中，主體的事實(shí)描述、個(gè)體體驗(yàn)、個(gè)體情感以及觀點(diǎn)表達(dá)往往缺失應(yīng)有的限制。作為媒介主體的個(gè)人需要區(qū)分商業(yè)操作與社會(huì)交往、公共表達(dá)與私人體驗(yàn)、個(gè)人利益維護(hù)與公共利益維護(hù)之間的界限，在表達(dá)尤其是直播時(shí)注意證據(jù)意識(shí)。

【關(guān)鍵詞】身體媒介化;個(gè)人表達(dá);界限

自古及今，人們一直幻想“無遠(yuǎn)弗屆，無時(shí)不在”，然而當(dāng)媒介技術(shù)提供此種可能之時(shí)，時(shí)空區(qū)隔消失，生活界限漸失，個(gè)體出現(xiàn)媒介化傾向，人們?cè)诓恢挥X中實(shí)現(xiàn)了媒介與人的統(tǒng)一，思維上失去與媒介的區(qū)隔感，一系列社會(huì)問題由此而生。新媒介技術(shù)在給人們帶來方便和解放之時(shí)，也給日常生活帶來困境和沖擊，從而導(dǎo)致一定的混亂。由于聲像俱備、跨越時(shí)空，網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻傳播所造成的困境更大。

自2016年開始，各類直播平臺(tái)相繼出現(xiàn)，如斗魚、虎牙、全民等泛娛樂直播平臺(tái)，淘寶、聚美優(yōu)品等電商直播平臺(tái)以及關(guān)注教育、財(cái)經(jīng)、體育等垂直領(lǐng)域的直播平臺(tái)。此后抖音、快手等短視頻平臺(tái)相繼產(chǎn)生。直播平臺(tái)和短視頻平臺(tái)的產(chǎn)生，意味著傳播進(jìn)入即時(shí)和圖像時(shí)代，也意味著虛擬在場(chǎng)成為可能，還意味著個(gè)體的事實(shí)描述、情境體驗(yàn)、情感流露和觀點(diǎn)表達(dá)已經(jīng)不再是個(gè)體表達(dá)，其公共屬性日漸清晰。與此相對(duì)的卻是，大部分使用者往往并沒有了解、理解和體味到“手機(jī)在身”所導(dǎo)致的問題和困境，描述這種問題和困境，對(duì)于提升使用者的媒介素養(yǎng)，關(guān)注新媒體使用的問題具有較大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、現(xiàn)實(shí)：身體媒介化和思維幻象

人天然就具有媒介的屬性，借助于語言，人們能實(shí)現(xiàn)信息的遷移，形成流言、謠言以及輿論，構(gòu)建起原始的社會(huì)交往。但相對(duì)于現(xiàn)代傳播技術(shù)，古老的口頭傳播以及日常生活中的“三姑六婆”式傳播雖能傳播，但范圍有限。大眾傳播技術(shù)雖然拓寬了傳播范圍和傳播效率，但技術(shù)的高門檻使得使用者較少。手機(jī)的普及和自媒體平臺(tái)的出現(xiàn)使得人與手機(jī)合而為一，個(gè)體開始成為一個(gè)流動(dòng)的媒體，成為一個(gè)個(gè)流動(dòng)的直播機(jī)構(gòu)。

（一）“手機(jī)即人”的幻象

在媒介發(fā)展史上，從來沒有哪一種媒介像手機(jī)這樣能與人類如此密切接觸，報(bào)紙閱讀多在家庭或社會(huì)的公共空間之內(nèi)，電視能“登堂入室”，而手機(jī)則與人們“相伴而眠”，如影隨形，“人機(jī)合一”。傳統(tǒng)社會(huì)中的媒介依賴尚有一個(gè)時(shí)間和空間的隔閡，而手機(jī)徹底擺脫了這一點(diǎn)。同時(shí)，隨著手機(jī)應(yīng)用的進(jìn)一步推廣，吃、穿、住、行已經(jīng)完全無法擺脫手機(jī)，“手機(jī)即人”和“人即手機(jī)”不再是一種科學(xué)幻想，而是一種現(xiàn)實(shí)，一種擠壓和影響人們生存狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)。也正是因?yàn)槭謾C(jī)擁有“登堂入室陪睡”無縫介入現(xiàn)實(shí)的能力，人們已逐漸忽視了手機(jī)的“機(jī)器”屬性，忽視其同步記錄和傳播的功能。

（二）“攝像頭即眼睛”的幻象

在手機(jī)成為身體一部分的同時(shí)，攝像頭自然而然地完成了從設(shè)備向眼睛的角色轉(zhuǎn)換，替人們關(guān)注、觀察、選擇影像。如果說手機(jī)的其他功能都是隱性介入人們現(xiàn)實(shí)的話，那么攝像頭則徹底讓日常生活被曝光。在日常使用慣習(xí)逐漸形成的過程中，人們不知不覺地養(yǎng)成了“攝像頭替代眼睛”的思維，其賦予身體和身外之物的意義開始高度依賴攝像頭，自拍、美顏以及圍繞攝像頭而產(chǎn)生的各類呈現(xiàn)和加工方式開始影響人們的思維與日常生活實(shí)踐。

（三）“App平臺(tái)即手機(jī)”的幻象

從攝像機(jī)、照相機(jī)到手機(jī)，其最大的區(qū)別在于智能手機(jī)實(shí)現(xiàn)了App植入，讓社會(huì)互聯(lián)、個(gè)體互聯(lián)、手機(jī)互聯(lián)、攝像頭互聯(lián)。但在整個(gè)過程中，人們并未意識(shí)到手機(jī)的智能和連接作用，而是將其當(dāng)作一種記錄設(shè)備。盡管人們使用了App的上傳和交往功能，但是卻將其視為自然狀態(tài)，忽視了其“數(shù)字民工”的地位，從而形成“App平臺(tái)即手機(jī)”的幻象，影響其日常生活的各種判斷。

二、表達(dá)：尋求社會(huì)交往

交往是人類的本能，是人的社會(huì)性需求，目的是增強(qiáng)其社會(huì)功能。傳統(tǒng)交往中，當(dāng)人們身處陌生地域之時(shí)，人們便擁有描述和敘述的沖動(dòng)，故事成為人們交往的重要話題，交往是建立在面對(duì)面互動(dòng)的基礎(chǔ)上。新媒體空間內(nèi)，當(dāng)人們遇到陌生之物時(shí)，便形成表達(dá)“陌生”的沖動(dòng)，并且非面對(duì)面的全新的交往方式——“缺場(chǎng)交往”被社會(huì)大眾所認(rèn)可，人們?cè)凇叭眻?chǎng)交往”的過程中以事實(shí)描述、情境體驗(yàn)、情感流露、觀點(diǎn)表達(dá)等方式讓場(chǎng)景實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，最終完成交流和互動(dòng)，這在網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻中體現(xiàn)得尤為明顯。

（一）事實(shí)描述

單純的影像往往無法直接訴說意義和價(jià)值，因此需要主體對(duì)事實(shí)進(jìn)行描述，讓事實(shí)在時(shí)間和空間上實(shí)現(xiàn)多元化，最終形成意義，獲得價(jià)值，實(shí)現(xiàn)社會(huì)交往。事實(shí)描述表達(dá)要求個(gè)體盡量客觀描述事物，擺脫個(gè)人主觀情感和意見。事實(shí)描述在新聞、教育、財(cái)經(jīng)、體育等垂直領(lǐng)域直播平臺(tái)最為典型。網(wǎng)絡(luò)直播新聞中的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，記者對(duì)現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境的真實(shí)敘述、對(duì)新聞事件的客觀描述;電商直播中，主播對(duì)產(chǎn)品的外觀、質(zhì)地、味道等特點(diǎn)進(jìn)行的客觀描述;娛樂直播中，直播主體對(duì)個(gè)人的經(jīng)歷、現(xiàn)實(shí)事件、個(gè)人想法等進(jìn)行的事實(shí)闡述都是網(wǎng)絡(luò)直播的事實(shí)描述表達(dá)。在事實(shí)描述過程中，直播個(gè)體只是根據(jù)事實(shí)介紹一件物品或者一件事情，并不表明自己的喜好，不發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不做引導(dǎo)，好壞是非由用戶自己判斷。

（二）情境體驗(yàn)

媒介與身體合而為一的一個(gè)重要表現(xiàn)就是網(wǎng)絡(luò)直播或短視頻傳播，其情境體驗(yàn)指的是直播主體的個(gè)人體驗(yàn)感覺表達(dá)，在單純描述事實(shí)的基礎(chǔ)上加入了直播主體的體會(huì)感知。情境體驗(yàn)一般較多出現(xiàn)在游戲、旅游、美食、探店等泛娛樂直播中。比如，在旅游直播中，主播對(duì)自己在旅游景點(diǎn)體驗(yàn)到的風(fēng)景、美食、住宿等情況的直播;在游戲直播中，主播對(duì)游戲的畫面、風(fēng)格、操作、耐玩性的游戲體驗(yàn)直播;在美食直播中，主播對(duì)食物的賣相、氣味、口感、味道的體驗(yàn)直播等。直播主體在直播過程中通過對(duì)自身的感知和體驗(yàn)進(jìn)行描述性表達(dá)，力圖讓受眾能有一個(gè)更加清晰深入的了解。

（三）情感流露

網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻中的情感流露表達(dá)指的是直播主體在對(duì)事物的描述過程中表達(dá)出自己的情感偏向，包括直播主體對(duì)他人、事件、物品等的情感表達(dá)。比如，在直播過程中表達(dá)自己喜歡吃什么、不喜歡吃什么，或者表達(dá)自己對(duì)祖國人民的熱愛都屬于情感流露。情感流露表達(dá)又分為直接表達(dá)和間接表達(dá)，直接情感流露一般是在直播過程中直接表達(dá)出個(gè)體的“喜怒哀樂”，間接情感流露則是在敘述過程中通過詞性偏向、暗示、聯(lián)想等方式含蓄、委婉、隱晦地表達(dá)出個(gè)體情感。

（四）觀點(diǎn)表達(dá)

網(wǎng)絡(luò)直播中的觀點(diǎn)表達(dá)指的是直播主體在對(duì)事物的描述過程中表達(dá)自己的立場(chǎng)、看法，評(píng)價(jià)。在公共知識(shí)分子直播和以淘寶直播、聚美優(yōu)品直播為代表的電商直播平臺(tái)中較容易出現(xiàn)觀點(diǎn)表達(dá)——公共知識(shí)分子在“博古論今”的直播過程中，發(fā)表自己對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)生活中事物現(xiàn)象的看法;電商主播在產(chǎn)品推薦的過程中，發(fā)表對(duì)商品值不值得購買的意見建議，這些都屬于觀點(diǎn)表達(dá)，直播主體通過觀點(diǎn)表達(dá)直接表明自己的意見、看法和立場(chǎng)。

三、困境：個(gè)體表達(dá)越界

由于自媒體本身能超越時(shí)空，在網(wǎng)絡(luò)直播的事實(shí)描述、情境體驗(yàn)、情感流露和觀點(diǎn)表達(dá)中可能會(huì)存在超越自己表達(dá)路徑、傷害他人、侵犯利益的情況，具體有以下表現(xiàn)。

（一）超越個(gè)人界限

我們處于一個(gè)人人都能直播、隨處都可直播的時(shí)代，個(gè)人在直播過程中，不注意界限便容易侵犯他人利益。比如，在情境體驗(yàn)直播表達(dá)中，一些網(wǎng)絡(luò)直播主播在對(duì)飯店、商場(chǎng)、宿舍等公共場(chǎng)所進(jìn)行直播的過程中，未經(jīng)允許，將他人置身于鏡頭之下，容易侵犯他人的隱私權(quán)、肖像權(quán);在觀點(diǎn)表達(dá)中，直播主體對(duì)他人進(jìn)行的不客觀評(píng)價(jià)則容易侵犯他人名譽(yù)權(quán)，比如，江蘇省蘇州某男子在直播中多次打賞后和主播產(chǎn)生糾紛，之后在直播平臺(tái)大量發(fā)布對(duì)該主播的詆毀、侮辱性的文字及圖片，最終被法院判處侵權(quán);2020年6月11日，西安某大學(xué)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)發(fā)布侮辱、騷擾女生的視頻，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情，這些都是超越個(gè)體界限，侵犯他人利益的典型。

（二）超越商業(yè)界限

直播平臺(tái)本身具有商業(yè)性質(zhì)，所以在直播過程中，如果不把握好商業(yè)界限，也容易越界。一種情況是：當(dāng)主播在直播間內(nèi)對(duì)以下幾種內(nèi)容進(jìn)行直播時(shí)，屬于用沒有版權(quán)的內(nèi)容進(jìn)行直播獲利，超越了商業(yè)界限。一是在戶外或秀場(chǎng)直播中，網(wǎng)絡(luò)直播畫面中直接使用他人享有著作權(quán)的作品，如在網(wǎng)絡(luò)直播中，采用他人享有著作權(quán)的文字、音樂、美術(shù)、建筑、攝影、圖形或模型等作品;二是在賽事直播方面，網(wǎng)絡(luò)直播者進(jìn)入某個(gè)賽事或活動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)直接播放未獲得轉(zhuǎn)播權(quán)的畫面或內(nèi)容;三是在游戲直播方面，網(wǎng)絡(luò)直播者直接截取或采用電腦終端某個(gè)游戲的畫面或內(nèi)容，對(duì)畫面或內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)并在相關(guān)平臺(tái)進(jìn)行直播;①四是對(duì)沒有版權(quán)的電影進(jìn)行轉(zhuǎn)播或沒有版權(quán)的歌曲進(jìn)行翻唱等。另一種情況是：直播主體進(jìn)行情感流露、觀點(diǎn)表達(dá)的過程中，會(huì)出現(xiàn)對(duì)商家、產(chǎn)品的喜惡和評(píng)價(jià)，比如，在直播間評(píng)價(jià)某商品不好用、不好吃，呼吁大家不要購買的行為，如果只是個(gè)人喜惡和評(píng)判，并無事實(shí)根據(jù)的話，將損害商家利益，尤其是一些網(wǎng)紅、明星、大V，流量大，帶貨能力強(qiáng)，侵害商業(yè)利益的影響就更難把控。

（三）超越公共界限

網(wǎng)絡(luò)主播首先是公民，需要維護(hù)國家利益和公共利益，而直播平臺(tái)又具有媒體屬性，在直播平臺(tái)上進(jìn)行的一切表達(dá)便都不僅僅是個(gè)人表達(dá)而是公共表達(dá)，所以在直播中，個(gè)體在表達(dá)過程中如果不注意把握公共界限，也容易發(fā)生越界。比如，2018年斗魚直播間某資深網(wǎng)紅主播直播間被封，原因是在一次直播過程中，該主播發(fā)表了嚴(yán)重?fù)p害國人情感的言論，損害了國家利益，激怒了網(wǎng)友。又比如，2020年某明星在直播中自曝曾為考心儀大學(xué)將往屆生身份修改成應(yīng)屆生，該言論被認(rèn)為侵害了教育公平，迅速在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，最終其高考成績被認(rèn)定作廢。

四、原因：平臺(tái)時(shí)代個(gè)體角色的無意識(shí)轉(zhuǎn)換

大量現(xiàn)實(shí)表明，個(gè)體在借助手機(jī)以及手機(jī)App平臺(tái)進(jìn)行表達(dá)之時(shí)，忘記了平臺(tái)、忘記了商業(yè)、忘記了公眾，從而出現(xiàn)了表達(dá)失誤，最終表達(dá)傷害了自己、侵害到他人、影響了社會(huì)。

（一）平臺(tái)感知缺失：從私人表達(dá)邁向公共表達(dá)

由于網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)具有媒體特性，相當(dāng)于賦予了直播個(gè)體開辦電視臺(tái)的權(quán)利，所以直播中的個(gè)人表達(dá)便具有了公開性，這就使得網(wǎng)絡(luò)直播中個(gè)體的表達(dá)由私人表達(dá)變成了公共表達(dá)。直播平臺(tái)不同于通信平臺(tái)，直播主體所說的話不僅僅是私人之間的對(duì)話，而是面向大眾的公開對(duì)話，而互聯(lián)網(wǎng)又是有痕跡的，即使是實(shí)時(shí)直播，也能通過回看或錄屏的方式留下“印記”，所以在直播間內(nèi)，當(dāng)直播主體以為只是在進(jìn)行私人表達(dá)時(shí)，其實(shí)借助直播平臺(tái)的媒體屬性，已經(jīng)變成了公共表達(dá)，一些“人氣”直播間內(nèi)，粉絲同時(shí)在線人數(shù)甚至能達(dá)到上百萬，再借助截圖、轉(zhuǎn)發(fā)、分享、回放等一系列功能，主播的傳播影響是巨大的。

（二）商業(yè)感知缺失：從社會(huì)交往邁向商業(yè)操作

由于直播平臺(tái)的商業(yè)屬性，使得在網(wǎng)絡(luò)直播中的個(gè)體表達(dá)不僅僅只是單純的社會(huì)交往，而帶有了商業(yè)性質(zhì)，平臺(tái)靠主播打賞分成、廣告、付費(fèi)等模式盈利，主播則通過直播獲得平臺(tái)分紅、廣告收入，帶貨分成等一系列收入。所以在直播平臺(tái)上的交往便由單純的社會(huì)交往邁向了商業(yè)化操作，比如，一些“網(wǎng)紅”表面上是在和自己的粉絲直播“好物分享”，但實(shí)際可能是在做廣告推廣。同時(shí)，主播在表達(dá)個(gè)人體驗(yàn)、情感、觀點(diǎn)時(shí)也有可能超越平臺(tái)的商業(yè)允許范圍。

（三）公共感知缺失：從個(gè)人利益邁向公共利益

在網(wǎng)絡(luò)直播過程中，個(gè)體在維護(hù)個(gè)人利益的過程中，表面上是在進(jìn)行個(gè)體利益維護(hù)，但實(shí)質(zhì)上卻邁向了公共利益維護(hù)。從個(gè)體利益維護(hù)到公共利益維護(hù)，關(guān)鍵在于平臺(tái)的傳播。作為一種賦權(quán)工具，新媒體技術(shù)通過此種路徑鼓勵(lì)人們維護(hù)自我利益，但卻不能保證使用后造成的影響。一旦使用者對(duì)公共性缺乏具體的感知，就會(huì)在不自覺中影響了他人，也影響自身的合法利用。人的個(gè)體性與媒介的公共性之間的沖突日漸激烈，這點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)直播中表現(xiàn)得尤為明顯。厘清網(wǎng)絡(luò)直播的表達(dá)類型、沖突情境、社會(huì)動(dòng)因以及個(gè)體動(dòng)因，對(duì)于培養(yǎng)自律型表達(dá)主體、培育風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境具有重要意義。

五、素養(yǎng)：區(qū)分身體與媒介化的身體

全媒體時(shí)代媒介素養(yǎng)的一個(gè)重要方面就是“自我有效區(qū)隔生活與媒介”，②在身體媒介化時(shí)，首先就需要認(rèn)識(shí)身體與媒介化身體的區(qū)別;其次要樹立證據(jù)意識(shí)，將個(gè)人體驗(yàn)變成佐證觀點(diǎn)的證據(jù)，才能彌合網(wǎng)絡(luò)直播界限。

身體與媒介化的身體區(qū)別巨大。傳統(tǒng)身體處于特定時(shí)空范圍內(nèi)，不易越界。身體媒介化時(shí)代，人們的時(shí)空區(qū)隔意識(shí)漸失，傳統(tǒng)社會(huì)生活慣習(xí)與“人即媒體”和“時(shí)空區(qū)隔消失”之間的矛盾加深，社會(huì)的生產(chǎn)和生活邏輯陡然改變，技術(shù)成為導(dǎo)致人們內(nèi)心沖突、群體之間沖突、民眾與政府沖突的源泉。在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中，個(gè)體應(yīng)描述和理解這種界限消失后所形成的矛盾和錯(cuò)位，知曉人們內(nèi)心焦慮，理解圈層差異，辨識(shí)社會(huì)沖突。同時(shí)個(gè)體還應(yīng)理解和看待自己，理解個(gè)體表達(dá)的界限，理解自己的眼睛、嘴巴、表情與手機(jī)攝像頭之間的關(guān)系，理解手機(jī)使用與手機(jī)App平臺(tái)使用之間的區(qū)別，最終正確理解如何構(gòu)建良性的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。

在借助手機(jī)進(jìn)行視頻或直播表達(dá)的過程中，要注意全面考察事實(shí)的背景和存在的環(huán)境，用事實(shí)說話，不輕易發(fā)表沒有根據(jù)的言論，形成“學(xué)術(shù)化信源”，③將個(gè)人體驗(yàn)和觀點(diǎn)用測(cè)評(píng)的方式加以佐證，用作實(shí)驗(yàn)的方法，擺事實(shí)、舉證據(jù)。比如，在科技數(shù)碼產(chǎn)品直播中，可以用拆機(jī)、測(cè)速、耗電等實(shí)驗(yàn)方法測(cè)評(píng)論證觀點(diǎn);在美妝直播中，用成分分析、不同膚質(zhì)測(cè)試、不同產(chǎn)品對(duì)比等方法測(cè)評(píng)產(chǎn)品好壞，讓自己的個(gè)人體驗(yàn)、情感、觀點(diǎn)變得有理有據(jù)，用事實(shí)證據(jù)說話，彌合網(wǎng)絡(luò)直播界限。同時(shí)，個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)表達(dá)中應(yīng)加強(qiáng)自律意識(shí)、提高道德覺悟，要有高度的社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，提高法律意識(shí)，建立正確的盈利觀，對(duì)自己想要表達(dá)的觀點(diǎn)進(jìn)行多方求證，擴(kuò)寬消息來源，聽取不同的意見，避免偏聽偏信和太過主觀。

注釋：

①孟德楷：《網(wǎng)絡(luò)直播侵權(quán)問題：爭(zhēng)議焦點(diǎn)與法治趨向》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2019年第7期。

②胡沈明：《全媒體時(shí)代媒介素養(yǎng)理念重構(gòu)探討》，《中國編輯》2019年第8期。

③胡沈明、晏居樂：《自媒體信源使用新動(dòng)向及其對(duì)媒體生態(tài)的影響》，《教育傳媒研究》2019年第6期。

（作者胡沈明系江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、副院長;陳婷系江西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生）

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