摘 要 站在全面脫貧的2021年，回顧過去，多種形式協(xié)同開展的鄉(xiāng)村建設(shè)已經(jīng)在脫貧攻堅(jiān)中體現(xiàn)出其作用。重塑鄉(xiāng)村文化價(jià)值，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)是振興鄉(xiāng)村的重點(diǎn)。以隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)為例，從多學(xué)科視角研究分析藝術(shù)節(jié)推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)與范式，以期探索修復(fù)鄉(xiāng)村文化觀念、充分發(fā)揮文化資源、創(chuàng)建優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)的參考路徑。通過藝術(shù)節(jié)創(chuàng)立鄉(xiāng)村文化品牌將會(huì)成為最直接、最有效的方式之一，也是新時(shí)代語境下振興鄉(xiāng)村的必要途徑。

關(guān)鍵詞 藝術(shù)節(jié);鄉(xiāng)村振興;傳統(tǒng)文化;特色文化產(chǎn)業(yè)

引用本文格式 韓仁杰.藝術(shù)節(jié)賦能鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)踐價(jià)值與啟示——以隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)為例[J].創(chuàng)意設(shè)計(jì)源，2021（2）：68-72.

The Practical Value and Enlightenment of Art Festival Empowering Rural Construction

—Take Longli International New Media Art Festival as an Example

HAN RENjie

Abstract? Standing in the era of comprehensive poverty alleviation in 2021， looking back on the past， various forms of coordinated rural construction have already demonstrated its role in poverty alleviation. Reshaping rural cultural values and transforming cultural resources into cultural industries are the focus of rural revitalization. Taking the Longli International New Media Arts Festival as an example， this article analyzes the experience and paradigm of the art festival in promoting rural construction from a multi-disciplinary perspective， in order to explore a reference path for restoring rural cultural concepts， giving full play to cultural resources， and creating superior cultural industries. Creating a rural cultural brand through the art festival will become one of the most direct and effective ways， and it is also a necessary way to rejuvenate the countryside in the context of the new era.Key Words art festival; rural revitalization; traditional culture; characteristic cultural industry

在加速發(fā)展的現(xiàn)代化進(jìn)程中，人民的生活水平日益提升，但以城市為中心的發(fā)展趨勢(shì)嚴(yán)重扭曲了城鄉(xiāng)和諧的關(guān)系，形成問題突出的矛盾對(duì)立。經(jīng)濟(jì)的落后、人口的空心化、過度資本的開發(fā)使傳統(tǒng)的文化精神和生活方式遭到了嚴(yán)重破壞，鄉(xiāng)村所面臨的不僅是貧困，更有原有意味的消失。當(dāng)下諸多實(shí)踐主體已關(guān)注鄉(xiāng)村問題，特別是藝術(shù)群體以人文關(guān)懷和情感創(chuàng)作的特殊優(yōu)勢(shì)提供了與眾不同的觀點(diǎn)和路徑，以規(guī)律性且綜合性強(qiáng)的藝術(shù)節(jié)實(shí)踐的方式進(jìn)行介入。近些年，雖然以藝術(shù)節(jié)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的案例逐漸增多，但是理論的研究還比較匱乏。作為隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)的策劃者之一，希望以此為例提供有推廣價(jià)值的理論經(jīng)驗(yàn)和未來展望。

一、隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)的發(fā)展趨勢(shì)

隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)已經(jīng)成功舉辦了三屆，藝術(shù)節(jié)的構(gòu)成包括駐地藝術(shù)家項(xiàng)目、藝術(shù)作品、開閉幕式及展覽互動(dòng)、系統(tǒng)性的視覺形象設(shè)計(jì)、媒體宣傳、后期工作形成連續(xù)性的話題。舉辦新媒體藝術(shù)節(jié)之初，力圖將藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、藝術(shù)院校師生和文藝院團(tuán)的專家學(xué)者等群體聚集至一起，共同拓展藝術(shù)視野，觀照當(dāng)下，展望未來，帶動(dòng)扶貧工作，優(yōu)化當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)地域旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展[1]。但在三屆的藝術(shù)節(jié)中，其自身發(fā)展也更為系統(tǒng)化、合理化。

（一）觀念更新與鄉(xiāng)建深入

藝術(shù)節(jié)的主題詞是指導(dǎo)方針和靈魂，也是活動(dòng)的價(jià)值體現(xiàn)。從歷屆藝術(shù)節(jié)的主題詞的發(fā)展變化可以清晰地洞察理論脈絡(luò)和價(jià)值觀念的更迭。從“黔嶺新媒、秘境奐影”到“共識(shí)、移覺、融通”，再到“他鄉(xiāng)、在場(chǎng)、轉(zhuǎn)變”，體現(xiàn)出藝術(shù)節(jié)推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)得不斷深化。從為藝術(shù)家提供從封閉工作室走向開放實(shí)驗(yàn)場(chǎng)域的單向性，到將藝術(shù)家的情懷與觀者相連通、平等對(duì)話的交互性，再到以跨界藝術(shù)展望新型鄉(xiāng)村建設(shè)，使文化創(chuàng)意相融于地域經(jīng)濟(jì)的包容性。從脫離當(dāng)?shù)匚幕莫?dú)立作品創(chuàng)作，到以當(dāng)?shù)鼐用?、?dāng)?shù)匚幕?、?dāng)?shù)刂贫葹橹黧w的藝術(shù)創(chuàng)作，再到堅(jiān)持人與自然和諧共生的機(jī)制，堅(jiān)持因地制宜、循序漸進(jìn)的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)作，打造品牌效應(yīng)，從而進(jìn)一步擴(kuò)大隆里古鎮(zhèn)的知名度。其發(fā)展逐步平衡主體與客體間關(guān)系，充分考慮藝術(shù)家、觀者、當(dāng)?shù)鼐用袢叩年P(guān)系，從理念、實(shí)踐到形式形成有機(jī)的整體。當(dāng)藝術(shù)作品參與到日常的社會(huì)儀式和構(gòu)建中，與社區(qū)秩序和人際關(guān)系相互構(gòu)建，而不破壞本身的文化和自然環(huán)境，使得“無遮攔”的“在場(chǎng)”狀態(tài)成為可能。

（二）協(xié)同創(chuàng)新與傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化

在我國(guó)，具有豐富文化資源的鄉(xiāng)村不勝枚舉，但是隨著多年的實(shí)踐開發(fā)，多數(shù)組織者用“樣板間”模式開發(fā)自然鄉(xiāng)村，在否定鄉(xiāng)村本身文化價(jià)值的觀念基礎(chǔ)上挖掘經(jīng)濟(jì)價(jià)值，陷入了“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的遭遇。當(dāng)旅游和商業(yè)成為主角時(shí)，雖為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)，但其對(duì)文化層面的破壞是不言而喻的，效果也是非持續(xù)性的。此次隆里實(shí)踐旨在給邊遠(yuǎn)地區(qū)鄉(xiāng)村發(fā)展樹立一個(gè)模式范本，以文化為源動(dòng)力帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)發(fā)展。

縱觀三屆藝術(shù)節(jié)，均都十分注重當(dāng)?shù)貍€(gè)性文化發(fā)掘和生態(tài)的保護(hù)，在前期籌備工作中與當(dāng)?shù)卣归_深入研討、調(diào)研當(dāng)?shù)鼐用瘛?shí)地考察文化遺產(chǎn)及當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)團(tuán)體。經(jīng)過調(diào)查分析、論證研討，總結(jié)民俗文化缺乏活力、個(gè)性特征不突出、缺少品牌化建設(shè)的問題。因此，藝術(shù)節(jié)自創(chuàng)辦以來，通過頂層設(shè)計(jì)，以文化為依據(jù)，以藝術(shù)為方式，以多樣化為路徑，以振興鄉(xiāng)村為目標(biāo)，通過藝術(shù)復(fù)現(xiàn)文化底蘊(yùn)。藝術(shù)家通過駐村及深入當(dāng)?shù)鼐用裆畹刃袆?dòng)，提取創(chuàng)作素材，有效地將文化與藝術(shù)相結(jié)合。并以當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c的方法，透過文化持有者的內(nèi)在知識(shí)來促進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新（Co-design），形成了社區(qū)需求與本土資源的有效結(jié)合，從而搭建了地方知識(shí)平臺(tái)及多方參與的組織設(shè)計(jì)方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)曼尼奇“小規(guī)模、本土的、開放的、鏈接式的”分布式前景來發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的模式[2]。在這個(gè)模式中，藝術(shù)家通過協(xié)同創(chuàng)新的方法聚集組織跨學(xué)科背景的參與者，通過實(shí)踐形成一個(gè)復(fù)雜的創(chuàng)意交互網(wǎng)絡(luò)，以實(shí)現(xiàn)“在地的”“連接的”“可持續(xù)”的設(shè)計(jì)思路。

二、隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)的發(fā)展價(jià)值

2020 年中央一號(hào)文件明確提出，要提升農(nóng)民群眾獲得感、幸福感、安全感，保持農(nóng)村社會(huì)和諧穩(wěn)定。藝術(shù)作為一種介入鄉(xiāng)建的新方式，在文化保護(hù)、宣傳傳播、資源整合、設(shè)計(jì)造物等方面具有創(chuàng)造性的優(yōu)勢(shì)。其不僅可為鄉(xiāng)村帶來經(jīng)濟(jì)增收，同時(shí)還可通過審美經(jīng)驗(yàn)的積累提高當(dāng)?shù)鼐用竦膶徝浪剑沟梦镔|(zhì)條件與精神文明雙豐收。經(jīng)過三屆隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)地成功舉辦已調(diào)動(dòng)社會(huì)各界資源，以藝術(shù)手段創(chuàng)建文化品牌，隆里古城的精髓得以廣泛傳播。

（一）發(fā)展理念的創(chuàng)新——重塑文化，協(xié)調(diào)發(fā)展

在本次藝術(shù)節(jié)的規(guī)劃中，超越以經(jīng)濟(jì)發(fā)展判定優(yōu)劣的格局，將文化發(fā)展放在首位，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)家與當(dāng)?shù)鼐用駞f(xié)同創(chuàng)新、高校實(shí)踐融入社會(huì)化創(chuàng)意、政府與企業(yè)多渠道合作、文化的視覺化呈現(xiàn)等。將“在地性”藝術(shù)作品與生活相連，文化創(chuàng)新與保護(hù)發(fā)展并行，提升當(dāng)?shù)鼐用竦男腋Ｖ笖?shù)，保持生態(tài)格局的前提下，將經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化協(xié)調(diào)發(fā)展。在后工業(yè)化時(shí)代中，鄉(xiāng)村持有的特色文化與環(huán)境生態(tài)將成為核心競(jìng)爭(zhēng)力，今后的鄉(xiāng)村不再是人們娛樂休養(yǎng)的選項(xiàng)，而是長(zhǎng)期生活的最優(yōu)選擇。

（二）影響效應(yīng)的擴(kuò)大——藝術(shù)為體，渠道多樣

藝術(shù)節(jié)自創(chuàng)建以來，一直注重媒體的發(fā)酵作用，以視覺、網(wǎng)絡(luò)、自媒體等手段進(jìn)行廣泛傳播。特別是開幕式，邀請(qǐng)湖南衛(wèi)視制作團(tuán)隊(duì)及知名表演藝術(shù)家為藝術(shù)節(jié)宣傳助力。此外，人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中新網(wǎng)、藝術(shù)中國(guó)、騰訊、搜狐等多家大型媒體競(jìng)相報(bào)道，貴州新聞聯(lián)播、湖南電視臺(tái)先后播出特別節(jié)目，紐約時(shí)代廣場(chǎng)屏幕海報(bào)展示，一線城市的機(jī)場(chǎng)、火車站廣泛宣傳引發(fā)了連鎖效應(yīng)。在覆蓋面廣闊的宣傳下，藝術(shù)節(jié)在三年的舉辦期間，游客分別達(dá)到47 750、58 210、60 510人次（見圖 1），平均每日的游客達(dá)到 10 000 人次左右，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚幕糜螛I(yè)的繁榮。

（三）文化黏性的增強(qiáng)——內(nèi)涵發(fā)掘，持續(xù)發(fā)展

隆里古城具有優(yōu)質(zhì)的文化資源，因此其發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和潛力也是巨大的。但是其經(jīng)濟(jì)收入與當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值完全不匹配，重要的原因之一是文化內(nèi)涵未曾體現(xiàn)。在三屆藝術(shù)節(jié)期間，以文化、生活為創(chuàng)作資源的 200 余件作品從鄉(xiāng)間田野深入到平常百姓家，并覆蓋到了古城的每一個(gè)角落。系列作品《拓...》《敘...》《拓?cái)ⅰつ恪肪桥c當(dāng)?shù)鼐用窆餐瓿伞Ｒ孕滦偷牟牧吓c技術(shù)將六百年的歷史進(jìn)行拓印、敘述隆里的歷史，充分將新媒體技術(shù)與當(dāng)?shù)厝宋?、歷史、民俗、自然相融合，并最終呈現(xiàn)于古建筑結(jié)構(gòu)中，這就是在隆里古城“生長(zhǎng)”出來的具有參與性、互動(dòng)性作品。觀者在欣賞時(shí)沉浸式的了解當(dāng)?shù)匚幕??！睹麋R臺(tái)》（Shelter·The Mirrored Sight）裝置立足隆里歷史的變遷思考，以“漢文化孤島”與周邊苗侗文化的分離、融合，過去與現(xiàn)在不斷分裂中而產(chǎn)生罅隙，作者試圖以此裝置集中表達(dá)隆里與周邊社會(huì)的裂隙與張力，讓當(dāng)?shù)鼐用駥徱曌陨淼暮侠硇?，讓游客深入感受隆里文化的特性魅力。此外，還有交互性的活動(dòng)，如傳統(tǒng)民俗花臉龍表演、互動(dòng)游戲、公益性的藝術(shù)教學(xué)。這便是注重文化內(nèi)生性的培養(yǎng)，藝術(shù)節(jié)不僅是曇花一現(xiàn)的秀場(chǎng)，而是希望涌現(xiàn)更多的內(nèi)生創(chuàng)意，以文化者的視角創(chuàng)造新生。由于一直秉持以“質(zhì)”為前提的協(xié)調(diào)發(fā)展，加之對(duì)文化的精確發(fā)掘。因此當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化將會(huì)源源不斷的以大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式涌現(xiàn)，文化的黏性也不斷增加，從而形成強(qiáng)有力的 IP 和可持續(xù)發(fā)展的模式。

（四）農(nóng)村“空心”的充實(shí)——人口回流，增強(qiáng)活力

經(jīng)過連續(xù)三年的藝術(shù)節(jié)介入鄉(xiāng)村建設(shè)地改造，對(duì)于在外工作、學(xué)習(xí)的隆里人而言，家鄉(xiāng)似乎已經(jīng)改變?yōu)椤八l(xiāng)”。三年間，隆里不僅完善了現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施，而且其文化環(huán)境也逐步向現(xiàn)代化邁進(jìn)。在每年的籌備調(diào)研中，重點(diǎn)了解當(dāng)?shù)鼐用窦抑小澳贻p人”的去向。經(jīng)過統(tǒng)計(jì)可知，當(dāng)?shù)亍澳贻p人”人數(shù)由第一年的 56 人增長(zhǎng)至第三年的 139 人。讓鄉(xiāng)村變成家園，讓年輕人重回鄉(xiāng)村，這是鄉(xiāng)村復(fù)蘇的根本力量，因?yàn)槲幕脑瓌?dòng)力顯然在人的自身[3]。正如方曉風(fēng)教授所說：“真正原創(chuàng)的好的作品一定是由這片土地的主人創(chuàng)造的，因?yàn)橹挥兴麄儾拍茏钌羁痰乩斫膺@里的文化”[4]15。

（五）產(chǎn)業(yè)收益的增長(zhǎng)——流量增長(zhǎng)，促進(jìn)增收

藝術(shù)節(jié)的品牌推廣帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，擴(kuò)大了當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖?。作品《龍里》是以大棚為設(shè)計(jì)對(duì)象，裝置里是可供采摘的草莓種植，充分展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與藝術(shù)相融合。大棚的持有人自述，當(dāng)更換了新的“家當(dāng)”，草莓的銷量比去年增長(zhǎng)了 100 公斤，收入增長(zhǎng)了 11 000 元。同時(shí)，草莓種植也可以發(fā)展成為采摘游的單獨(dú)項(xiàng)目。當(dāng)藝術(shù)節(jié)過后，這些作品將永久保留，為當(dāng)?shù)爻掷m(xù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。在藝術(shù)節(jié)期間，隆里古城所處的錦屏縣中的賓館、民宿入住率達(dá)到 100%，旅游收入達(dá)到 800 萬元。這不僅拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，還解決了當(dāng)?shù)厝藗兊木蜆I(yè)問題。當(dāng)?shù)卣矊⑥r(nóng)產(chǎn)品的電商轉(zhuǎn)移至線下。由于當(dāng)?shù)赜袊?guó)內(nèi)最大的鄉(xiāng)村林場(chǎng)——春蕾林場(chǎng)，農(nóng)林產(chǎn)品及農(nóng)副產(chǎn)品資源豐富。此次政府與農(nóng)業(yè)合作社、個(gè)體商戶相合作，低價(jià)推銷當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品，也為今后線上的銷售帶來源源不斷的客流。

綜上所述，隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)作為當(dāng)?shù)貧v史上最大型的系列文化活動(dòng)，其對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、人文、社會(huì)、生態(tài)具有多元的價(jià)值（見圖 2）。在政府、當(dāng)?shù)鼐用?、藝術(shù)家、企業(yè)的共同努力下，雖然收入實(shí)現(xiàn)了三連增，但是應(yīng)當(dāng)繼續(xù)加強(qiáng)文化創(chuàng)新，以多種藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)文化密碼，尋求以“質(zhì)”為前提的差異化發(fā)展方向，推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)的綠色生長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)文化資源和生產(chǎn)資源雙軌制發(fā)展（見圖 3）。

三、鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)的經(jīng)驗(yàn)啟示

（一）順應(yīng)國(guó)家政策方向

習(xí)近平總書記早在 2005 年便提出“綠水青山也是金山銀山”的理念，可謂是高瞻遠(yuǎn)矚。當(dāng)下我國(guó)重視鄉(xiāng)村振興建設(shè)，而 2018 年文化和旅游部的成立更加為藝術(shù)介入鄉(xiāng)村提供了廣泛的平臺(tái)和資源。藝術(shù)節(jié)作為一個(gè)整體性、綜合性的藝術(shù)項(xiàng)目，以大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式呈現(xiàn)于觀眾面前。同時(shí)，藝術(shù)作品帶來的視覺沖擊和審美享受又滲透著傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，以此激發(fā)更多的游客進(jìn)行參觀，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)馗黝惍a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)鏈的循環(huán)發(fā)展。

（二）秉持正確倫理價(jià)值

在三屆藝術(shù)節(jié)的理論發(fā)展中，可以從主題詞看到對(duì)藝術(shù)介入鄉(xiāng)建倫理價(jià)值觀的糾正。當(dāng)下許多藝術(shù)節(jié)的策劃者是以一種“文化下鄉(xiāng)”“設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)”的心態(tài)定位藝術(shù)節(jié)的理念，這種趾高氣昂的幫扶很可能對(duì)原始樸素的鄉(xiāng)村造成“文化入侵”。以一種外力強(qiáng)行進(jìn)入，干預(yù)并扼止傳統(tǒng)手工藝是殘酷的。因此使當(dāng)前的農(nóng)村和小鎮(zhèn)顯得貧瘠和乏味，勞作的生命缺乏鮮活的成分[5]。同時(shí)居高臨下的姿態(tài)導(dǎo)致不少設(shè)計(jì)將鄉(xiāng)村視為廉價(jià)的秀場(chǎng)，將鄉(xiāng)村作為設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)，無來由地把城市中無法消化的標(biāo)新立異的東西，借著漂亮的口號(hào)投放至鄉(xiāng)村，這是對(duì)文化生態(tài)的破壞[4]13。所有的建設(shè)者應(yīng)當(dāng)正視鄉(xiāng)村存在的合理性，將其看作是與城市的互補(bǔ)，是社會(huì)組成中不可或缺的一部分，從而才能做到鄉(xiāng)村建設(shè)的初衷。

（三）注重組織形式維度

當(dāng)藝術(shù)重視“為人民服務(wù)”的民主性時(shí)，藝術(shù)的對(duì)象將會(huì)發(fā)生從“以人為中心（UCD）”向“以社區(qū)為中心（CCD）”的轉(zhuǎn)變。CCD 的對(duì)象是一個(gè)多樣化的群體，是一個(gè)涉及眾多相關(guān)利益、相互聯(lián)系、相互交錯(cuò)、彼此制衡的網(wǎng)絡(luò)[6]。鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)正是實(shí)現(xiàn) CCD 的最好方式之一，是一種系統(tǒng)的、全面的、大型的以多種表現(xiàn)方式和傳播媒介為手段的藝術(shù)綜合體，以物質(zhì)文化、精神文明、風(fēng)俗制度為創(chuàng)作的元素，通過戲劇戲曲、音樂舞蹈、公共藝術(shù)、媒體裝置、風(fēng)景繪畫等藝術(shù)載體，將情感和觀念進(jìn)行可視化、可感化的處理，從而在觀者與藝術(shù)品的互動(dòng)中將情感直達(dá)心靈。

（四）發(fā)掘特色傳統(tǒng)文化

鄉(xiāng)村藝術(shù)節(jié)是藝術(shù)家們從美術(shù)館有限的密閉場(chǎng)域走向自然無限的廣闊天地，即是對(duì)傳統(tǒng)理念的更新也是對(duì)價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。藝術(shù)節(jié)所要做的是，從文化角度幫助鄉(xiāng)村自我認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的意義以及后現(xiàn)代語義下傳統(tǒng)文化的取舍關(guān)系，從而清晰了解自身核心競(jìng)爭(zhēng)力。若要達(dá)到這個(gè)目的就要以文化的發(fā)掘?yàn)榛A(chǔ)，深入理解經(jīng)過歲月沉淀的文化選擇，通過科技與文化的手段加以傳播。一個(gè)地區(qū)的文化是不可替代的個(gè)性資源，是體現(xiàn)地區(qū)魅力與吸引力的法寶，同樣也是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)升級(jí)的最大競(jìng)爭(zhēng)力。只有將文化打造成 IP，才能夠開拓更多與文化展示相關(guān)的組織形式（如非遺博物館、傳統(tǒng)音樂節(jié)、民俗體驗(yàn)館、文化論壇、特產(chǎn)展銷等），并加強(qiáng)與外界的交流和資源的整合（如引進(jìn)國(guó)內(nèi)外其他領(lǐng)域藝術(shù)節(jié)共同舉辦），從而達(dá)到新生創(chuàng)意的不竭之泉。

（五）統(tǒng)籌品牌建設(shè)體系

鄉(xiāng)村建設(shè)是統(tǒng)籌、策劃、實(shí)施、推廣的綜合體。任何一種社會(huì)群體和方式想要介入鄉(xiāng)村建設(shè)，都必須完成從統(tǒng)籌到推廣的全過程設(shè)計(jì)，才能讓鄉(xiāng)村的建設(shè)充滿活力和生機(jī)。隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)自創(chuàng)辦伊始，便系統(tǒng)的建立了整體目標(biāo)、藝術(shù)手段、組織方法的籌備體系（見圖 4）。經(jīng)過體系化完善，逐步探索從發(fā)掘特色文化—立體維度傳播—提升文化內(nèi)涵——拓展組織方式——建立知名品牌的路徑，這對(duì)其他的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村項(xiàng)目樹立了可參照的路徑范本。并且藝術(shù)節(jié)應(yīng)當(dāng)充分結(jié)合內(nèi)涵式的發(fā)展原則，對(duì)相關(guān)的社會(huì)運(yùn)行體系、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)制度、生態(tài)保護(hù)體系護(hù)、公共服務(wù)體系、特色文化產(chǎn)業(yè)有全面的補(bǔ)充和促進(jìn)意義（見圖 5）。

綜上所述，藝術(shù)節(jié)是藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的重要方式之一，其內(nèi)容豐富，表達(dá)形式多樣，這既是優(yōu)勢(shì)也是挑戰(zhàn)。在社會(huì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，藝術(shù)節(jié)在鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)中將愈加活躍，而每一次介入都應(yīng)當(dāng)珍惜且慎重。如果缺乏正確的制定發(fā)展理念，扎實(shí)的解讀特色文化，高效的促進(jìn)文化傳播，最終反而將變成外來文化的破壞性“文化入侵”。

四、結(jié)語

藝術(shù)節(jié)作為介入鄉(xiāng)村建設(shè)的手段，通過創(chuàng)造差異性突破固有模式，引領(lǐng)發(fā)展與保護(hù)、個(gè)性與共性的平衡，但理論和實(shí)踐方面都缺乏縱向性的深入研究。針對(duì)隆里國(guó)際新媒體藝術(shù)節(jié)自身線性發(fā)展的過程，總結(jié)了發(fā)展理念創(chuàng)新、影響效應(yīng)擴(kuò)大、文化黏性增強(qiáng)、農(nóng)村“空心”充實(shí)、產(chǎn)業(yè)收益增長(zhǎng)的獨(dú)特價(jià)值，最后提出有效模式。即順應(yīng)國(guó)家政策方向、秉持正確倫理價(jià)值、注重組織形式維度、發(fā)掘特色傳統(tǒng)文化、統(tǒng)籌品牌建設(shè)體系。此模式已在2020年舉辦的銅官窯古鎮(zhèn)媒體藝術(shù)節(jié)進(jìn)行復(fù)制，并取得良好效果。鄉(xiāng)村是具有個(gè)性的文化載體，在實(shí)踐過程中完全復(fù)制此模式未必可以取得成功，但能基本實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)的提升。不過，鄉(xiāng)村建設(shè)任重道遠(yuǎn)，構(gòu)建體系復(fù)雜多樣，絕不是幾條經(jīng)驗(yàn)、幾次嘗試就能真正實(shí)現(xiàn)建設(shè)的目的，其中還有很多方面需要完善。如如何通過設(shè)計(jì)打造鄉(xiāng)村景觀、如何通過互聯(lián)網(wǎng)打造智慧鄉(xiāng)村、如何通過大數(shù)據(jù)建立可視化動(dòng)態(tài)解決方案等，這些都將是未來在實(shí)踐中需要深入挖掘和解決的問題。

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韓仁杰

天津商務(wù)職業(yè)學(xué)院