劉婷

摘 要：在研究瑤族服飾紋樣的基礎上，提取服飾紋樣元素，運用重組設計手法應用于農產品包裝設計中，并融入消費者對包裝的視覺審美，改良連南農產品包裝設計方案，體現瑤族民俗文化、生活、民族精神的積淀與延續(xù)，彰顯瑤族農產品包裝的地域文化特色。

關鍵詞：連南瑤族;服飾紋樣;提取與重組;包裝設計

“設計扶貧”的目標是在大數據的背景下建立設計扶貧平臺，組織對接項目進行設計扶貧，統(tǒng)一各方的設計資源，針對貧困地區(qū)的設計需要提供設計服務，以提高貧困地區(qū)的農產品市場競爭力。在這一背景下，提出了連南瑤族農產品包裝改進升級設計服務，在研究瑤族服飾紋樣基礎上，對紋樣元素運用了提取、簡化、重組設計的構成方法，并應用到農產品的包裝設計中，找出了兩者在形態(tài)、結構上的相同點，在融入現代包裝的視覺審美后，利用服飾紋樣重組圖形，改良農產品包裝設計方案，將瑤族紋樣元素運用在現代包裝設計中。民族特色與現代設計的完美結合，體現了連南瑤族農產品地域包裝特色。

1 研究的基本理論

本次研究從紋樣視覺角度出發(fā)，嘗試研究連南自治縣的瑤族服飾紋樣，對紋樣圖案進行典型代表的提取，重組運用到設計上。但傳統(tǒng)紋樣在歷史的進化中，并非靠著簡單地模仿和照搬其“形狀”這一設計方法得以傳承，而是瑤族人將內心的祈愿通過紋樣的組合排列記錄在服飾上。本次農產品包裝設計方案的改良就是嘗試將紋樣圖形運用于地域農產品包裝設計中，并采用現代設計方法對紋樣圖形進行創(chuàng)新設計。因此，在研究分析連南瑤族服裝紋樣的特點、結構后，綜合研究數據，提取典型地區(qū)服飾紋樣的圖形、色彩，運用簡化圖形的設計手法，打破瑤族服飾元素的構成方法并進行圖形的重組排列，應用于連南瑤族農產品包裝設計中，在傳遞瑤族傳統(tǒng)文化的同時，提升瑤族農產品包裝的視覺美感。

2 研究的基本框架

通過田野調查和文獻資料收集，大量搜集連南瑤族服飾紋樣的各類資料，對資料進行分類、篩選和匯總。深入挖掘連山瑤族服飾紋樣的特點與結構，提取出服飾紋樣中最具代表性的符號元素，簡化元素后得到初步設計紋樣，運用重組構成方法對多個新紋樣圖形進行組合設計，獲取瑤族服飾紋樣新圖形方案，強化視覺分析，篩選用戶所需的設計因子，運用到瑤族農產品包裝設計中，具體研究流程如圖1。

3 研究的價值

3.1 瑤族服飾紋樣應用于包裝中的文化價值

3.1.1 文化的傳承與保護

瑤族是一個有語言沒有文字的少數民族，它的傳承依靠的是服飾上各種各樣的紋樣排列，記載了瑤族在戰(zhàn)爭中被迫移民的歷史，記載了他們生活的苦與難，記載了盤王文化的信仰，記載了對美好生活向往的祈福文化。隨著現代文化的碰撞，少數民族一直流傳下來的文化不斷被漢化，導致少數民族的一些祈福文化和手工技藝逐漸淡化。城鎮(zhèn)化的發(fā)展也讓年輕一輩對自己民族的文化、民俗信仰知之甚少。設計者將傳統(tǒng)服飾紋樣元素提取出來并應用于現代包裝設計中，對瑤族民族文化、民俗風情等方面起到了保護、傳承的作用。

3.1.2 產品文化價值的提升

瑤族服飾上的傳統(tǒng)紋樣不僅包含了瑤族民間情感與民俗文化，更具有獨特的民間美學與藝術欣賞性，是民間的一塊瑰寶。設計者將其應用到農產品包裝設計中，尋找紋樣與民族文化、現代包裝的契合點，尋找設計方法與傳統(tǒng)審美觀念的平衡性：不僅提升了包裝中的民族情感和文化情懷，而且展現了瑤族文化特色，滿足了消費者對物質文化的需求;不僅使包裝外表更具民族性，而且提高了農產品外包裝的吸引力和商業(yè)價值。

3.2 服飾紋樣應用于包裝中的文化審美價值

包裝藝術不僅要追求時代，而且要強調民族的特點。正如瑤族農產品包裝設計方案確定提取服飾紋樣元素，簡化圖形、精煉色彩關系、重組構成新圖形：一方面，蘊涵了瑤族的傳統(tǒng)文化，具有民族特色。從包裝圖形的結構上看，選擇瑤族服裝中具有典型性的紋樣進行重組設計，使其有較高的認知和歸屬性①;在色彩方面，尊重瑤族好五色的色彩特征，提煉色彩的飽和度和純度。另一方面，運用了重組的設計手法，采用幾何風和簡約風的構成方式，提升視覺感受度?？傊褡逦幕同F代設計理念的融合，使瑤族服飾紋樣運用在包裝中具有了全新的意義，即文化審美價值。

4 瑤族服飾紋樣研究

4.1 連南瑤族服飾紋樣特點

①被迫遷移的歷史和獨特的地理環(huán)境造就了瑤族悠久的歷史文化，生產、工藝技術的落后制約了瑤族人的刺繡水平，對美好生活的向往和追求，將生活中的文字通過刺繡傳遞出來，形成了連南瑤族服飾紋樣簡化、概括、抽象的最大特點。紋樣造型基本上以線形結構為主，由不同長線條、短線條、折點和點組成三角形、四邊形、多邊形或不規(guī)則的形狀構成，而較復雜的圖案是由這些線和形狀結合而成②，曲線或弧線造型極少出現。

②連南瑤族圖案色彩鮮明，好紅、黃、白、綠、靛五色。紅色具有辟邪除疫、吉祥如意之意;靛色象征莊重、穩(wěn)重;綠色代表的是大自然的山花野草，有著生機向榮之意;黃色象征著五谷豐收，能高度吸引別人眼球;白色是純潔的顏色?，幾宸椉y樣具有“好五色”色彩體系，但主體色彩還是以紅、黃兩色為主，動物紋和人形紋基本以黑白或紅白為基本色，幾何紋和植物紋以紅、黃、綠色為主體色調，單花圖形以大紅或深紅為主，雙花圖形以黃、白、綠、藍和粉紅為主，與深底色形成鮮明對比，組合圖形的色彩通常以大紅、玫紅和紫紅等暖色為主，間以藍綠、中黃、青紫為襯托，白、黑為點綴的色彩搭配。

③連南瑤族服飾紋樣受當地生活習俗、經濟、歷史、地理環(huán)境的影響，推崇民間文化、自然崇拜文化、宗教民俗文化，紋樣藝術語言特征蘊涵深厚的文化內涵和精神實質。受不斷遷徙和動蕩的影響，瑤族人把能體現生活并與之密切相關的蟲魚鳥獸、自然植物、神話傳奇等符號以客觀形象為基礎，提取它們的特征，轉化成幾何形式的造型圖案。這種強烈的原始氏族紋樣和圖案化、幾何化等造型方法，以點形和線狀符號元素形象呈現在瑤族服飾中，其服飾紋樣塊面符號組合形式運用也較少，通過層疊、重復的方式不斷增加面積，搭配多種組合紋樣和不同色彩組成層次豐富、視覺效果強烈的圖形。大盤王印圖形就是這種既能傳承瑤族祈福文化，又具有較強裝飾性的服飾紋樣，經過現代人的不斷嘗試和變化，組合變形成各式各樣的盤王印符號元素。

4.2 服飾紋樣結構

連南瑤族服飾紋樣的創(chuàng)作，主要有神話傳奇、記載歷史、歌頌瑤族祖輩生活等幾個主題。按紋樣內容可分為動物紋樣、人類紋樣、植物紋樣、文字紋樣;根據紋樣結構可分為單花結構、雙花結構和組合結構;根據組合方式可分為單獨紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣。

單花結構是連南瑤族服飾最基本的刺繡紋和繡花圖形單位，也是構成服飾紋樣最豐富的基礎圖形，由其可延伸變化多種組合形式。根據前期實物、圖片數據調查，構成單花結構的圖形大約有二三十種，可單獨使用，也可組合使用，單花結構圖形造型簡單、形象生動。常見的單花結構圖形有大蓮花花紋、龍角紋、松樹紋，八角紋、魚紋、馬頭紋、男性人紋、女性人紋、犬紋、鹿紋等。

雙花結構是由兩種單花結構紋樣組合而成的，主要有：將原野紋與大花紋組合，表示花草盛開的田間山野;將松樹紋與雪花紋組合，采用黑底襯托，表示大雪紛飛下夜間松樹挺立的畫面;將森林紋與小鳥紋組合，表現森林中小鳥唱歌的美好情景;將森林紋與松果紋組合，表示林木繁盛、碩果累累的美好生活向往;將蛇紋與龍角紋結合在一起表現的是河流奔流不息，生命循環(huán)不止。①兩個單花結構紋樣的多種組合方式，表現了瑤族人民對美好生活的期望和向往，在沒有文字可傳承的基礎上，通過服飾紋樣將瑤族歷史和瑤族文化傳承下來，讓文化得以繼續(xù)和發(fā)揚壯大。

組合結構是指把多種單花結構和有固定搭配的多花結構組合起來，用來表現更為復雜的祝愿場景。組合結構在形式表現上比雙花結構更為豐富，其變化性也是最大的，紋樣的組合表現能力強、色彩豐富，多用于背面、胸前、頭飾、新娘頭蓋等位置。組合結構紋樣的表現主要有：將樹紋、草紋、界形紋和原野紋組合起來，形成一幅山野景觀圖，一般在兒童的繡花帽上使用較多，以表達瑤族女性對孩子的美好前景期望;將龍角紋、蛇紋和扇子紋結合在一起，形成大好河山的畫面，一般用在男性的前襟;將八角紋與大蓮花紋、女性紋組合起來，是日常生活中的一種表現?，幾宸椉y樣的設計與生活是密不可分的，蘊含著一定的文化內涵，在一定程度上反映了連南瑤族人民的社會生活和審美理念。②色彩搭配以大紅、桃紅和紫色為主，間以綠、黃、白和黑為襯托。組合紋樣一般將龍犬形紋、人形紋或碎花紋樣組合填充或排列在最外圍。

5 連南瑤族服飾紋樣的提取與重組

連南瑤族是排瑤聚居地，被譽為“中國第一排”，無山不成瑤和大分散、小聚居的居住特點，讓連南自治縣的瑤族形成了“八排二十四沖”的整體居住環(huán)境?！鞍伺拧敝傅氖前藗€大的村寨，指東三排的油嶺、南崗和橫坑等，西五排的里八岷排、軍寮、火燒排，馬箭和大掌排等。③本次研究以東三排、西五排常用紋樣為研究對象，深入研究大量的實物及圖片資料，分析瑤族服飾紋樣的造型元素，歸納、區(qū)別不同地區(qū)紋樣的特征、結構和色彩運用，總結紋樣造型元素的特征，用因子分析法提取紋樣造型中的色彩、圖形等，嘗試將能夠表達文化內涵并具有一定象征意義的特征符號元素引入到農產品包裝設計中。

5.1 瑤族服飾紋樣的提取

連南瑤族服飾紋樣是研究瑤族歷史、文化、民俗的重要表現因素，具有一定的藝術欣賞價值。通過對瑤族服飾紋樣樣本研究，發(fā)現其具有以下特征：①多樣性：瑤族服飾紋樣復雜多變，圖形組合形式多樣，整體造型稚拙、形象生動，卻不失細膩、粗獷;②重復性：瑤族服飾紋樣在結構排列中具有重復性特征，紋樣的呈現由簡到繁的過程，由一個或多個紋樣反復出現，從而給觀者造成一定的視覺沖擊;③象征性：深究瑤族服飾紋樣，我們發(fā)現它不是抽象的，比較具體形象，他們將現實生活中所遇到的事物以一個個形象符號記錄下來，記錄歷史，每一個紋樣都有其獨特的含義與象征，直觀地表達瑤族發(fā)展歷史、審美觀和文化傳承。

連南瑤族服飾紋樣以其特有的圖形符號展現著當地的文化，圖形的提取不應僅限于表層外部的形象，應上升至情感化境界及表現，瑤族服飾紋樣是瑤族流離遷徙，生活的壓迫、自然環(huán)境的惡劣而產生的符合瑤族人民心中的美好祈愿，深深的文化情感符號的加持，讓紋樣形成了特殊民族特色和文化思想，將物象的視覺認知轉變?yōu)閮刃氖澜绲囊环N反思?！叭诵渭y、鹿形紋、萬字紋、盤王印章形紋、松果形紋、豆腐格形紋、鳥形紋、界形紋、獸體印形紋、擠擠形紋、八角花紋、鋸齒形紋、碎花形紋、花蕊形紋、蓮花蕊形紋、果仁形紋、萬字形紋、魚骨形紋、蜘蛛花形紋、星星紋”這些都是常用的瑤族服飾紋樣。④

5.2 瑤族服飾色彩的提取

色彩是瑤族紋樣最重要的視覺元素之一。它不僅能夠給觀者以強烈的視覺沖擊力，而且蘊含一定的色彩情感。在傳統(tǒng)紋樣色彩配色上，以紅、綠、黃、藍為基調，間以玫紅、青紫等色，或以黑、白兩色為間隔介色。根據前期對服飾結構的分析，本次研究選取了東三排、西五排常用的動物、植物類服飾紋樣作為樣本，對這4個樣本結合紋樣特征進行了圖形的提取、簡化，在此基礎上，運用加法三原色原理，二次提取原圖形色彩，并進行色彩的歸納。

首先，根據對這4個樣本的分析及相關文獻資料的研究，可以發(fā)現這兩個地區(qū)使用頻率最高的是八角花紋、犬紋以及大蓮花紋;其次，對這4個樣本服飾紋樣進一步的觀察、區(qū)別和比較，發(fā)現東三排和西五排服飾紋樣特征以直線、折線為主，并采用單花結構與組合結構進行有序的排列組合;最后，運用因子分析法對色彩進行二次提取和升華，選取最具特點的色彩配色方案，保持紅、黃、藍色調，將明度和飽和度提升，輔以間色配色原則，形成有變化的色階。具體過程如表1。

5.3 紋樣的重組再生

根據上述分析，對于重組再生這一概念的理解，就是將具有典型代表的圖形元素進行設計、重新構造的過程。讓新圖形具有現代人所需的審美需求和文化意識形態(tài)，即在提取、簡化服飾紋樣的基礎上，形成豐富的單個新圖形，并對單個圖形元素進行系統(tǒng)設計的過程，運用平面構成手法，比如重復、近似、平鋪等構成手法，將新圖形重新組合設計，強化形式美法則，使畫面統(tǒng)一和諧，強化新圖形細節(jié)，保留個性，尋找共性，對圖形的再生保留原圖形底線，不夸張，準確把握造型特色，強化圖形識別記憶，這就是對原圖形的重組再生過程。具體過程如表2。

6 連南瑤族服飾紋樣在農產品包裝設計中的應用實例

6.1 設計思路

連南瑤族服飾紋樣在農產品包裝設計中的運用，設計思路圍繞三個方面：首先，通過前期實物和圖片的收集、整理，以東三排、西五排常用的動物、植物類服飾紋樣作為研究樣本，發(fā)現瑤族紋樣涉及動物類、人物類、植物類、文字符號類等多個方向，以瑤族服飾紋樣為研究核心，探索紋樣的重組模式，開發(fā)新符號圖形，打造具有文化性和地域性的農產品包裝特色;其次，對于連南瑤族服飾紋樣的提取設計，從常用的犬紋、八角花紋、大蓮花紋、魚形紋入手，提取、概括紋樣圖形，抓住其色彩特點，結合單個圖形的色彩表現，力圖在視覺享受的同時，視覺與文化的和諧統(tǒng)一，拉近連南瑤族服飾紋樣與現代設計方式的距離，讓傳統(tǒng)與現代設計完美結合;最后，將單個圖形采用二方連續(xù)或四方連續(xù)的構成法則，重新組合并二次提煉色彩關系，并用“米”品牌進行整體包裝推廣。

6.2 設計定位

連南瑤族大米農產品包裝的設計定位，選用“盤王”這一題材是因其與瑤族人有著親密的關系，有關盤王來源的傳說蘊含著深厚的歷史淵源。關于盤王的記載，最早在過山榜文《評皇券牒》里出現過：“評皇龍頭（顏）大署（怒），意欲謀（殺）外國高皇。群臣計議，具（俱）無承應。（惟）龍犬姓盤名護（瓠），于左右踴躍起身……盤護（瓠）即（疾）走云（如）飛，身游大海，七日七夜……咬殺高王，捷（截）取頭級，（復游大海），飛去（走）回朝。”通過口頭相傳讓我們得知盤王的前身是龍犬，而且五彩斑斕，因它殺敵保護了瑤民成了瑤族祖先。①聰明的瑤族人將歷史故事或神話傳說融入形象的構思創(chuàng)作中，通過一針一線的刺繡和紋樣的組合排列，在沒有文字記錄的基礎上，讓后輩通過對服飾紋樣的解讀了解這段歷史?！氨P王印”就是這段歷史的縮影，其特殊象征意義不僅具有較高的裝飾性和文化的解讀性。而且盤王印的使用也具有較高的身份地位和榮譽感，使盤王這一祖先在心里甚至在身上都被后世人所追捧。故而，連南瑤族大米包裝采用“盤王禮”這一商品名定位。

6.3 品牌名定義

“米”品牌名的定義：“米”和“錢”同義，有米有錢的文化思想一直影響著廣東地區(qū)。首先，將“米”進行字體設計，拆分筆畫，將米拆分成兩個疊加的“十”字，同時寓意八方，又是太陽光線的折射，用八角花紋結構來體現;其次，通過筆畫的置換，將大米外輪廓形變?yōu)楣P畫，組合成文字“米”;最后，字體色彩選取黃色為標準色，重組圖形的構成手法，拓寬受眾面和市場占有率。

6.4 瑤族大米農產品包裝方案展示

本次包裝設計方案采用瑤族服飾紋樣，是對文化的傳承。連南瑤族大米包裝設計方案是在深入理解、分析和借鑒連南瑤族服飾紋樣的基礎上，選取了具有代表性的紋樣元素并形成視覺符號，經過提取、簡化和重組，融入具有瑤族特色服飾紋樣圖形應用于包裝產品中，使其具有文化的認知感和歸屬性，再結合現代視覺審美的基礎，使新一代年輕消費者對大米包裝產生不一樣的民族文化情懷。

從連南瑤族服飾紋樣入手，提取服飾紋樣的造型因子，并運用于系列化包裝設計中，結合了年輕一輩人的現代審美標準，以創(chuàng)新方式傳播瑤族文化。運用構成學知識，考慮瑤族服飾紋樣中色彩、圖形情感的象征，以大米系列化包裝為載體，尋找傳統(tǒng)紋樣與文化情感的鏈接點，探討在設計扶貧的背景下連南瑤族農產品包裝如何具有民族性、地域性，如何將現代設計思維方法與傳統(tǒng)技藝結合（圖2）。

7 結語

在表現地域特色的包裝中，大多的設計案例是對傳統(tǒng)圖形機械化照搬設計，或選取局部圖形進行復制粘貼設計，種種設計方法都不利于傳統(tǒng)文化的長期發(fā)展。設計者可否考慮在運用連南瑤族服飾紋樣時，不再是簡單地復制紋樣，而是通過自身文化的修養(yǎng)和深入挖掘連南瑤族服飾紋樣結構特色，感悟傳統(tǒng)紋樣設計精髓，并通過現代設計理念和現代審美標準，結合服飾紋樣最顯著的色彩搭配，大膽創(chuàng)新，設計出有連南瑤族特色的、符合現代審美需求的包裝設計產品，提高產品的競爭力與市場占有率。

參考文獻

[1]陳慧.連南瑤族服飾刺繡的傳承和保護[D].廣州：廣東技師師范學院，2012.

[2]陳慧，馬建釗.藝術的符號瑤族刺繡的歷史與發(fā)展—以連南排瑤為例[J].廣州：廣東技師師范學學報，2011（4）：23-26.

[3]代園園.連南排瑤服飾針刺圖案造型研究[D].長沙：湖南師范大學，2016.

[4]宋爭爭.連南排瑤刺繡圖式語言研究[D].廣州：廣東技師師范學院，2015.

[5]胡小平，羅龍林.粵北乳源瑤族刺繡圖案的圖像學解析—以盤王印為例[J].絲綢，2019（1）：76-80.

[6]謝琳.粵北乳源瑤族“盤王印”裝飾圖形研究[J].民族藝術，2014（3）：164-166.

[7]周廣超，何聰聰.涼山彝族服飾紋樣在蕎酒包裝設計中的應用[J].設計藝術研究，2019（3）：126-130.