王石川

“沒(méi)有困難的工作，只有勇敢的打工人”。最近，“打工人”這個(gè)詞熱得發(fā)燙，早安一句打工人，晚安一句打工人，人人爭(zhēng)說(shuō)打工人，與其有關(guān)的段子更是不勝枚舉，讓人解頤。

打工人是誰(shuí)？有人說(shuō)，“社畜，顯得慘無(wú)人道;打工仔，顯得低聲下氣。而打工人這個(gè)稱(chēng)呼在平凡中透露著追求，在屈辱里表現(xiàn)出倔強(qiáng)”“比于佛系、喪，它帶有更積極的樂(lè)觀主義色彩”。

每個(gè)詞匯流行起來(lái)，大抵都是戳中了某個(gè)群體的心窩，從而產(chǎn)生共鳴?！按蚬と恕本褪侨绱?。不管這是調(diào)侃還是自我解嘲，這種表達(dá)都反映了時(shí)代情緒，與大眾心理形成了一種“共構(gòu)”。這種共構(gòu)，既不緊張，更不疏遠(yuǎn)，而是在言說(shuō)中讓人會(huì)意，在造句中給人啟迪。換言之，人們?cè)趥鞑ブ蝎@得了慰藉，傳遞了心聲，在參與中獲得了滿(mǎn)足感。

其實(shí)在企業(yè)，除了老板、創(chuàng)始人、合伙人等少數(shù)人，絕大部分都是打工人。一些風(fēng)頭甚勁的大咖不也是從打工開(kāi)始的嗎？比如馬化騰、雷軍，哪個(gè)不是從打工開(kāi)始逐漸起步的？盡管職級(jí)不同，地位有別，待遇千差萬(wàn)別，但都是給老板打工，這在情感上容易拉平。

打工人如何活出尊嚴(yán)？除了兢兢業(yè)業(yè)，在工作中找尋樂(lè)趣之外，也需要制度保障。在飯?zhí)?、?chē)間、宿舍的“三點(diǎn)一線(xiàn)”，他們能否按時(shí)領(lǐng)到工資？加班了，能否領(lǐng)到加班費(fèi)？他們把青春獻(xiàn)給了打工的城市，城市是否給予他們應(yīng)有的接納？在職場(chǎng)中，打工人如何避免PUA遭遇？近日，某互聯(lián)網(wǎng)公司被曝在廁所安裝坑位計(jì)時(shí)器，以控制員工上廁所時(shí)間。盡管公司回應(yīng)稱(chēng)該舉措是為判斷需要增加的移動(dòng)坑位數(shù)量，但解釋難以服眾。把打工人當(dāng)成賊一樣防，當(dāng)成奴仆一樣使喚，未免太落伍。唯有構(gòu)建健康的企業(yè)文化，打工人才有尊嚴(yán)可言。

打工人也是追夢(mèng)人，再平凡的打工人也可以在平凡乃至沉悶的生活中尋找光亮。最近，山東青島二十二歲的民工小伙陳江山，在工地彈奏古箏的視頻走紅。十八歲時(shí)，他因武俠小說(shuō)喜歡上古箏，但常年隨哥哥漂泊打工，沒(méi)有條件學(xué)，于是用網(wǎng)絡(luò)視頻自學(xué)，如今掌握了很多高難度曲目。陳江山讓人眼前一亮，恰是因?yàn)樗谄D苦而乏味的工地作業(yè)中，依然用歌聲和古箏讓自己“高貴”。

我們關(guān)心打工人群體，也要關(guān)注群體中的每一位個(gè)體。“打工詩(shī)人”鄭小瓊說(shuō)：“我一直反對(duì)將農(nóng)民工這些年的生活寫(xiě)進(jìn)群體輝煌史，我更關(guān)注的是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，他們有什么喜樂(lè)哀愁，他們真實(shí)的生活如何，這一個(gè)個(gè)的個(gè)體才是時(shí)代最為真實(shí)的面孔，比如他們的工作、婚姻、家庭、苦惱……這些才是構(gòu)成個(gè)體生活的尊嚴(yán)。”多年前，香港有一句流行語(yǔ)：打好呢份工（做好這份工作）。這是打工人有存在感的前提，也是安身立命的基本，還是實(shí)現(xiàn)出彩人生的“標(biāo)配”。身為打工人，要打好呢份工;身為企業(yè)，則需呵護(hù)打工人。對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，要思考的是如何保障打工人的合法權(quán)益。如此，打工人的悲歡，才能真正成為時(shí)代進(jìn)步的風(fēng)向與注腳。

【原載《環(huán)球人物》，本刊標(biāo)題有改動(dòng)】