羅娟 羅建光

摘? ?要： 金庸的《射雕英雄傳》作為武俠小說的經典，自出版以來深受讀者喜愛，有學者從文學、傳統(tǒng)文化、成功學等方面對其進行了研究。本文基于文學作品進行教育學解讀立場，分析了江南七怪、馬鈺、周伯通等師傅傳授郭靖武功的過程及效果，闡述了“教書型”“育人型”“導學型”教師的主要特征。

關鍵詞： 金庸? ?《射雕英雄傳》? ?教師類型

一、《射雕英雄傳》及教育學意義

金庸，知名的武俠小說作家，他繼承了古典武俠小說之精華，開創(chuàng)了形式獨特、情節(jié)曲折、描寫細膩且深具人性和豪情俠義的新派武俠小說先河[1]（1）。一些讀者開始僅僅將金庸的武俠小說作為一種通俗文化消遣娛樂，可閱讀時會驚訝地發(fā)現，金庸的小說集詩詞歌賦、琴棋書畫、儒道佛學、天文地理于一體，更將奇門八卦、陰陽五行融匯其中，可謂一絕。難怪有學者贊其作品：從某種意義上說，堪稱中國傳統(tǒng)文化的“小百科全書”[2]。

《射雕英雄傳》又名《大漠英雄傳》，是金庸中期武俠小說的代表作品，它的問世，確立了金庸“武林至尊”的地位。在該書中，金庸刻畫了近百個栩栩如生的人物，他們血肉豐滿、個性鮮明，實現了金庸所追求的——生動地塑造讓讀者喜愛或憎恨的人。其中，最受人喜愛的無疑是主人公郭靖。本書主要講述的是天資愚鈍、木訥笨拙的郭靖成長為武功登峰造極的大英雄的故事。

文學作品不同于學理性文章，不在于擺事實講道理，在于通過作品的主題、藝術形象的塑造、故事情節(jié)的鋪設，含蓄婉轉地表現思想。閱讀的選擇性是主動的，閱讀的深淺與快慢，完全是讀者根據需要進行的，沒有限制，也沒有任務，讀者會不自覺地被吸引其中。高爾基在《論文學》中曾指出：“文學使思想充滿血和肉，它比哲學和科學更能給予思想以巨大的明確性和巨大的說服力?！比藗冮喿x文學作品時，由欣賞而“動情”，由“動情”而“移性”，這一切往往是在不知不覺中完成的，是一個潛移默化的過程[3]（25）。所以，文學作品對人有著感染、感化和熏陶、啟示的作用。

初次接觸小說，除了被作品巧妙的構思、豐富的想象、奇特生動的故事情節(jié)所吸引外，還被作品中蘊含的豐厚的歷史文化內涵、深遠的思想意蘊所打動。頭腦中出現了一幕幕似曾相識的教育教學情境，分明是金庸先生在講述一個個令人心潮澎湃的教育故事。資質愚鈍、木訥的郭靖曾經被認為“不是學武的胚子”“決難學會上乘武功”，學武的過程讓師傅無奈與氣惱，與人交鋒常處于下風，最終卻成為武功蓋世的大英雄，師傅們功不可沒。由于師傅們授藝方式有很大差異，展現了一面認識與理解教師類型的鏡子，我們可以借之檢視自我、認識自我，探尋教師的教育使命，找到差距，找準發(fā)展方向。

二、《射雕英雄傳》中的三種教師類型

張楚廷教授曾說“教師更會教，才有利于學生更會學”[4]（4）。不同類型的教師在教學實踐上有不同的表現，有差異的教學行為，會使教學效果大相徑庭。郭靖從六歲開始學習武功，遇到了許多師傅。這些師傅教的內容、方式、手段與策略各不相同，啟發(fā)我們認識不同類型的教師。下面重點分析以江南七怪、馬鈺、周伯通為代表的三種教師類型。

1.江南七怪——教書型

江南七怪馬不停蹄地、不畏辛苦地從江南自南而北經過六年才在蒙古大漠找到郭靖。離開山溫水暖的江南來到朔風如刀的大漠一晃就是十六、七年，盡心竭力地將他們的畢生所學、拳劍暗器、輕身功夫等毫無保留地傳授給郭靖。

郭靖天資不佳，學習與接受能力有限，用金庸先生的話來說：“郭靖又絕非聰明穎悟之人，較之常人實更蠢鈍了三分?！盵5]（162）但江南七怪未考慮郭靖能否接受、理解與消化、吸收，一板一眼地教，讓郭靖一招一式地學。因其授藝脫離了郭靖的實際能力與水平，師傅們費時費力，進展緩慢。

另外，師傅們各教各的，他們的武功既不同宗又不同派。有的善于使用暗器，有的強于點穴，有使鞭子的，有用劍的。今天這個師傅教一招，明天那個師傅教一式，教學沒有承接性，也缺乏協(xié)同性，郭靖所學成了武功的大雜燴。實則，郭靖最適合學的是老五張阿生的武功，但打賭比武關系著他們的聲譽，江南七怪一意要勝過丘處機，明知“博學眾家，不如精通一藝”的道理，總不肯空有一身武功，卻眼睜睜地袖手旁觀，不傳給這傻徒兒[5]（162）。

江南七怪具有明顯的教書型教師特征。教書型教師具有高度責任感，勤勉敬業(yè);堅守教師中心思想，學生處于被動接受的地位;教師作為知識的權威，主宰整個教學過程;教學要求不是從學生的實際出發(fā)，而是為考試、選拔、升學服務;未遵循教學的基本原則和規(guī)律，教學方式單一、機械;不能做到啟發(fā)教學，不善于調動學生的自覺主動性。教書型教師把教育看作“教書”，教得不輕松，學生學得不愉快，難以達到教學佳境。

2.馬鈺——育人型

其一，全真教丹陽子馬鈺，“一個蒼須漢人，臉色紅潤，神情慈和……不知如何竟能這般清潔”[5]（168）。初次見面就給郭靖留下了健康、慈祥、整潔的好印象。能瞬間空手奪白刃，隨隨便便用長劍連挽六七個平花的越女劍法，還能手足并用、捷若猿猴、輕如飛鳥登上數十丈的懸崖，讓郭靖無比仰慕。馬鈺淵博的學識、過硬的專業(yè)素質，贏得了郭靖的信任。

其二，馬鈺已知郭靖被打擊得有些心灰意懶、不自信了，不僅不批評郭靖，反而表揚他“基礎好”“功夫還不錯”，僅說他不得要領、缺少巧勁、心思單一、沒有雜念，適合修煉內功，所以，因材施教，針對郭靖的特點與弱勢量身制定了學習內容，為他的發(fā)展指明了方向。

其三，馬鈺與郭靖并無師徒名分，基于對師弟長春子丘處機爭強好勝、有違道家無為思想的不滿，又因為著實喜歡郭靖，鑒于郭靖不得其法，所以有了與郭靖的約定。馬道長隱姓埋名教郭靖既不為名又不為利，并堅守江湖道義，未教郭靖全真教一招半式?？梢哉f，馬鈺是一位品格崇高、修為頗佳的高者。

馬鈺道長是育人型教師類型。這類教師不僅知識淵博，還有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，愛崗敬業(yè)、關愛學生;以一雙慧眼，了解學生的特點與特長、興趣與愛好、優(yōu)點與不足;善于思考，能創(chuàng)造性地使用教材，根據學生的實際情況創(chuàng)設學習情境;不為分數與排名，實實在在以促進學生知識與能力的發(fā)展為出發(fā)點，為學生安排最適宜的學習內容和學習進程?！坝恕毙徒處煱呀逃醋鳌皹淙恕?，把教育目標確定為教給學生既定的知識、能力與道德素養(yǎng)，比“教書”型教師的教育理念先進。

3.周伯通——導學型

絲毫沒有長輩架子的老頑童周伯通，從一開始就讓郭靖沒有疏離感，老頑童還拉著郭靖結拜兄弟，更拉近了兩人的距離。總是保持一顆年輕的心態(tài)，具有童心、童趣，不把自己當“老師”，也不把學生當“學生”，這種亦師亦友的關系為創(chuàng)造輕松的學習環(huán)境奠定了基礎。

周伯通在傳授奇學時“化有形于無形”，讓學生感覺不到教師的作用痕跡。讓郭靖和他一起玩，在游戲中，郭靖毫無枯燥、乏味之感，輕輕松松學得了七十二路“空明拳”和“雙手互搏”的訣竅，還被誘導學習了武學經典《九陰真經》。

武學是老頑童的摯愛，以至于被黃藥師囚禁在桃花島上十五年，還自娛自樂地悟得武學的精要，創(chuàng)下七十二路空明拳及雙手互搏之術，最終在武學上達到至高境界?！傲曃渚毠?，滋味無窮。世人愚蠢得緊，有的愛讀書做官，有的愛黃金寶玉，更有的愛絕色美女，但這其中的樂趣，又怎及得上習武練功的萬一”[5]（568）？老頑童對武功的無限追求，讓學生明白知識需要不斷補充與更新，學海無涯，學無止境。教育家梅貽琦曾說：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成。”[6]（137）“從游論”的基本觀點是“身教重于言教”。對學生的教育，只有教師的榜樣作用，“桃李不言，下自成蹊”，教師的勤學、好學、樂學，才更有說服力與影響力，達到潛移默化地感染與影響學生的目的。

在周伯通身上，我們可以看到導學型教師總是秉持“生命不止，學習不止”的專業(yè)發(fā)展理念，自覺重視教育科研，學習、研究與勤奮，執(zhí)著貫穿于整個職業(yè)生涯。善于發(fā)現教育教學實踐中的新事物、新現象、新情況，樂于解決新問題、新矛盾;善于從專家、同行、學生身上學習，堅持利用各種途徑廣泛收集材料拓展知識與增強能力;在教學中能平等地對待學生，在引導學生學習知識、增強能力的同時，加深對知識的熱愛;不會死守教學目標和預設的教學活動，而是靈活多樣地開展趣味盎然的教學活動，讓學生在玩中學、學中玩，把學習變?yōu)橛螒?。這種寓教于樂的方式，使師生沉浸其中、樂不可支?！皩W型”教師正應了陶行知先生所說的“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學”。

三、結語

《射雕英雄傳》雖為武俠小說，但江南七怪、馬鈺和周伯通傳授武藝的過程折射出教書型、育人型、導學型三種類型教師的不同特點，啟迪教師不能將教學僅囿于書本，拘泥于既定知識的傳承。而應基于學生的實際，突破教材的界限因材施教，關注學生的終身發(fā)展，教會學生學習并體驗學習的樂趣，達到葉圣陶所說的“教育就是為了不需要教育”的理想境界。金庸的《射雕英雄傳》承載著作家深厚的文化底蘊和深刻的思想內涵，確實能給人啟迪，實現情感共鳴，相信不同年齡、不同領域、不同職業(yè)的人讀他的小說都會有所裨益。

參考文獻：

[1]余醴.金庸小說的文化與價值研究[M].長春：吉林大學出版社，2016.12.

[2]陳墨.金庸小說與中國文化[M].南昌：百花洲文藝出版社，1999.

[3]余建忠.文學鑒賞及其他余建忠文論選[M].昆明：云南大學出版社，2014.12.

[4]張楚廷.給教師的101條建議[M].重慶：西南大學出版社，2016.9.

[5]金庸.射雕英雄傳[M].廣州：廣州出版社，2002.11.

[6]俞富章.杏壇拾葉古鑒教育博客集續(xù)[M].長春：吉林教育出版社，2011.

項目基金：四川文化藝術學院2020年科研項目，項目編號：CWYB202047。