陳雨石，贠 琰

射藝作為我國(guó)傳統(tǒng)的射矢活動(dòng)與射矢文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富。商周以降，射藝呈現(xiàn)出“禮射”和“武射”兩個(gè)向度。前者經(jīng)由儒家文化的闡釋?zhuān)蔀榫S系禮制的重要載體；后者則轉(zhuǎn)為軍旅武藝的重要素養(yǎng)，進(jìn)而分化為步射、騎射、車(chē)射等技藝。近代以來(lái)，火器的普及使冷兵器與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)，弓箭逐步退出了歷史舞臺(tái)。奧運(yùn)項(xiàng)目現(xiàn)代競(jìng)技射箭（modern competitive archery）的射法、射器與中國(guó)傳統(tǒng)射藝差別較大。近10年來(lái)，民間愛(ài)好者及體育界同仁開(kāi)始共同推動(dòng)傳統(tǒng)射藝的復(fù)興，在文獻(xiàn)整理、文物復(fù)原、技術(shù)研究、歷史考證等諸多方面成績(jī)斐然。然而一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題卻少有合理解釋?zhuān)喝绻浔鞯耐藞?chǎng)導(dǎo)致傳統(tǒng)射藝衰亡，那么何以英國(guó)、美國(guó)、日本、韓國(guó)、土耳其、匈牙利等國(guó)皆保留著一套傳統(tǒng)的射箭技術(shù)及弓箭制作技藝，而中華傳統(tǒng)射藝在清亡以后卻逐漸衰落？出現(xiàn)這種現(xiàn)象并非偶然，其原因還須通過(guò)回溯歷史進(jìn)行考索。本研究認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期射藝的發(fā)展史直接形塑了今日中國(guó)射箭運(yùn)動(dòng)的存在形態(tài)，使現(xiàn)代競(jìng)技射箭成為該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)中心。

1 傳統(tǒng)射藝的競(jìng)技化轉(zhuǎn)型

民國(guó)時(shí)期，傳統(tǒng)射藝活動(dòng)在成都、上海、南京、天津等少數(shù)地區(qū)零星舉辦。射藝被“再發(fā)現(xiàn)”來(lái)自國(guó)術(shù)界。只不過(guò)，其與“國(guó)術(shù)”的關(guān)系并不穩(wěn)固，僅附帶作為“國(guó)術(shù)”之一部被引入我國(guó)最初的現(xiàn)代競(jìng)技體育賽場(chǎng)。民國(guó)時(shí)期的全運(yùn)會(huì)拉開(kāi)了傳統(tǒng)射藝競(jìng)技化轉(zhuǎn)型的序幕，主要表現(xiàn)在：1）以“土洋兼容”為目標(biāo)，國(guó)術(shù)界制定了競(jìng)技射箭比賽的規(guī)則；2）以新文化運(yùn)動(dòng)為背景、女子國(guó)術(shù)運(yùn)動(dòng)蓬勃開(kāi)展為契機(jī)，女性射箭運(yùn)動(dòng)員亮相于競(jìng)技場(chǎng)。

1.1 國(guó)術(shù)體系中的射藝

中國(guó)傳統(tǒng)武藝在清末民初一直沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的稱(chēng)謂，或稱(chēng)“武術(shù)”，或稱(chēng)“技擊”，或稱(chēng)“技勇”等（季培剛，2015）。民國(guó)初年，北洋將領(lǐng)馬良開(kāi)創(chuàng)“中華新武術(shù)”體系，統(tǒng)合“拳腳”“摔角”“棍術(shù)”“劍術(shù)”四科，影響甚深。1928年，中央國(guó)術(shù)館成立，“國(guó)術(shù)”一詞替代“武術(shù)”得到認(rèn)可。

中央國(guó)術(shù)館最初制定的國(guó)術(shù)項(xiàng)目中并無(wú)射藝。1928年10月，第一次國(guó)術(shù)國(guó)考科目設(shè)置分“學(xué)”“術(shù)”2科，其中“術(shù)科”分拳腳、摔角和持械3項(xiàng)（李臣等，2016）。斯制與馬良的“新武術(shù)”基本一致，唯將其中的“棍術(shù)”與“劍術(shù)”統(tǒng)合為“器械”。1929年，修訂后的《國(guó)術(shù)考試規(guī)程》發(fā)布，術(shù)科中又增添了“搏擊、劈劍、刺槍”3項(xiàng)，未見(jiàn)射藝（徐誠(chéng)堂，2016）180。射藝是清代武科樞要，民國(guó)初年精通射藝之人想必不少，何以國(guó)術(shù)一開(kāi)始未納入射藝一科？

本研究認(rèn)為，這一疑惑可從褚民誼對(duì)國(guó)術(shù)的定義窺見(jiàn)端倪。時(shí)任行政院秘書(shū)長(zhǎng)兼教育部體育委員會(huì)委員的褚民誼認(rèn)為，“國(guó)術(shù)”的范疇?wèi)?yīng)為“我之所有，人之所無(wú)”（徐誠(chéng)堂，2016）183，即歸為“國(guó)術(shù)”的武藝應(yīng)是中國(guó)獨(dú)有。若說(shuō)射藝為我國(guó)專(zhuān)有，較為牽強(qiáng)，各國(guó)均有射術(shù)，唯儒家射禮可算我國(guó)特色。而在彼時(shí)受“新文化運(yùn)動(dòng)”影響，國(guó)術(shù)界并不提倡古禮，反致力于讓武術(shù)融入現(xiàn)代競(jìng)技體育之中?；蛘虼?，國(guó)術(shù)館同仁起先未把射藝歸為國(guó)術(shù)，后又發(fā)現(xiàn)射藝中的競(jìng)技元素，遂將其引入新式運(yùn)動(dòng)會(huì)，成為“射箭比賽”。因其須與“國(guó)術(shù)”范疇契合，傳統(tǒng)拇指射法（或稱(chēng)“蒙古式射法”，mongolian draw）和傳統(tǒng)射箭器具（沿用清朝樣式的弓箭及扳指）得以保留。

1933年第5屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)，射箭被正式列入國(guó)術(shù)項(xiàng)目。此番也是國(guó)術(shù)作為正式錦標(biāo)項(xiàng)目第一次亮相全運(yùn)會(huì)。1935年第6屆全運(yùn)會(huì)中又加入了女子射箭比賽。隨著射箭成為全運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，一些地方國(guó)術(shù)館也開(kāi)始推行射箭運(yùn)動(dòng)，部分國(guó)術(shù)家也致力于提倡射箭并從事射箭的教學(xué)。

1.2 競(jìng)技射箭的規(guī)范化

全運(yùn)會(huì)作為民國(guó)時(shí)期國(guó)內(nèi)規(guī)格最高的競(jìng)技比賽，在項(xiàng)目的規(guī)則設(shè)計(jì)上致力于對(duì)接國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，民族體育項(xiàng)目也不例外。全運(yùn)會(huì)國(guó)術(shù)比賽規(guī)則由大會(huì)組委會(huì)和中央國(guó)術(shù)館共同制定，其中就包含有完整的射箭比賽規(guī)則。從第6屆全運(yùn)會(huì)射箭規(guī)則看，其形式已完全不同于清代武舉，而是引入了一些西方因素。如比賽分射中及射遠(yuǎn)兩小項(xiàng)，其中射遠(yuǎn)非中國(guó)傳統(tǒng)，而是英式射箭的競(jìng)技項(xiàng)目。射中比賽所用環(huán)靶及其數(shù)字計(jì)分規(guī)則，又凸顯出中西合璧的特色（圖1）。

圖1 民國(guó)第6屆全運(yùn)會(huì)射中比賽所用箭靶式樣（第6屆全運(yùn)會(huì)籌委會(huì)，1935）Figure 1.Target Form of the 6thNational Games of Republic of China

我國(guó)慣常以“侯”指稱(chēng)箭靶。周代的侯為方形，其正中標(biāo)的被稱(chēng)為“鵠”。傳統(tǒng)的計(jì)分規(guī)則是只計(jì)中或不中鵠（陳槃，1950）。類(lèi)似于現(xiàn)代競(jìng)技射箭用的設(shè)色環(huán)靶在宋代即已出現(xiàn)，《宋史·兵志》載“畫(huà)的暈五重”，即指一種五環(huán)靶。其中心為紅色，次白色，次蒼青色，次黃色，最外圍為黑色。清代繼承了此種靶制，《皇朝禮器圖式》載一種“皇帝御用布鵠”，分大小兩類(lèi)，大者“徑一尺二寸，凡五重相比如暈，外紅次白、次藍(lán)、次黃，其的紅牛革”，小者“徑七寸至四寸”，“外紅中白二重”。這種環(huán)靶的靶心是活動(dòng)的，被箭擊中即會(huì)墜落（《皇朝禮器圖式》卷十四）?，F(xiàn)代競(jìng)技射箭五色環(huán)靶系英國(guó)人首創(chuàng)，19世紀(jì)已在歐美各國(guó)被廣泛使用（Ford，1887）73-76。自1900年巴黎奧運(yùn)會(huì)始，射箭比賽就一直使用環(huán)靶計(jì)分。中式環(huán)靶在歷史上是否附有數(shù)字計(jì)分的規(guī)則，目前尚未有史料佐證，故暫且認(rèn)為全運(yùn)會(huì)的計(jì)分規(guī)則參考了西洋射箭運(yùn)動(dòng)。因中、西靶制大體相似，故全運(yùn)會(huì)射箭比賽采用環(huán)靶，一方面尊重了傳統(tǒng)，一方面又尊重了國(guó)際規(guī)則。

射距方面，傳統(tǒng)一般用“弓”這一單位來(lái)衡量（1弓≈1.23 m），全運(yùn)會(huì)則全部改為新式長(zhǎng)度單位，以“公尺”（米）來(lái)規(guī)范射程（男子射程30 m，女子射程20 m）。不過(guò)，全運(yùn)會(huì)比賽用弓的拉力仍沿用清代單位“力”（1力≈4.7 kg）。因全運(yùn)會(huì)采用清朝制式的傳統(tǒng)角弓，這些弓在制作時(shí)仍循舊制，在角片上標(biāo)注其“弓力”，故一時(shí)不便改用新式單位。另外，規(guī)則中還明細(xì)了屬于“犯規(guī)”的行為，比賽時(shí)運(yùn)動(dòng)員的技術(shù)動(dòng)作由中央國(guó)術(shù)館派出的裁判負(fù)責(zé)監(jiān)督。此規(guī)則似乎表明中國(guó)傳統(tǒng)體育與西方現(xiàn)代體育之間可以融合。

1.3 女子射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

與“強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種”的思潮相呼應(yīng)，女性的審美觀念也在發(fā)生著變化。晚清以來(lái)掀起的“天足運(yùn)動(dòng)”拉開(kāi)了女子解放身體的序幕。新文化運(yùn)動(dòng)期間，婦女解放思想繼續(xù)發(fā)酵，“新女性”要求掙脫家庭束縛，與男子一道參與公共生活，其中就包括參加競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)。中國(guó)婦女界也有意識(shí)地宣揚(yáng)女性應(yīng)擺脫“柔弱”“病態(tài)”的印象，轉(zhuǎn)而以身體上的健美為新女性的標(biāo)準(zhǔn)，使得女子體育發(fā)展在此時(shí)期獲得長(zhǎng)足進(jìn)步（游鑒明，2012）。中央國(guó)術(shù)館及地方國(guó)術(shù)館在這一風(fēng)氣下也著力培養(yǎng)國(guó)術(shù)女將，女子射箭運(yùn)動(dòng)即在此背景下開(kāi)展。

受西方影響，民國(guó)時(shí)期最早的女子射箭運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在教會(huì)大學(xué)。1920年代的金陵女子文理學(xué)院、滬江大學(xué)、燕京大學(xué)等教會(huì)學(xué)校中就有女子射箭社團(tuán)，唯尚未進(jìn)入競(jìng)技賽場(chǎng)。教會(huì)學(xué)校一般采用英式射箭，使用英格蘭長(zhǎng)弓（longbow）與地中海式三指射法（mediterranean draw）。19世紀(jì)以來(lái)，女子射箭在歐美較為普及（Ford，1887）154-278，1904年圣路易斯奧運(yùn)會(huì)首次將女子射箭列入比賽項(xiàng)目，可證其發(fā)展已臻成熟。不過(guò)，我國(guó)女子競(jìng)技射箭最終并未西化，而是在國(guó)術(shù)界的引導(dǎo)下采用傳統(tǒng)射法。

1933年第5屆全運(yùn)會(huì)盡管未設(shè)女子射箭項(xiàng)目，但江蘇省的全運(yùn)會(huì)預(yù)選會(huì)中卻有女子射箭，并分設(shè)了男女比賽規(guī)則。而全運(yùn)會(huì)的正式項(xiàng)目中又沒(méi)有女子射箭的緣由尚待考證。不過(guò)，一些地方國(guó)術(shù)館確已開(kāi)始培養(yǎng)女子射箭運(yùn)動(dòng)員。例如，1935年，青島國(guó)術(shù)館的石秀蘭與張文秋在青島市級(jí)的射箭比賽中奪得錦標(biāo)。

當(dāng)時(shí)亦有學(xué)者在理論上宣傳女子射箭的益處。如1934年的射學(xué)專(zhuān)著《弓箭學(xué)大綱》指出，射箭“在生理上是極合于婦女的”，射箭的站姿“優(yōu)美柔和”，這種偏靜態(tài)的運(yùn)動(dòng)女子更易習(xí)練，并且，不少女子運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目需要專(zhuān)門(mén)制作運(yùn)動(dòng)服，而女子射箭運(yùn)動(dòng)對(duì)服裝要求不高?？梢?jiàn)在1935年第6屆全運(yùn)會(huì)舉辦前，女子射箭已具備一定的實(shí)踐及理論基礎(chǔ)，增設(shè)女子射箭比賽基本已無(wú)障礙。

因第6屆全運(yùn)會(huì)參賽女運(yùn)動(dòng)員人數(shù)暫無(wú)法詳計(jì)，僅知進(jìn)入射中決賽者8名，進(jìn)入射遠(yuǎn)決賽者7名。射遠(yuǎn)決賽時(shí)，上海運(yùn)動(dòng)員陳金釵因故臨賽棄權(quán)，故實(shí)際僅6名進(jìn)入決賽。進(jìn)入決賽的女運(yùn)動(dòng)員，地域性特色較明顯（表1）。

表1 1935年第6屆全運(yùn)會(huì)女子射箭決賽排名Table 1 Ranking of Female Archery Final，the 6th National Games in 1935

河南隊(duì)3名女運(yùn)動(dòng)員教練馬仁甫系前清武探花，時(shí)任開(kāi)封騎射會(huì)弓箭總教練，也是河南運(yùn)動(dòng)員馬瑞蓮和馬瑞蘭的父親。射遠(yuǎn)比賽上海隊(duì)3名女運(yùn)動(dòng)員系東亞體育專(zhuān)科學(xué)校學(xué)生，其教練為摔角及射藝名家佟忠義。馬仁甫和佟忠義皆為清代騎射傳統(tǒng)下成長(zhǎng)起來(lái)的武術(shù)家。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女子競(jìng)技射箭在技法上也完全沿襲傳統(tǒng)，具有鮮明的國(guó)術(shù)特色。

自第6屆全運(yùn)會(huì)始，女子射箭正式成為競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，中國(guó)的競(jìng)技射箭運(yùn)動(dòng)也因女子射箭運(yùn)動(dòng)員的加入而更趨完善。自此，標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)則的制定及打破性別界限的運(yùn)動(dòng)員選拔，使傳統(tǒng)射藝初步實(shí)現(xiàn)了競(jìng)技化轉(zhuǎn)型。

2 射箭技術(shù)的科學(xué)化探索

2.1 射箭技術(shù)科學(xué)化的背景

由于射箭的軍事實(shí)用性，中國(guó)古代有關(guān)射箭技法的書(shū)籍繁多，自?xún)蓾h以迄清代的“射書(shū)”約120余種（馬明達(dá)，2004）。但古代有關(guān)射箭技法的論述更多是一種經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)，其多以模棱兩可的“口訣”形式呈現(xiàn)，再輔以養(yǎng)氣導(dǎo)引式的“心法”，練習(xí)者往往只能知其然不知其所以然，無(wú)法形成系統(tǒng)的科學(xué)訓(xùn)練法。近代“體育”概念的出現(xiàn)，亦伴隨科學(xué)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)理論輸入中國(guó)。尤其是新文化運(yùn)動(dòng)勃興后，歐美的運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、衛(wèi)生學(xué)、心理學(xué)及體育理論大量輸入中國(guó)，并融入了中國(guó)的體育學(xué)學(xué)科建構(gòu)之中（羅時(shí)銘，2008；王顥霖，2015）。

新學(xué)科建立背后的推動(dòng)力量，是新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家價(jià)值觀的猛烈抨擊及對(duì)“科學(xué)”的大力提倡。再經(jīng)由“科學(xué)與人生觀”論戰(zhàn)等輿論上的宣傳，“科學(xué)”已成為知識(shí)界的主流話(huà)語(yǔ)。

這一思潮也影響了以弘揚(yáng)國(guó)粹為己任的國(guó)術(shù)界。1928年中央國(guó)術(shù)館的成立宣言中，館長(zhǎng)張之江宣示：“自從近數(shù)十年來(lái)，許多同志們，用了科學(xué)的方法，來(lái)估計(jì)我們國(guó)術(shù)的價(jià)值，才曉得我們的國(guó)術(shù)，不但不是反科學(xué)，而且在科學(xué)的立場(chǎng)上，還有崇高的位置?！北M管張之江（1931）在闡明國(guó)術(shù)的作用時(shí)，仍高擎“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”等話(huà)語(yǔ)，但與馬良提倡“新武術(shù)”時(shí)不同，此時(shí)科學(xué)已開(kāi)始為國(guó)術(shù)的發(fā)展鋪陳。1930年代國(guó)術(shù)的倡導(dǎo)者，必須要強(qiáng)調(diào)國(guó)術(shù)是一門(mén)科學(xué)的運(yùn)動(dòng)，且符合現(xiàn)代競(jìng)技體育的競(jìng)訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)。推動(dòng)國(guó)術(shù)競(jìng)技化的其中一項(xiàng)要?jiǎng)?wù)，即實(shí)現(xiàn)國(guó)術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)化。1930年代“科學(xué)”的射箭技術(shù)體系，即在此背景下出現(xiàn)。

2.2 張唯中對(duì)射箭技術(shù)科學(xué)化的貢獻(xiàn)

近代最早對(duì)射箭訓(xùn)練進(jìn)行科學(xué)化探索的體育家，當(dāng)推張唯中，前述他所著《弓箭學(xué)大綱》即民國(guó)時(shí)期運(yùn)用科學(xué)方法研究射箭的典范之作。他研究“弓箭學(xué)”的目的即“是用科學(xué)方法整理國(guó)故”。張唯中1920年代就讀北大，顯然受到過(guò)胡適等新文化派健將的熏陶，對(duì)胡適提出的“整理國(guó)故”及背后的學(xué)術(shù)理論較為熟悉。胡適（1998a，1998b）提出“整理國(guó)故，再造文明”，張唯中亦提出要用科學(xué)的方法“整理過(guò)去的弓箭”“再造未來(lái)的弓箭”，這些方法包括“生理學(xué)、運(yùn)動(dòng)生理學(xué)、物理學(xué)、教育學(xué)、教授法，以及其他有關(guān)各科學(xué)。”

張唯中活用科學(xué)知識(shí)闡明射箭的動(dòng)作原理，體現(xiàn)在《弓箭學(xué)大綱》的如下內(nèi)容中：1）引入力學(xué)知識(shí)，提出射箭能否平穩(wěn)，與站姿有很大關(guān)系；2）引入運(yùn)動(dòng)生理學(xué)知識(shí)解釋“射箭運(yùn)動(dòng)與身體上各部器官的關(guān)系”，分“足部、腿部”“腰部、胸部、背部”“肩部、臂部、手部”“眼部、耳部”“肺部、心臟”等5大部分依次詳論；3）引入物理學(xué)中“彈性極限”原理解釋中國(guó)傳統(tǒng)弓反曲設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)，并對(duì)比了幾無(wú)反曲的美式直拉弓和日本和弓，以證明中國(guó)弓性能最為精良。誠(chéng)然，若以更為精準(zhǔn)量化的科學(xué)范式審之，張唯中之論述仍稍嫌單薄，但其方法及視野在當(dāng)時(shí)都是具有開(kāi)創(chuàng)性的。

基于對(duì)射箭動(dòng)作原理的探索，張唯中又設(shè)計(jì)了初、中、高3級(jí)練習(xí)法。初階是用15 h即可初成的方案，將射箭動(dòng)作分解為“執(zhí)弓、上箭、開(kāi)弓、撒放、收弓”5段，每段又分2個(gè)動(dòng)作單元，敘述清晰，易于實(shí)操。中階則介紹了幾種不同的執(zhí)弓法、勾弦法和站立法，并說(shuō)明哪些適合于初學(xué)者，哪些適合于進(jìn)階者。高階中最具原創(chuàng)性的是“動(dòng)的”練習(xí)法，即射移動(dòng)靶的方法。另外，在高級(jí)射法部分，張唯中仍保留了屬于傳統(tǒng)射書(shū)話(huà)語(yǔ)的“養(yǎng)氣法”，但他將“養(yǎng)氣”與體育競(jìng)賽的心理建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，力圖古為今用。張唯中完全拋棄了傳統(tǒng)口訣式的射箭技術(shù)表述，代之以詳細(xì)的體育動(dòng)作分解說(shuō)明，且配以照片輔助，其規(guī)范性和系統(tǒng)性已較符合現(xiàn)代競(jìng)技體育的標(biāo)準(zhǔn)。

張唯中對(duì)科學(xué)范式的運(yùn)用雖然存在局限性，例如他提出可在軍中推廣射箭，以替代射擊訓(xùn)練，其初衷是為國(guó)家節(jié)約子彈，但將兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的技術(shù)混為一談并不可取。但他既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)射學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又融合了當(dāng)時(shí)最新的西方科學(xué)理論，其射箭訓(xùn)練法既有益于射箭競(jìng)訓(xùn)，也便于推廣普及。王顥霖（2014）認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期的國(guó)術(shù)缺乏系統(tǒng)的“科學(xué)理論”，但若以中央國(guó)術(shù)館的標(biāo)準(zhǔn)，把射藝歸入廣義的國(guó)術(shù)范疇，那么張唯中的《弓箭學(xué)大綱》顯然是國(guó)術(shù)科學(xué)化的一次重要嘗試。

3 射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展困境

3.1 射箭運(yùn)動(dòng)員的地域及年齡分布問(wèn)題

1930年代，盡管在國(guó)術(shù)界的推動(dòng)下競(jìng)技射箭已步入正軌，但比之田徑和球類(lèi)運(yùn)動(dòng)，射箭卻仍屬邊緣運(yùn)動(dòng)，其普及程度不甚理想。

第6屆全運(yùn)會(huì)男女射箭共4個(gè)項(xiàng)目，冠亞季軍共12名，其中河南一省有8名，且男子射遠(yuǎn)前6名皆來(lái)自河南和北京。

除地域性問(wèn)題，男子射箭運(yùn)動(dòng)員的年齡構(gòu)成也甚不平均。《申報(bào)》曾以《老人射箭大比賽》為題報(bào)道了第5屆全運(yùn)會(huì)的射箭比賽，稱(chēng)：“各運(yùn)動(dòng)員除北平（現(xiàn)北京）之徐士驤年輕小外，余均40以上，至60余歲須白齒缺、精神尤健”。參加射中決賽的9名運(yùn)動(dòng)員中只有1名青年，不免令記者感嘆：“可見(jiàn)箭術(shù)不傳者，已數(shù)十年矣。”并且，這種情況到第6屆全運(yùn)會(huì)時(shí)仍未改觀。

3.2“土洋體育”之爭(zhēng)的悖論

國(guó)術(shù)（包括射箭）等“土體育”不如田徑、球類(lèi)運(yùn)動(dòng)等“洋體育”流行，這一現(xiàn)象引起一些國(guó)術(shù)家的不滿(mǎn)。張唯中就憂(yōu)心球類(lèi)運(yùn)動(dòng)和田徑中“錦標(biāo)至上”的思想不利于大眾體育的發(fā)展。彼時(shí)有志于射藝推廣的國(guó)術(shù)家和軍人，大多懷有一種與西方體育爭(zhēng)勝的抱負(fù)，如熱衷推廣射藝的川軍將領(lǐng)鄧錫侯認(rèn)為“射事為中國(guó)之最良國(guó)民運(yùn)動(dòng)”，優(yōu)于歐美的足球、網(wǎng)球、棒球。張唯中也比較了體操和球類(lèi)運(yùn)動(dòng)只注重“發(fā)育大肌肉”，而不似射箭不僅鍛煉肌肉，還可“涵養(yǎng)德性”。

無(wú)論是鄧錫侯還是張唯中，皆有尊己卑人之嫌。張唯中稱(chēng)射箭可培養(yǎng)“協(xié)同、沉毅、忍耐、果斷、勇敢”的品質(zhì)，事實(shí)上很多體育項(xiàng)目都有益于這些品質(zhì)的習(xí)得?？陀^而言，籃球、足球等球類(lèi)運(yùn)動(dòng)最利于訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)精神，而國(guó)術(shù)中拳術(shù)、器械一般為二人對(duì)練，射箭更可獨(dú)自習(xí)練，其群育功能恐要大打折扣。民國(guó)時(shí)期的國(guó)術(shù)家習(xí)常采取抑人揚(yáng)己的論述方式，吊詭的是，在競(jìng)訓(xùn)體系、技術(shù)理論和效度評(píng)判上仍要向西方取經(jīng)，以至于造成學(xué)習(xí)和批判的對(duì)象囿于同一事物的矛盾境地。

為何會(huì)出現(xiàn)這一困境？事實(shí)上這與“國(guó)術(shù)”生成的時(shí)代思潮密切相關(guān)。在新文化運(yùn)動(dòng)中即有主張東西調(diào)和的“東方文化派”，他們并不反對(duì)西方科學(xué)，但力爭(zhēng)保留國(guó)粹（羅志田，2016）。國(guó)民政府成立以后，東方文化派式的觀念得到進(jìn)一步強(qiáng)化。如“國(guó)術(shù)”這樣的“民族體育”得到政府青睞。然而，中國(guó)畢竟須繼續(xù)融入西方建構(gòu)的現(xiàn)代世界體系，在晚清還是一個(gè)純粹“他者”的西方到了1930年代已深嵌于國(guó)家建構(gòu)（state-building）之中，無(wú)論是制度或文化，都難以離開(kāi)西方的影響。不過(guò)，這種“嵌入”正如拿他人器官植入我之身體，若不能完全適應(yīng)則必引發(fā)排斥反應(yīng)。當(dāng)這種反應(yīng)波及體育界，即出現(xiàn)“土洋體育”之間既試圖融合又彼此拉鋸的現(xiàn)象。

可見(jiàn)彼時(shí)的“土洋體育”之爭(zhēng)有雙重面相：一方面在國(guó)家現(xiàn)代化的大語(yǔ)境下，“土體育”積極借鑒“洋體育”的經(jīng)驗(yàn)，以維持自身作為“科學(xué)運(yùn)動(dòng)”的存在合法性；但另一方面，本土體育家仍難以調(diào)和東方“國(guó)粹”和西方“科學(xué)”之間的話(huà)語(yǔ)之爭(zhēng)，使得科學(xué)化的“國(guó)術(shù)”仍雜糅“非科學(xué)”的因素。這種矛盾實(shí)際反映出西方的競(jìng)技體育模式無(wú)法完全契合中國(guó)的文化語(yǔ)境，在西方體育自清末傳入中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)后，以國(guó)術(shù)為代表的民族傳統(tǒng)體育仍難以找到與西方競(jìng)技體育的共處之道。

事實(shí)上，時(shí)人已隱約意識(shí)到，若競(jìng)技體育無(wú)法實(shí)現(xiàn)徹底的“土洋”融合，則不如另辟一種新模式。張唯中因?qū)﹀\標(biāo)至上提出質(zhì)疑，故而提出一種新的射箭比賽方案，即把“射箭成績(jī)“和“德行考察”結(jié)合起來(lái)判定運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)劣。這種評(píng)定范式也是日本武道段位評(píng)級(jí)制度的原則。日本弓道的高段位即要求申請(qǐng)者德藝兼?zhèn)洌〉米罡叩燃?jí)的“范士”稱(chēng)號(hào)，必須“德操高潔”（全日本弓道連盟，2017）。

4 近代射藝發(fā)展的當(dāng)代啟示

4.1 趨向單一的競(jìng)技轉(zhuǎn)型

新中國(guó)成立后，射箭始與國(guó)術(shù)脫鉤，轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)獨(dú)立的競(jìng)技體育項(xiàng)目。和民國(guó)相較，此時(shí)射箭比賽的群眾參與度已大大提升。1956年，全國(guó)第1屆射箭表演比賽在北京舉行，37名參賽運(yùn)動(dòng)員含滿(mǎn)、蒙、回、藏、漢5個(gè)民族，職業(yè)上包括工人、農(nóng)民、牧民、教員、學(xué)生、醫(yī)生、手工業(yè)者等，在運(yùn)動(dòng)員的民族多樣性和職業(yè)多樣性上遠(yuǎn)超民國(guó)時(shí)期的全運(yùn)會(huì)，顯示出新中國(guó)在多民族體育和全民體育的實(shí)踐上成果卓著。

為與國(guó)際賽制接軌，我國(guó)射箭運(yùn)動(dòng)員在1959年開(kāi)始專(zhuān)練西式三指射法，同年舉行的新中國(guó)第1屆全運(yùn)會(huì)的射箭比賽全部改為國(guó)際通行標(biāo)準(zhǔn)。自此，傳統(tǒng)弓箭和傳統(tǒng)射法退出了主流競(jìng)技賽場(chǎng)，而生產(chǎn)和售賣(mài)傳統(tǒng)弓箭的商號(hào)，在新中國(guó)初期也只剩下了北京的聚元號(hào)（韓春鳴，2014）。

新標(biāo)準(zhǔn)的建立意味著舊標(biāo)準(zhǔn)的廢棄，出現(xiàn)這種二元對(duì)立的局面亦源于民國(guó)時(shí)期“國(guó)術(shù)”與“競(jìng)技體育”未能真正調(diào)和。民國(guó)時(shí)期射藝的發(fā)展路徑仍較單一，且始終處于國(guó)術(shù)的邊緣。國(guó)術(shù)雖強(qiáng)調(diào)民族主義話(huà)語(yǔ)，但其本身對(duì)科學(xué)化的要求又使之與傳統(tǒng)儒家思想若即若離，射禮從未受到國(guó)術(shù)界的重視，也缺乏民眾基礎(chǔ)，更談不上恢復(fù)。民國(guó)時(shí)期的射箭運(yùn)動(dòng)既未繼承傳統(tǒng)文化中最核心的精神基底，也沒(méi)有發(fā)展出有別于競(jìng)技比賽的體育模式，更未能深入大眾，于是徹底轉(zhuǎn)向國(guó)際競(jìng)技標(biāo)準(zhǔn)成為射箭界的必然選擇，以免再次陷入“不土不洋”的尷尬處境。

李小進(jìn)等（2018）認(rèn)為，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)享有共同的“原質(zhì)”，即技擊技術(shù)，故兩者不應(yīng)是對(duì)立沖突的關(guān)系，而能融合共生（李小進(jìn)等，2018）。移之射箭研究，現(xiàn)代競(jìng)技射箭與中國(guó)傳統(tǒng)射藝可否共存？事實(shí)上，近年來(lái)中國(guó)體育界已開(kāi)始從射箭技術(shù)層面反思此問(wèn)題。射箭畢竟是一項(xiàng)以“射準(zhǔn)”為目的運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)代競(jìng)技射箭發(fā)展至今，其器材已經(jīng)過(guò)科學(xué)改進(jìn)，現(xiàn)代競(jìng)技反曲弓與復(fù)合弓在射準(zhǔn)上遠(yuǎn)較傳統(tǒng)弓為優(yōu)。若要復(fù)興傳統(tǒng)射藝，首先必須肯定傳統(tǒng)射箭技術(shù)有助于現(xiàn)代競(jìng)技射箭。徐開(kāi)才先生提出：“一個(gè)好的反曲弓或者復(fù)合弓運(yùn)動(dòng)員不一定射得好光弓，但如果光弓練得好，便能成為一個(gè)好的反曲弓或復(fù)合弓運(yùn)動(dòng)員”（張?zhí)礻牛?015）。此處的“光弓”即指無(wú)附加任何輔助射準(zhǔn)工具的傳統(tǒng)弓，需運(yùn)動(dòng)員憑身體技術(shù)完成射準(zhǔn)，所以光弓運(yùn)動(dòng)對(duì)身心要求更高，光弓訓(xùn)練有裨于現(xiàn)代射箭。徐開(kāi)才先生身體力行，編寫(xiě)了新中國(guó)成立以來(lái)第1部系統(tǒng)講授中國(guó)傳統(tǒng)射箭文化、技術(shù)及訓(xùn)練方法的著作——《射藝》（2015年），冶”傳統(tǒng)“與“現(xiàn)代”為一爐。技術(shù)問(wèn)題解決之后，下一步即須面對(duì)更復(fù)雜的文化問(wèn)題，而鄰國(guó)經(jīng)驗(yàn)正好可資參照。

4.2 日、韓經(jīng)驗(yàn)的啟示

韓國(guó)和日本的傳統(tǒng)射藝與現(xiàn)代競(jìng)技射箭按照兩套標(biāo)準(zhǔn)、制度并行發(fā)展，且形成了良性互動(dòng)。韓國(guó)將傳統(tǒng)射箭稱(chēng)之為“國(guó)弓”，將現(xiàn)代競(jìng)技射箭稱(chēng)之為“洋弓”，正是“國(guó)弓”之繁榮，鑄就了其在奧運(yùn)射箭賽場(chǎng)上的強(qiáng)勢(shì)地位。韓國(guó)認(rèn)為，無(wú)論古今何種射箭形式，運(yùn)動(dòng)員都要奉持相同的操守。其圭臬，正是根植于儒家文化的“弓道九戒訓(xùn)”（元萬(wàn)中，2017）。再看日本弓道，其深厚的文化內(nèi)涵與嚴(yán)格的段位評(píng)級(jí)制度已使之成為日本標(biāo)志性的文化符號(hào)之一。日本弓道同樣沿用了“禮射”和“武射”兩條脈絡(luò)，且衍生出諸多技術(shù)流派。同時(shí)，日本弓道在校園和民間的社團(tuán)化推廣、組織及訓(xùn)練模式深受西方競(jìng)技體育影響（五賀友継等，2018）。此外，日本民間還存在射箭祈福、射箭成人禮等多樣的傳統(tǒng)民俗游藝活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了多種射藝形態(tài)并存的理想發(fā)展模式。

4.3 中華射藝未來(lái)發(fā)展建議

以“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為行動(dòng)指南，我國(guó)體育管理部門(mén)應(yīng)把握機(jī)遇，在現(xiàn)代競(jìng)技射箭之外著力推進(jìn)傳統(tǒng)射藝的復(fù)興。在此過(guò)程中，可選擇設(shè)立段位制作為傳統(tǒng)射藝的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。須指出的是，段位設(shè)置要展現(xiàn)“中國(guó)精神”，形成“中國(guó)風(fēng)格”。應(yīng)盡可能保留傳統(tǒng)射藝中的儀式規(guī)范，并將射箭運(yùn)動(dòng)員德行作為評(píng)價(jià)指標(biāo)之一，回歸儒家“射以觀德”的文化傳統(tǒng)。

以“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采”為探索方向，借助人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域“冷門(mén)”“絕學(xué)”研究全面復(fù)興的良好契機(jī)。民族傳統(tǒng)體育學(xué)界同仁應(yīng)系統(tǒng)考鏡與總結(jié)傳統(tǒng)射藝的技術(shù)原理、訓(xùn)練方法、演變歷史、文化內(nèi)涵，并將其成果全面轉(zhuǎn)化為傳統(tǒng)射藝復(fù)興的力量源泉。

以“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”為發(fā)展動(dòng)力，我國(guó)體教界有志之士應(yīng)注重探索傳統(tǒng)射藝的學(xué)校和社區(qū)的普及之道，此間日、韓兩國(guó)民間射藝團(tuán)體的運(yùn)作模式可資借鑒。目前中國(guó)已經(jīng)有部分高校開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)射藝課程，可繼續(xù)在既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深入該課題的研究和實(shí)踐。

以“構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”為最終目標(biāo)，各級(jí)政府部門(mén)應(yīng)力掘與傳統(tǒng)射藝有關(guān)的民俗文化活動(dòng)，如投壺、射柳及成都“射金章”等，加以宣傳普及，與既有的弓箭類(lèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（聚元號(hào)弓箭制作技藝等）相結(jié)合，重構(gòu)為有廣泛大眾參與的民間文體活動(dòng)。

5 結(jié)語(yǔ)

回溯民國(guó)時(shí)期射藝的轉(zhuǎn)型之路，本文得出“中華射藝應(yīng)著力朝多元化方向發(fā)展”的結(jié)論。射藝的復(fù)興不應(yīng)僅僅建立在器物層、技術(shù)層，更應(yīng)完成創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，形成自己獨(dú)立的文化層。未來(lái)中國(guó)射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展路徑探索，還有賴(lài)于相關(guān)學(xué)術(shù)研究的進(jìn)步。

民國(guó)時(shí)期傳統(tǒng)射藝朝現(xiàn)代射箭運(yùn)動(dòng)的方向轉(zhuǎn)型，今日已出現(xiàn)反向復(fù)歸的趨勢(shì)，這種復(fù)歸并非復(fù)古，而是朝著更多元化的形態(tài)演進(jìn)，射箭研究也理應(yīng)朝著多元化的進(jìn)路拓展。未來(lái)研究者應(yīng)在整理分析前人思想的基礎(chǔ)上開(kāi)放眼界，積極研究別國(guó)射藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，在比較史學(xué)及體育全球史的學(xué)術(shù)框架內(nèi)繼續(xù)深挖射學(xué)的豐富內(nèi)涵。