溫玉鵬

近五年來，中國的女性主題展覽業(yè)已成為一種現(xiàn)象，是全球化背景下女性主義思潮的一個(gè)縮影。本文所謂“展覽”并不限定于展覽本身，也包括其外延的學(xué)術(shù)研究、媒體宣傳、社會活動等，希冀從一個(gè)更為多元化的視域，以博物館、美術(shù)館展覽為媒介，回溯作為“現(xiàn)象”的女性主義思潮。

20世紀(jì)80年代以來，受新博物館學(xué)運(yùn)動的多元敘事方式影響，女性主題敘事逐漸進(jìn)入博物館。尤其是21世紀(jì)以來，以女性為主題的展覽，作為女性文化身份重構(gòu)的一種方式，已引起歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、藝術(shù)學(xué)等諸多相關(guān)學(xué)科研究者的關(guān)注，借由學(xué)術(shù)體系（包括大專院校、美術(shù)館、藝術(shù)批評等）與市場體系（包括藝術(shù)基金、拍賣公司、經(jīng)紀(jì)人、收藏家、藝術(shù)博覽會等），特別是媒體的推波助瀾，融攝跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的多元闡釋，業(yè)已成為跨越國家、民族、地域的全球性現(xiàn)象。徐玲認(rèn)為：“在批判傳統(tǒng)博物館編年史敘事方式的精英性、不平等性和單一性基礎(chǔ)上，新博物館學(xué)運(yùn)動提出采用以打破精英、促進(jìn)平等為宗旨的多元主題敘事方式。女性主題敘事正是在此背景下受到了博物館界的關(guān)注?！?2020年國際博物館日的主題為“致力于平等的博物館：多元和包容”（Museums for equality：Diversity and Inclusion），國際博物館協(xié)會（International Council of Museums）的官方還為此做了主題闡釋：“公眾對社會變革日益增長的期望，催生了一場圍繞博物館服務(wù)社會利益的潛力的對話。這場對話通過展覽、會議、演出、教育項(xiàng)目及倡議的形式呈現(xiàn)出來。”不僅包括種族、性傾向、受教育程度、健康狀況、政治派別和宗教信仰等諸多方面，也包括性別議題。

作為“藝術(shù)史”的女性主題展覽

80年代，受到西方女性主義文學(xué)批評的影響，以女性為主題的展覽作為女性研究的重要組成部分，成為女性主義風(fēng)潮下的重要一環(huán)。1988年，由魏瑪莎（Marsha Weidner）、梁莊艾倫（Ellen Johnston Laing）主導(dǎo)的關(guān)于中國女性藝術(shù)家的展覽與研討會“玉臺縱覽：1300年到1912年間的中國女性藝術(shù)家”（Views from Jade Terrace： Chinese Women Artists， 1300—1912）以及之后于1990出版《Flowering in the shadows：women in the history of Chinese and Japanese painting》2的專書論文集，開女性藝術(shù)家研究與展覽相結(jié)合之風(fēng)氣，“此舉至今仍是中國藝術(shù)史領(lǐng)域?qū)τ趮D女史研究最具規(guī)模的貢獻(xiàn)”。3展覽與同一時(shí)期加州大學(xué)、哈佛大學(xué)與耶魯大學(xué)所舉辦的一系列以女性文學(xué)為主題的討論會、論壇、工作坊等，共同構(gòu)成交織錯(cuò)雜的女性研究思潮。

最近五年來，國內(nèi)以博物館、美術(shù)館為主體，舉辦的女性主題展覽，仍以女性文物展為代表，透過性別意識的角度，探索性別與視覺、物質(zhì)文化的關(guān)系，重新思索“女性”在中國藝術(shù)史上的角色與地位。

以中國婦女兒童博物館為代表的女性主題博物館，早在籌建時(shí)期已經(jīng)關(guān)注到“女性文物”的議題，并將女性文物作為基本陳列敘事的重點(diǎn)。近年來的臨時(shí)展覽則以南京博物院“溫·婉—中國古代女性文物大展”為代表，從“形塑女性”“女仕日?！薄安沛录嚒薄肮P端容功”四個(gè)方面，重構(gòu)中國古代的女性世界。其中既包括女性的“自述”，也涉及男性的“觀察”。2017年，西安博物院主創(chuàng)的“環(huán)肥燕瘦—漢唐長安她生活”以漢唐時(shí)代女性文物為主體，展現(xiàn)漢唐時(shí)代長安女性的日常生活，將女性置于整體歷史進(jìn)程中加以重視，并以巡回展出的方式，進(jìn)一步引導(dǎo)社會關(guān)注藝術(shù)史的女性視角。2021年安徽博物院舉辦的“新安江上桃花紅—明清時(shí)期徽州女性文物展”則將敘事空間具體到古代徽州范圍，并以宗族禮法下的女性作為一個(gè)重要觀察面。

2016年，時(shí)值殷墟婦好墓發(fā)現(xiàn)四十周年，婦好作為商代的重要人物，再次回到公眾的視線中。中國社會科學(xué)院考古研究所等五家單位聯(lián)合推出“王后·母親·女將—紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展”，從“她的時(shí)代”“她的生活”“她的故事”與“她的葬禮”的視角，全面勾勒出作為王后、母親與女將軍的婦好的形象及其生活軌跡，重新檢視了“偉大”的定義。其后山東博物館舉辦的“傳奇婦好”承繼了以婦好窺探商朝的視角。廣東省博物館、中國社科院考古研究所聯(lián)合舉辦“玉鳴鏘

鏘—商代婦好玉器特展”以婦好墓出土玉器為中心，從“國”“家”“生”“死”“迷”的視域，進(jìn)一步重構(gòu)起婦好的歷史形象。

在女性文物展中，以女性藝術(shù)家較為特殊，她們可以通過藝文創(chuàng)作，在文壇、藝壇占據(jù)一席之地，在男性話語盛行的時(shí)代，形成與眾不同的女性話語。2017年，浙江省博物館舉辦的“流芳未歇·明清時(shí)期女性畫家作品展”，承繼了以女性藝術(shù)家為研究視角的傳統(tǒng)，從藝術(shù)史的視角，揭示出明清時(shí)代江南地區(qū)女性畫家的整體面貌，探討明清時(shí)代女性受制于社會的現(xiàn)實(shí)。2020年臺北故宮博物院策劃的“她—女性形象與才藝”與此展的理念基本一致。2021年，浙江省博物館進(jìn)一步推出“麗人行—中國古代女性圖像云展覽”，突破了實(shí)體展覽在時(shí)間和空間上的限制，既按照實(shí)體展覽的思路，排布觀展“線路”，又建立起龐大的不斷更新的圖像數(shù)據(jù)庫，以一種“永不落幕”的展覽形式，透過古代女性故事的禁錮與自由，反思當(dāng)代女性主義的困境與突圍。

20世紀(jì)以降，隨著中國的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，提倡女權(quán)、關(guān)注女性議題的呼聲日漸高漲。相較于古代，更多的女性加入社會、政治、文化變革的浪潮中。中國婦女兒童博物館推出的“風(fēng)尚與變革—近代百年中國女性生活形態(tài)掠影”巡展，回溯從晚清至民國女性的生活變遷與精神風(fēng)貌，以此透視近代百年間中國社會之變遷。展覽先后在無錫博物院、云南省博物館、上海歷史博物館等博物館展出。

作為文物展，其本身在選題、敘事體系與展示方式上存在著一定的局限，故此類展覽大多聚焦于爬梳史料、解讀作品，或是從社會史、物質(zhì)文化史、婦女史等視角，透過文物本身，探討女性的社會地位與微妙的社會角色，或通過重新闡釋文物的“女性屬性”，還原女性的生活側(cè)面，將女性作為一個(gè)議題，納入到整體歷史加以探討。對于中國的博物館、美術(shù)館而言，這種展覽視角和敘事方式的轉(zhuǎn)變無疑是一種變革。

作為“過程”的女性主題展覽

英國學(xué)者蓋比·波特（Gaby Porter）認(rèn)為，展示女性不僅是一個(gè)性別范疇的議題，而且還與更廣泛的結(jié)構(gòu)性議題密切相關(guān)。從“后過程主義”的視角而言，女性主題展覽在一定程度上促成了女性文化身份的重構(gòu)，“他們研究人們的性別如何產(chǎn)生，如何影響特定文化中他們的人生選擇與生活可能性，以及一個(gè)人不同年齡階段中性別可能存在的變化?！?對于展覽而言，有時(shí)展覽的價(jià)值不只在于展覽的所呈現(xiàn)的“整體藝術(shù)”，5也在于展覽策劃過程中的多維思考與人際互動。

在中國的博物館從業(yè)者中，女性的比例可能已高于男性。按照肖飛舸的說法，“作為在文博行業(yè)工作了十余年的博物館人，不用看統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也能知道，這個(gè)行業(yè)女性從業(yè)人員的數(shù)量遠(yuǎn)超男性”。6王芳則以廣東省博物館為例，表示：“身在博物館第一線的工作團(tuán)隊(duì)中，女性占85%以上（包括粵博志愿者）?！?而女性題材展覽本身，也反映了博物館行業(yè)中女性員工比例不斷增多的現(xiàn)實(shí)。8這很大程度上取決于女性在博物館從業(yè)中的職業(yè)素養(yǎng)。有時(shí)從展覽的調(diào)研、選題、研究、策劃、設(shè)計(jì)、公關(guān)乃至相關(guān)的其他工作流程都由女性參與或完成。從這一角度而言，有些展覽已經(jīng)在事實(shí)上排除了男性主義話語的“干擾”。

以杭州工藝美術(shù)博物館為例，從2017年以來，先后推出“女神的裝備—當(dāng)代藝術(shù)@博物館”系列藝術(shù)項(xiàng)目、“潘多拉的盒子—兩依藏20世紀(jì)歐洲化妝盒手袋藝術(shù)展、“挽袖作新詞—明清閨閣文化展”等女性主題展覽。由于其策展團(tuán)隊(duì)中女性比例的絕對優(yōu)勢，其從總體策劃到文本敘事，從視覺傳達(dá)到社教活動，都呈現(xiàn)出鮮明的女性特色，展現(xiàn)出女性在博物館實(shí)踐中的“在場”和“發(fā)聲”。圍繞女性相關(guān)議題，期冀尋求對女性身份的重新表達(dá)。此外，展覽從一開始就帶有極強(qiáng)的反本質(zhì)主義的趨向，將展覽評述納入到展覽過程中，是一種“作為過程的展覽”，同時(shí)在展覽的宣傳中，有意識強(qiáng)調(diào)“女性”這一主旋律，并將展覽本身塑造成一個(gè)藝術(shù)事件，以熱點(diǎn)性話題引發(fā)社會性思考。當(dāng)然，女性主題展覽并非排斥男性的參與。如“女神的裝備—當(dāng)代藝術(shù)@博物館”系列藝術(shù)項(xiàng)目中的“女神”概念，最初是由男性策展人提出的。“挽袖作新詞—明清閨閣文化展”倡導(dǎo)的“女性空間”概念，則深受巫鴻“女性空間”理論的影響，主要展品亦出自男性收藏家的系統(tǒng)化典藏，最終以一種“閨閣文化”的視角，將男性的藏品重新加以脈絡(luò)化、系統(tǒng)化，賦予全新的闡釋。通過解構(gòu)男性所主導(dǎo)的話語體系或意義體系，“在女性主義視角下重新審視博物館歷史、藏品敘事，亦走向二次度的意義構(gòu)成，呈現(xiàn)出更為多元、充滿差異性的博物館景觀”。9

作為“親歷者”與“觀察者”的女性主題展覽

近五年來，部分女性主題展覽，也開始重新省思女性的社會角色，從女性主義思潮回歸到女性本體，女性本身即是社會發(fā)展的“親歷者”與“觀察者”，“歷史創(chuàng)作者”中同樣包括女性。

2016年中國婦女兒童博物館主辦的“永遠(yuǎn)的女紅軍—中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年紀(jì)念展”以女紅軍的事跡為主線，弘揚(yáng)和傳承長征精神。該展覽入選了國家文物局推介的“紀(jì)念建黨95周年和紅軍長征勝利80周年”十大主題展覽。2017年中國婦女兒童博物館舉辦的“女性與時(shí)代·百年中國女性藝術(shù)大展”的首項(xiàng)展覽“邁向新時(shí)代展”，以百年來中國女性藝術(shù)發(fā)展史為脈絡(luò)，采擷富蘊(yùn)本土風(fēng)采的女性藝術(shù)片段，折射出日趨多元開放的美術(shù)思潮發(fā)展圖景。按照策展人的說法：“她們在深入生活、扎根人民中升華境界，采擷藝術(shù)靈感，在傳承和創(chuàng)新上銳意進(jìn)取，收獲了豐碩成果。此次展覽將是一次最靠近中國女性藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的集中展示?！?021年，時(shí)值中國共產(chǎn)黨百年華誕，浙江美術(shù)館特別推出“紅船女兒—獻(xiàn)禮中國共產(chǎn)黨成立100周年藝術(shù)展”，以“紅船女兒”為策劃理念，以“時(shí)代與變革”“現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)”“群體與個(gè)人”三重維度，以時(shí)空脈絡(luò)勾勒出大時(shí)代的變遷軌跡。展覽還通過文獻(xiàn)、視頻裝置等方式的進(jìn)一步聚焦，深化關(guān)于標(biāo)志性人物、事件及現(xiàn)象的敘事，從中國百年歷史的視角，重新審視女性的角色，并通過“重返現(xiàn)場”融媒體播報(bào)融通歷史、現(xiàn)實(shí)、作品邊界，開拓圖像場域，其背后是中國百年來中國女性作為一個(gè)群體，完善和建構(gòu)自身主體身份的過程。

21世紀(jì)以來，婦女作為題材漸趨多元化，女性藝術(shù)家也得到前所未有的表現(xiàn)機(jī)會和創(chuàng)作空間。2020年龍美術(shù)館舉辦的“她們：國際女性藝術(shù)特展”則將這一視角擴(kuò)展到國際。將“她們”視為一個(gè)整體，從“湮沒的自我”“解放的自我”“觀照的自我”與“表達(dá)的自我”等方面，講述女性意識逐漸覺醒的歷程。2021年廣東美術(shù)館舉辦的“她敘事：藏品中的女性視角”通過“女性”這一意象在個(gè)體、觀察者與多重社會身份中的差異，從交織錯(cuò)雜的“互相看”視角，展現(xiàn)出不同時(shí)代下女性的歷史表達(dá)和自我表達(dá)。

此外，對社會思潮最為“敏感”的當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域也掀起了女性主義思潮。

從創(chuàng)作的角度而言，當(dāng)代藝術(shù)借由與女性相關(guān)的展品、空間與話語，營造出一個(gè)先鋒而多元的藝術(shù)場域;從藝術(shù)呈現(xiàn)的角度講，場域是藝術(shù)史直觀形象的外在表征，往往是藝術(shù)話語的“空間化”呈現(xiàn)，以“真實(shí)”的空間向公眾敘說并不具體，甚至抽象的藝術(shù)史;從思潮傳播來說，展覽實(shí)質(zhì)上是藝術(shù)家、觀眾與策展人博弈的結(jié)果，在以女性為主題的當(dāng)代藝術(shù)展覽中，觀眾不再是被動的信息接收者與旁觀者，其本身也是展覽的一部分，更是展覽活動的直接參與者與信息輸出者。以女性為主題的當(dāng)代藝術(shù)展，通常并不局限于博物館、美術(shù)館空間，而是利用了更為廣泛的“類博物館”空間，以個(gè)展、聯(lián)展及群展等形式，詮釋藝術(shù)家所建構(gòu)的女性主體，凝思作為“親歷者”與“觀察者”的議題。

余論

五年來中國的女性主體展覽，在數(shù)量上并不算多，但卻深刻地反映了全社會對女性話題的關(guān)注。在全球性的女性主義思潮下，“女性”作為歷史的創(chuàng)造者與親歷者，作為社會變遷的觀察者，正在成為展覽策劃的主體，透過“策展”機(jī)制，有系統(tǒng)地檢視典藏策略、策展模式，并跨出陳列室的藩籬，推出更多、更深入的性別平權(quán)活動，在傳統(tǒng)男性主導(dǎo)的話語中，納入女性的思考脈絡(luò)與以性別為主體的策展意識，通過博物館、美術(shù)館這一再現(xiàn)社會秩序的場域，形塑觀眾特有的博物館經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)然，也存在著一些缺憾。以女性為主題的博物館、美術(shù)館數(shù)量十分有限，難以通過長期的基本陳列傳達(dá)基礎(chǔ)的思想與觀念;展覽雖然以女性為主題，但對女性的價(jià)值和意義發(fā)掘不足，甚至偏離了題目所界定的女性空間而流于形式，有些僅限“羅列現(xiàn)象”，未能觸及本質(zhì);部分展覽突出視覺性的傳達(dá)，而忽略展覽本身的內(nèi)容策劃，既無深厚的學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在敘事上又以求奇求怪求偏門為“特色”，并不能真正意義上達(dá)到社會教育的目的;21世紀(jì)被稱為女性消費(fèi)主導(dǎo)的“她世紀(jì)”，一些在“類博物館”空間舉辦的展覽，則帶有鮮明的消費(fèi)主義色彩。

從長遠(yuǎn)來說，博物館、美術(shù)館在組織女性題材展覽中還會面臨區(qū)域合作、社會支持、國際視野、思維突破等方面的諸多困難，10如何超越與突破當(dāng)前的困境，仍是一個(gè)需要長期探索的議題。

作者? 杭州博物館館員

徐玲.博物館講述“她”故事：博物館與女性主題展覽[J]. 東南文化，2018：2.

此書中譯本《在陰影中綻放：中國日本繪畫史上的女性》由朱亮亮、呂維敏翻譯，2021年北京大學(xué)出版社出版。

賴毓芝：《我們需要什么樣的性別美術(shù)史》，收錄于《看見與觸碰性別：近現(xiàn)代中國藝術(shù)史新視野》，石頭出版社.2020年版。

（英）科林·倫福儒，保羅·巴恩主編;陳勝前譯.考古學(xué) 關(guān)鍵概念[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.2012.130—140.

巫鴻.“空間”的美術(shù)史[M]，錢文逸譯，上海：上海人民出版社，2018：159.

《多元共存，奮勇向前—今天我們對話了十位博物館女性工作者》，弘博網(wǎng)http：//www.hongbowang.net/news/yj/2018-03-08/8963.html

同[6]。

楊瑾.博物館女性題材展覽的類型與意義[J].東南文化.2018，（2）：98—104.

同[6]。

Ann Sutherl，Harris. Women in College Art Departments and Museums. Art Journal，1973（4）：417—418.