黃顯功

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，新興媒體發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。上海在1843年開(kāi)埠后，各種西方文化蜂擁而至，報(bào)刊作為一種新媒體，逐漸滲入到社會(huì)的不同階層，成為人們了解外部世界信息的載體。在類(lèi)型多元的報(bào)刊中，畫(huà)報(bào)是深受大眾喜愛(ài)的媒介，它以圖文并茂的形式，將新聞時(shí)事與圖畫(huà)、照片相結(jié)合，建構(gòu)了一種新的連續(xù)出版物。這種全新的閱讀對(duì)象有別于中國(guó)傳統(tǒng)的文配圖表現(xiàn)形式，以圖像敘事為主，具有新聞性、知識(shí)性、藝術(shù)性、趣味性有機(jī)融合的特點(diǎn)，開(kāi)創(chuàng)了近現(xiàn)代視覺(jué)閱讀、圖像認(rèn)知的新天地。其中出版于上海的畫(huà)報(bào)正是中國(guó)畫(huà)報(bào)的典型代表。近年來(lái)，畫(huà)報(bào)研究已成為學(xué)界關(guān)注的對(duì)象，各種論著對(duì)此多有闡釋?zhuān)诖藘H對(duì)晚清海派畫(huà)報(bào)的生成與發(fā)展環(huán)境略述片語(yǔ)。

孕育于江南文化土壤中的海派文化是上海近現(xiàn)代城市發(fā)展的產(chǎn)物。海派文化具有十分豐富的內(nèi)涵，它不等同于全部的上海文化，而是上海文化獨(dú)特性的集中代表。枕江濱海，中西交匯，得風(fēng)氣之先的上海具有開(kāi)放、創(chuàng)新、包容的城市品格。自開(kāi)埠以來(lái)，上海以海納百川的胸襟，吸納了八方來(lái)客與多元文化，在百年時(shí)代洗禮中，形成了獨(dú)特的地域文化，在中國(guó)近現(xiàn)代史上發(fā)揮了重要影響。伴隨著上海作為中國(guó)近現(xiàn)代新聞出版重鎮(zhèn)進(jìn)而發(fā)展成為畫(huà)報(bào)出版中心，海派畫(huà)報(bào)以全新的視覺(jué)現(xiàn)代性詮釋了海派文化。所以，從海派畫(huà)報(bào)的視角既可考察中國(guó)畫(huà)報(bào)出版的整體性與上海畫(huà)報(bào)的典型性，也能透視圖像視覺(jué)對(duì)市民文化發(fā)展的影響與社會(huì)意義，從而認(rèn)識(shí)“讀圖”的文本價(jià)值。這正是我們整理出版海派畫(huà)報(bào)的目的之一。

盡管目前對(duì)何為中國(guó)最早的畫(huà)報(bào)還有爭(zhēng)議（或曰《小孩月報(bào)》，或曰《寰瀛畫(huà)報(bào)》，或曰《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》），但對(duì)于影響力最大的幾種畫(huà)報(bào)的認(rèn)定則基本趨同，如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》《飛影閣畫(huà)報(bào)》《圖畫(huà)日?qǐng)?bào)》等。根植于城市文化空間的畫(huà)報(bào)，是新興傳播媒體發(fā)展后的載體形式，從孕育到成熟有其漸進(jìn)的過(guò)程，早期的兼容、模仿、移植，均是報(bào)刊出版的常見(jiàn)特征。而一些美術(shù)類(lèi)的期刊往往是脫胎于報(bào)紙而獨(dú)立出刊，最典型的有《申報(bào)》的《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》。其他還有隨報(bào)附送的畫(huà)報(bào)，在上海有1899年《海上日?qǐng)?bào)畫(huà)報(bào)》隨《海上日?qǐng)?bào)》 附送;1909年《民呼日?qǐng)?bào)圖畫(huà)》隨《民呼日?qǐng)?bào)》附送;1909年《神州日?qǐng)?bào)畫(huà)報(bào)》隨《神州日?qǐng)?bào)》附送;1919年《民立畫(huà)報(bào)》隨《民立報(bào)》附送。這種隨報(bào)紙附送畫(huà)報(bào)的狀況到民國(guó)時(shí)期的上海仍有沿襲，如《時(shí)報(bào)·圖畫(huà)周刊》《新聞報(bào)圖畫(huà)附刊》等，成為海派畫(huà)報(bào)的一個(gè)發(fā)行特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，近代報(bào)刊具有圖像內(nèi)容日漸增多的趨勢(shì)，從早期的插圖而漸進(jìn)為圖說(shuō)的故事與新聞，并衍生出畫(huà)報(bào)，既呈現(xiàn)了從文字視覺(jué)向圖像視覺(jué)的轉(zhuǎn)變，也實(shí)現(xiàn)了文字與圖像的視覺(jué)融合，這一大眾性的日常視覺(jué)轉(zhuǎn)向，在閱讀史上具有變革的意義，其歷史的內(nèi)外動(dòng)因值得關(guān)注和思考。

上海雖不是中國(guó)近代最早誕生報(bào)刊的地方，但在開(kāi)埠之后的幾十年間迅速成為擁有報(bào)刊品種數(shù)量最大、類(lèi)型最全、語(yǔ)種最多的城市。畫(huà)報(bào)正是在報(bào)刊發(fā)展到一定階段 （即報(bào)刊閱讀的受眾由狹變廣、 由少變多， 不斷 “破圈” 和 “跨界”，報(bào)刊日益介入生活， 形成市民化閱讀趨勢(shì)， 報(bào)刊經(jīng)營(yíng)商業(yè)化日趨成熟的情況下） ，在受眾與經(jīng)營(yíng)方兩者的“需”與“供”的關(guān)系各得其益之中，成為老少咸宜、受眾最廣的讀物。

閱讀史告訴我們，媒體的受眾是文本生成的土壤。一種文本的存在，是因?yàn)橛凶x者賦予它意義。兩者的交互關(guān)系決定了雙方的期待，一是期待組織 “可讀”空間（內(nèi)容），二是期待將作品“現(xiàn)實(shí)化”的環(huán)境空間（閱讀）。1發(fā)現(xiàn)和組織讀者對(duì)文本的期待是媒體經(jīng)營(yíng)者的商業(yè)策略，畫(huà)報(bào)作為舶來(lái)品，只能產(chǎn)生于中國(guó)對(duì)外交往發(fā)達(dá)的城市中，由精明的媒體經(jīng)營(yíng)者為讀者創(chuàng)建新文本，吸引畫(huà)報(bào)的受眾。閱讀史的考察證明“新讀者創(chuàng)造新的閱讀行為，文本的新意直接依賴(lài)于文本的新形式”。2我們從讀者的閱讀行為變量和文本形式變量?jī)蓚€(gè)維度分析晚清海派畫(huà)報(bào)時(shí)，可以看到尊聞閣主人美查口口聲聲的“畫(huà)報(bào)盛行泰西”正體現(xiàn)了他對(duì)新文本和市民的關(guān)注。在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》創(chuàng)辦之前，已有在滬發(fā)行的國(guó)外《倫敦新聞畫(huà)報(bào)》和從國(guó)外購(gòu)畫(huà)配文的《寰瀛畫(huà)報(bào)》等，他從畫(huà)報(bào)這種新形式的閱讀需求中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。

美查在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)緣啟》中除了陳述畫(huà)報(bào)的起源與圖像功能外，還特別強(qiáng)調(diào)了讀者的閱讀趣味。“俾樂(lè)觀新聞?wù)哂幸钥甲C其事，而茗余酒后，展卷玩賞，亦足以增色舞眉飛之樂(lè)。”3而《飛影閣畫(huà)報(bào)》 的開(kāi)創(chuàng)者吳友如在發(fā)刊辭中也特別點(diǎn)明“另創(chuàng)《飛影閣畫(huà)報(bào)》，以酬知己”，希望“賜顧者請(qǐng)就近購(gòu)閱為盼”，具有“圈粉”的預(yù)設(shè)。吳友如離開(kāi)點(diǎn)石齋書(shū)局，除不愿寄人籬下的原因外，還有一個(gè)原因是當(dāng)時(shí)讀者群體的形成使他有信心獨(dú)立經(jīng)營(yíng)個(gè)人的事業(yè)，打造新式文本，樹(shù)立自己的畫(huà)報(bào)品牌。除此經(jīng)營(yíng)者與讀者兩方面外， 晚清時(shí)期的上海還為畫(huà)報(bào)的發(fā)展提供了特殊的“環(huán)境空間”，即畫(huà)家與技術(shù)兩者。

一是優(yōu)秀的畫(huà)家資源。開(kāi)埠后的商貿(mào)和移民為上海帶來(lái)了充足的人力資源，既促進(jìn)了上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市的繁榮，也為海派文化的成長(zhǎng)注入了豐富多樣的外部元素。除來(lái)自外國(guó)的僑民外，因太平天國(guó)和辛亥革命的社會(huì)動(dòng)蕩，各地來(lái)滬移民劇增，其中不乏為避戰(zhàn)亂寓滬求生的畫(huà)家。太平天國(guó)時(shí)期來(lái)滬的畫(huà)家，以長(zhǎng)三角地區(qū)的江蘇、浙江、安徽人數(shù)最多，這些人在清末民初楊逸所作的《海上墨林》中多有提及。他們?yōu)樯虾?shū)畫(huà)創(chuàng)作的興盛創(chuàng)造了條件，也為畫(huà)報(bào)出版提供了稿源。如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》開(kāi)創(chuàng)之初多次在《申報(bào)》上刊登廣告，征求畫(huà)作，美查還親撰《請(qǐng)各處名手專(zhuān)畫(huà)新聞啟》，4并予以稿酬。在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》麾下集聚了金桂、張淇、田英、符節(jié)、周慕橋、何元俊、葛尊龍、金鼎、戴信等一批畫(huà)家，有力地保障了畫(huà)報(bào)的正常出版。在畫(huà)報(bào)作者中，蘇州人吳友如是當(dāng)時(shí)最突出的畫(huà)家之一，不僅創(chuàng)作數(shù)量多，先后主繪《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》和《飛影閣畫(huà)報(bào)》，還堅(jiān)持以“事實(shí)爰采乎新，圖說(shuō)必求其當(dāng)”（《飛影閣畫(huà)報(bào)》發(fā)刊辭）為準(zhǔn)則，成為一代新聞時(shí)事畫(huà)畫(huà)家的典范，“人稱(chēng)圣手”。5他的作品被鄭振鐸評(píng)為“乃是中國(guó)近百年很好的‘畫(huà)史’”。6徐悲鴻更譽(yù)之“為世界古今最大插圖者之一，亦中國(guó)美術(shù)史上偉人之一”。7

畫(huà)報(bào)畫(huà)家以時(shí)事新聞、社會(huì)生活和人物為創(chuàng)作題材，既突破了中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)內(nèi)容，也有別于同時(shí)期文人畫(huà)家的作品。雖然他們被當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇視為非正宗而被排斥于正統(tǒng)之外，但畫(huà)報(bào)畫(huà)家以其創(chuàng)新性得到了后世的認(rèn)可，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，他們作為主創(chuàng)核心與第一作者，確立了平民畫(huà)家在媒體上的地位，以及創(chuàng)作自主權(quán)。如吳友如在《飛影閣畫(huà)報(bào)》上加強(qiáng)了“滬妝士女”“閨艷匯編”“百獸圖說(shuō)”的內(nèi)容，突出了自己的喜好。

這些畫(huà)報(bào)畫(huà)家身處晚清變革時(shí)代，在新舊并存、中外交匯的上海，他們既善于迎合商業(yè)社會(huì)的閱讀需求，又關(guān)注光怪陸離的新時(shí)代、新事物、新生活，從現(xiàn)實(shí)中提煉內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作。畫(huà)報(bào)圖像母題的變遷，既是畫(huà)家對(duì)內(nèi)容塑造的結(jié)果，也是讀者閱讀興趣選擇的呈現(xiàn)。因此，畫(huà)報(bào)畫(huà)家是中國(guó)近代繪畫(huà)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的早期群體，開(kāi)創(chuàng)了官方御用畫(huà)之外的民間歷史畫(huà)，他們?yōu)楹Ｅ衫L畫(huà)的多元性發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。

二是先進(jìn)的技術(shù)環(huán)境。中國(guó)近代新聞出版是中西文化交流的產(chǎn)物，來(lái)華傳教士在滬開(kāi)設(shè)的一系列出版與印刷機(jī)構(gòu)，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)出版的技術(shù)變革與新媒體的創(chuàng)建。當(dāng)引進(jìn)的西方機(jī)器印刷逐步取代手工雕版刷印后，出版效益顯著提高，借此編印時(shí)效要求高的報(bào)刊不斷出現(xiàn)。晚清以來(lái)，上海是我國(guó)的出版中心，擁有先進(jìn)的印刷設(shè)備和技術(shù)人才，特別是石印機(jī)為畫(huà)報(bào)的出版提供了必備的基礎(chǔ)條件。美查捷足先登，在《申報(bào)》上自詡：“本齋于去年在泰西購(gòu)得新式石印機(jī)器一付，照印各種書(shū)畫(huà)，皆能與元本不爽錙銖，且神采更覺(jué)煥發(fā)。至照成縮本，尤極精工，舟車(chē)攜帶者既無(wú)累墜之虞，且行列井然，不費(fèi)目力，誠(chéng)天地間有數(shù)之奇事也。”8正如戈公振所言：“石印既行，始有繪畫(huà)時(shí)事者，如《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》《飛影閣畫(huà)報(bào)》《書(shū)畫(huà)譜報(bào)》等是。”9所以，晚清畫(huà)報(bào)在中國(guó)新聞出版史上被直呼為“石印畫(huà)報(bào)”，成為一個(gè)時(shí)代畫(huà)報(bào)發(fā)展階段的標(biāo)志。之后，隨著照相制版技術(shù)的運(yùn)用，畫(huà)報(bào)不斷呈現(xiàn)新的面目。雖然石印技術(shù)早于開(kāi)埠前已進(jìn)行中文印刷活動(dòng)，圖像敘事在教會(huì)出版物中也有可觀的呈現(xiàn)，但并不是有了石印技術(shù)就產(chǎn)生了畫(huà)報(bào)，而是技術(shù)與商業(yè)結(jié)合后形成的新媒體生產(chǎn)機(jī)制，才保障了中國(guó)近代畫(huà)報(bào)的產(chǎn)生與發(fā)展。因此，美查具有開(kāi)創(chuàng)之功，而吳友如等畫(huà)師們才能在此技術(shù)環(huán)境下施展才華，功成名就。

石印術(shù)在歐洲發(fā)明后，不僅在印刷領(lǐng)域成為低成本、高效率的“繼谷登堡之后的又一重大發(fā)明”，同時(shí)“在十九世紀(jì)的版畫(huà)史上，它將扮演重要的角色”。10石版畫(huà)是西方版畫(huà)的主要?jiǎng)?chuàng)作技法之一，藝術(shù)家們?cè)谑嫔涎堇[多姿多彩的作品。晚清上海的畫(huà)報(bào)與同期歐洲的《倫敦新聞畫(huà)報(bào)》等均采用石印方法，中國(guó)畫(huà)師沿襲了中國(guó)線(xiàn)描版刻的傳統(tǒng)，結(jié)合西洋技法，開(kāi)創(chuàng)了圖像敘事和圖像出版的新風(fēng)格與新樣式，雖然石印術(shù)超越了中國(guó)傳統(tǒng)的雕版復(fù)制版畫(huà)，造就了吳友如等一批高產(chǎn)的石印畫(huà)報(bào)畫(huà)家，但未突破復(fù)制紙本繪畫(huà)的樊籬，在印刷技術(shù)的迭代中升華為獨(dú)立的石版畫(huà)創(chuàng)作，只止步于印刷的技術(shù)層面。這種堅(jiān)守雖然造就了石印畫(huà)報(bào)，但遺憾的是未能在藝術(shù)上成就中國(guó)的石版畫(huà)。

總之，通過(guò)文字?jǐn)⑹龊蛨D像敘事創(chuàng)建的文本，是人們構(gòu)建群體記憶與認(rèn)同的基礎(chǔ)，而圖像的視覺(jué)記憶更具有大眾性的認(rèn)知效果。在晚清西學(xué)東漸的過(guò)程中，在受眾、經(jīng)營(yíng)者、畫(huà)家與技術(shù)的交互作用下，晚清海派畫(huà)報(bào)作為新文本拓展了閱讀空間，加之內(nèi)容涉及西學(xué)新知、中外新聞、時(shí)尚生活、古今奇譚等，使文本的物質(zhì)和話(huà)語(yǔ)形式發(fā)生了新的變化。所以，晚清海派畫(huà)報(bào)可視為上海城市生活的鏡像、記錄大變局時(shí)代的百科全書(shū)。晚清海派畫(huà)報(bào)作為中國(guó)畫(huà)報(bào)的早期代表，為民國(guó)時(shí)期各式畫(huà)報(bào)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，是研究中國(guó)近代新聞出版史、藝術(shù)史、社會(huì)史的重要資料。

作者? 上海圖書(shū)館研究館員

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