鐘芳

電影與歷史看似毫不搭界，但深究之下，其實二者卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。一方面，電影通過聲光電的組合，可以形象生動地呈現(xiàn)出歷史的多姿多彩;另一方面，歷史又可以憑借其深厚的時代背景，為電影的創(chuàng)作提供豐富的素材。致力于新文化史、全球史研究的學(xué)者蔣竹山，由此把二者勾聯(lián)在一起，以光影為媒，在他的新書《看電影，學(xué)歷史》（上海人民出版社2021年3月出版）中，系統(tǒng)闡發(fā)出蘊涵在影像之中的深沉歷史寓意。

這些中外影片，既有我們耳熟能詳?shù)摹痘囊矮C人》《愛國者》《霸王別姬》等經(jīng)典，也有角度新穎別致的《鴉片戰(zhàn)爭》《鋼琴課》《一九四二》等巨片。全書提到的23部電影，分為“物質(zhì)文化與日常生活”“飲食、感官與歷史記憶”“全球史與全球化”“抗?fàn)帯?戰(zhàn)爭與革命”“性別與環(huán)境”及“藝術(shù)與大眾史學(xué)”等六大主題。解析著物質(zhì)文化史、食物史、歷史記憶、全球史、海洋史、全球視野下的歷史教學(xué)、戰(zhàn)爭史、微觀史、馬克思主義史學(xué)、性別史及環(huán)境史等豐贍的歷史內(nèi)涵。作者的寫作初衷，是想讓讀者通過看電影學(xué)到歷史，并一步步引導(dǎo)讀者對相關(guān)歷史問題展開思考。

全書在分析每部影片之時，先是簡要分析劇情，其次，詳盡解讀“影片里沒說的歷史”。作者或就電影中提到的某些歷史片斷，進行更深入的探討，或?qū)⒆h題延伸出去，談一些新的話題。然后，援引數(shù)則當(dāng)代史家的作品或歷史文獻，倡導(dǎo)讀者看待歷史，要像史家一樣用心思辨。最后，進一步引發(fā)讀者去思索，電影呈現(xiàn)與歷史文獻之間到底有著怎樣的現(xiàn)實差異。作者認(rèn)為，電影和電視比起文字書寫來，更能立體直觀地呈現(xiàn)出一些歷史現(xiàn)象。像是風(fēng)光景物、環(huán)境，以及復(fù)雜多變的沖突、群體、情緒等等，這種獨特的“影視語言”，在增強情境意境的同時，在某種程度上，更能喚醒我們的歷史記憶。作者由此創(chuàng)見性地提出，除了電影、電視外，還應(yīng)把靜態(tài)的照片、圖像、立體雕塑、建筑，以及遠(yuǎn)古時代的巖畫等這類視覺影像，納入到“影視史學(xué)”所要研究的范疇內(nèi)，以便讓諸多的歷史輪廓和細(xì)節(jié)，被我們清晰識辨。

有別于一般意義上的影評，本書并不對每部電影的敘事風(fēng)格、演繹技巧作過多的介紹，更無意在追劇的基礎(chǔ)上，去追慕一些大牌導(dǎo)演和影視明星。而是緊扣電影與歷史之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，探討二者在思想挖掘和藝術(shù)呈現(xiàn)間的和諧共鳴。比如，在分析謝晉導(dǎo)演的《鴉片戰(zhàn)爭》時，作者就拿鄭君里導(dǎo)演的《林則徐》予以比對。指出，由于相關(guān)史學(xué)研究的逐步深入，前部影片在表現(xiàn)歷史的縱深感，以及準(zhǔn)確還原歷史情境方面，更勝一籌。而后部影片因為著重突出林則徐的英雄情結(jié)，演員的個人演技方面，則是最大的亮點。因此，電影與歷史之間，并不能簡單地劃等號，惟有把握住它們的思想意蘊，尊重事物內(nèi)在的運行規(guī)律，才能讓電影與歷史交相輝映，展現(xiàn)出各自光彩照人的一面。

作為“影視史學(xué)”研究的集大成者，作者在評品每一部電影作品時，都懷揣著一種深厚的唯物史觀，仔細(xì)探究電影背后的思想深蘊，從而使得他的這種研究，極具歷史情懷。例如《荒野獵人》就展現(xiàn)了悠久的海貍與毛皮貿(mào)易，《香料共和國》如實反映了希臘、土耳其交惡與塞浦路斯的互動，《天皇》涉及到天皇的退位問題，《替天行道三人行》則直擊反跨國資本剝削，《1942》則大膽披露了當(dāng)年媒體對災(zāi)荒的報道。作者視域開闊，立足從小電影中去觀照紛繁的大世界，所涉及的議題也是方方面面。如《海洋深處》講述捕鯨的全球史，聚焦的是生態(tài);《圣誕快樂》中對“一戰(zhàn)”的書寫，表現(xiàn)的是戰(zhàn)爭;《霸王別姬》談戲曲與近代的中國，展現(xiàn)的是歷史文化。這些林林總總的影像敘事，鉤沉出一部又一部形象豐滿、意蓄深邃的鴻篇巨制，并且通過作者的悉心拆解，讓我們在不斷的思悟中，無不體會到一幕幕歷史大劇的深沉況味。

《看電影，學(xué)歷史》拓寬了研究歷史的新視角，推介了一些通過電影去學(xué)歷史的方法，尤其是它的跨界思考，打破了學(xué)界的程式窠臼，讀之觀之，令人耳目一新。