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從傳統(tǒng)文化的變遷看中國(guó)女性角色的轉(zhuǎn)換

2021-06-29 12:16王明麗
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年1期
關(guān)鍵詞:女性角色社會(huì)地位轉(zhuǎn)換

王明麗

摘要:縱觀人類的發(fā)展歷史,女性一直處在一個(gè)很微妙的地位。女性社會(huì)地位從歷史上經(jīng)歷了起起伏伏,忽高忽低的發(fā)展過(guò)程。馬克思曾說(shuō):女性的徹底解放才是人類社會(huì)的徹底解放。女性地位和角色變化與社會(huì)的發(fā)展密切相關(guān),一定時(shí)期的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r決定了女性的角色和社會(huì)地位,女性的社會(huì)地位隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步而得到提高,與此同時(shí),女性社會(huì)地位的提高也將推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。本研究從傳統(tǒng)文化變遷這一角度出發(fā),利用文化這一視角觀看中國(guó)女性角色的轉(zhuǎn)換,從而挖掘女性社會(huì)地位變化的深層文化原因,借此得出對(duì)女性社會(huì)角色及社會(huì)地位變化的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化;女性角色;社會(huì)地位;轉(zhuǎn)換

中圖分類號(hào):D442.64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? 文章編號(hào):1003-2177(2021)01-0018-03

0引言

隨著社會(huì)和文化的嬗變,我國(guó)女性在社會(huì)中的角色也不斷地在發(fā)生變化,對(duì)古代女性的社會(huì)角色可以用賢妻良母來(lái)概括,到了近現(xiàn)代,女性的地位慢慢發(fā)生改變,在女性“不能自食,必食于人;不能自衣,必衣于人”[1]的傳統(tǒng)觀念中,女性的社會(huì)角色僅是母親、妻子,女兒。近代是獨(dú)立自強(qiáng)的“女國(guó)民”角色,現(xiàn)代則是以職業(yè)女性為最大特點(diǎn)。在經(jīng)歷了深刻的社會(huì)變革之后,中國(guó)社會(huì)仍然無(wú)法滿意地解決女性文化地位低下的問(wèn)題。然而,文化的變遷在女性角色的轉(zhuǎn)變中起著關(guān)鍵作用。本文旨在分析不同時(shí)期的女性角色,來(lái)揭示女性地位在中國(guó)社會(huì)各個(gè)時(shí)期的變化過(guò)程,以期得出對(duì)女性社會(huì)地位的發(fā)展展望。

1中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的歷史過(guò)程

社會(huì)角色是指在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中,與某一社會(huì)地位相關(guān)的、符合社會(huì)要求的一組個(gè)人行為模式。社會(huì)角色主要包括三個(gè)含義。首先,社會(huì)角色是一組社會(huì)行為模式;其次,社會(huì)角色是由人的社會(huì)地位和身份決定的,不是自我決定的;最后的社會(huì)角色符合社會(huì)期望。簡(jiǎn)而言之,社會(huì)角色是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)。社會(huì)地位是他人對(duì)一個(gè)人或一個(gè)社會(huì)群體的遵從與敬重,是社會(huì)分層中反映社會(huì)名望的組成部分[2]。女性作為社會(huì)的“半邊天”,其社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換對(duì)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型起著重要的作用。以下將從三個(gè)時(shí)期分別論述女性社會(huì)角色和社會(huì)地位的發(fā)展變化。

1.1母權(quán)時(shí)期

1.1.1母系氏族社會(huì)

古代氏族社會(huì)的早期和中期是母系氏族,即基于母系血統(tǒng)的社會(huì)組織。這是一種按母系計(jì)算血統(tǒng)和繼承財(cái)產(chǎn)的氏族制度,是氏族社會(huì)的第一階段。這一階段可以算作是母權(quán)時(shí)期。在遠(yuǎn)古的母系氏族社會(huì),女性是社會(huì)的主要?jiǎng)趧?dòng)者,這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的顯著發(fā)展歸功于婦女,婦女管理原始農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和采集,是生活資料的主要提供者,而且婦女還承擔(dān)管理住所、撫育子女、制陶和紡織等勞動(dòng)。婦女的生產(chǎn)和生活活動(dòng)比男子的生產(chǎn)活動(dòng)的意義更為重要,因此,氏族首領(lǐng)由年長(zhǎng)的婦女擔(dān)任,財(cái)產(chǎn)歸集體所有,大家共同勞動(dòng)、共同消費(fèi),沒(méi)有貧富貴賤和階級(jí)差別,得于此,歷史學(xué)家將這個(gè)階段稱為母系氏族公社時(shí)期,在這一時(shí)期呈現(xiàn)出女性一統(tǒng)天下的格局。

1.1.2女性(神)崇拜

女性(神)崇拜是人類各民族發(fā)展史上一個(gè)共同的原始文化母題。這是由于原始人對(duì)女性生殖能力的神秘崇拜。原始人在只認(rèn)識(shí)母親不認(rèn)識(shí)父親的情況下形成了孤雌生殖的觀念,并認(rèn)為女性是生命的源泉。

神話在一定程度上反映了古代人民的社會(huì)生活及歷史發(fā)展進(jìn)程,展現(xiàn)了古代人民的心靈世界。女媧神話是華夏民族神話傳說(shuō)系統(tǒng)中較多地保留母系氏族社會(huì)文化遺跡的神話。女媧神話體現(xiàn)著人類各民族發(fā)展史上一個(gè)共同的原始文化母題——女性崇拜。女媧是造物神,又是人類的始祖神,女媧不但可以造人,而且造化萬(wàn)物、造化諸神,她是我國(guó)神話傳說(shuō)體系中的至尊之神。由此可見,遠(yuǎn)古人對(duì)女性神具有強(qiáng)烈的的崇拜意識(shí)[3]。

1.2父權(quán)時(shí)期

1.2.1遠(yuǎn)古時(shí)期

隨著時(shí)代的發(fā)展,在征服和改造自然的過(guò)程中,男子所起的作用越來(lái)越大,漸漸地社會(huì)進(jìn)入到了父系氏族公社階段,在這一階段,女性成為男性的附屬,社會(huì)地位低下。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,男性全力投入農(nóng)業(yè)勞動(dòng),男子身強(qiáng)力壯,既沒(méi)有生育負(fù)擔(dān),又無(wú)家務(wù)之累,男子在生產(chǎn)中的地位和作用越來(lái)越大,是勞動(dòng)的主要承擔(dān)者,其社會(huì)地位自然地居于主導(dǎo)。女性在這一時(shí)期的角色是家務(wù)的操持者。父系氏族社會(huì)的開始,標(biāo)志著父權(quán)時(shí)代的開始。這種地位上的逆轉(zhuǎn),也為封建社會(huì)時(shí)期的男尊女卑奠定了基礎(chǔ)。

1.2.2封建時(shí)期

中國(guó)父系社會(huì)的演變大概有五千多年的歷史,奴隸制社會(huì)時(shí)期便已經(jīng)出現(xiàn)父系社會(huì),并逐漸發(fā)展,到了周朝出現(xiàn)了男尊女卑的現(xiàn)象,女性的活動(dòng)范圍也隨之改變。之后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的封建社會(huì),女性日益成為社會(huì)的邊緣和底層。封建社會(huì)的建立也意味著女性社會(huì)地位的下降。

中國(guó)封建社會(huì)的建立時(shí)期是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,即先秦時(shí)期。然而,在先秦時(shí)期,畢竟古代母系氏族的遺風(fēng)并沒(méi)有完全消失,女性的社會(huì)地位相對(duì)較高。例如,商朝時(shí),武丁的妻子?jì)D好是一位著名的將軍,是中國(guó)歷史上第一位女軍事統(tǒng)帥,也是一位杰出的女政治家。從女性可以從軍、從政這一點(diǎn)可以看出,女性在先秦時(shí)代仍有一定社會(huì)地位和自由。

秦漢是中國(guó)第一個(gè)繁榮的封建時(shí)期。秦朝剛剛建立,封建思想還沒(méi)有完全占據(jù)統(tǒng)治地位。因此,在秦朝的家庭立法中,婦女在某些方面享有與丈夫平等的地位,比如婦女有殺死通奸丈夫的權(quán)利,丈夫毆打妻子與妻子毆打丈夫要接受一樣的處罰等[4]。西漢初年,出現(xiàn)與秦朝類似的現(xiàn)象,漢代婦女還沒(méi)有完全脫離社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域,雖然已有貞節(jié)觀念,但是還沒(méi)有形成習(xí)俗,因此婦女享有一定的權(quán)利和自由。正如《論漢代婦女的家庭地位》一文中所言“漢代婦女在家庭中仍居一席之地。她們不僅有一定的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和支配權(quán),還有對(duì)家庭成員及家庭重要事務(wù)的相當(dāng)決策權(quán)”[5],“漢代婦女不但在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中和男子一起耕作,而且婦女的手工業(yè)勞動(dòng)所得還成為家庭的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源,她們還活躍于酒店、販賣等商業(yè)領(lǐng)域,在漢代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)重要的地位”[6]。

唐代出現(xiàn)了中國(guó)第一個(gè)也是唯一一個(gè)女皇帝——武則天,女皇的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)女性的社會(huì)形象和社會(huì)地位。這也是因?yàn)樘瞥跗诮?jīng)濟(jì)繁榮,科技文化發(fā)展,社會(huì)氛圍較為開放文明,對(duì)外交流頻繁,因而營(yíng)造了寬松的社會(huì)氛圍,賦予了女性空前自由的社會(huì)交往。在這一時(shí)期開放的社會(huì)環(huán)境中,唐朝婦女雖然生活在以男性為中心的社會(huì)中,但生活更加自由,盡管父母也有“生兒弄璋,生女弄瓦”的傳統(tǒng)觀念,但她們有很多與公眾接觸的機(jī)會(huì),特別是在元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等各種民間節(jié)日中。

然而,在南宋時(shí)期,強(qiáng)調(diào)男尊女卑,加強(qiáng)對(duì)女性的立法約束,程朱理學(xué)被視為官學(xué)。從那時(shí)起,女性就沒(méi)有了社會(huì)地位。由于程朱理學(xué)強(qiáng)烈提倡“存天理、滅人欲”,無(wú)視女性在婚姻家庭制度中的權(quán)益,甚至提出“餓死事小,失節(jié)事大”的說(shuō)法。

明清時(shí)期,對(duì)婦女生活自由和婚姻自由的壓制達(dá)到了前所未有的殘酷程度,封建氏族權(quán)力進(jìn)一步增強(qiáng)。迫害婦女和剝奪婦女再婚權(quán)利的條款在民間鄉(xiāng)規(guī)民約中屢見不鮮,也有一些野蠻和不人道的方法來(lái)限制婦女的自由,比如貞節(jié)牌坊。這種風(fēng)氣一直延續(xù)到中華民國(guó)的建立[7]。這一時(shí)期,女性沒(méi)有社會(huì)地位,沒(méi)有人生自由,只是在家相夫教子的社會(huì)角色。

民國(guó)時(shí)期是中國(guó)社會(huì)發(fā)生強(qiáng)烈變化的時(shí)期,女性的社會(huì)角色相較于前期并未發(fā)生太大變化。婚姻習(xí)俗的變革并未給女性帶來(lái)實(shí)際權(quán)力,民國(guó)時(shí)期推出一夫一妻制度,但卻沒(méi)有得到具體落實(shí),女性仍然處于男性的附庸地位,承擔(dān)“內(nèi)務(wù)者”的角色。

總之,整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期,女性的社會(huì)角色一直很單薄,在前期女性還有自由,但是隨著理學(xué)觀念的加深,對(duì)女性的束縛越來(lái)越大,以至于在封建社會(huì)的后期,女性的社會(huì)角色是男性的附庸,是家中的賢妻良母甚至足不出戶的角色。

1.3平權(quán)時(shí)期

隨著封建社會(huì)的瓦解,思想的進(jìn)步,女性的社會(huì)地位得到了提升,在當(dāng)代社會(huì),女性已經(jīng)能夠得到精神和身體的獨(dú)立。新中國(guó)建立之后婦女得到了空前的解放,毛澤東同志率先地喊出“男女都一樣”“婦女能頂半邊天”的口號(hào),正因?yàn)橛袊?guó)家政策的引導(dǎo),使得女性投身于社會(huì)事業(yè)的機(jī)會(huì)增多,改變用人單位對(duì)女性的限制,女性的經(jīng)濟(jì)地位真正發(fā)生了改變,其社會(huì)地位也不再是男性的附庸,獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、人格獨(dú)立,社會(huì)角色變得豐富多元。

現(xiàn)如今女性的地位與男子基本平等,之所以用“基本”一詞,是因?yàn)樯鐣?huì)上仍有大量不平等的事項(xiàng)出現(xiàn),仍會(huì)存在男女差異,在某些偏遠(yuǎn)的地區(qū),男尊女卑的思想仍然非常嚴(yán)重??傊?,要做到完全的男女平等很難,在很多角度上無(wú)法考量。結(jié)合中國(guó)歷史來(lái)看,女性只有自己掌握主權(quán)、實(shí)現(xiàn)自身獨(dú)立,才能獲得較高的自由度,不再淪為男性的附庸。

2中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的文化原因

2.1中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的物質(zhì)文化原因

農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì),即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)文化的基礎(chǔ)[8]。在原始社會(huì)時(shí)期,未形成此種農(nóng)業(yè)形態(tài),主要靠婦女進(jìn)行采集業(yè)、畜牧業(yè)、原始農(nóng)業(yè),因而女性的社會(huì)地位較高。隨著時(shí)代的發(fā)展,農(nóng)耕自然經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn),男性在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)揮越來(lái)越大的價(jià)值,再加上男性體質(zhì)上的先天優(yōu)勢(shì),相比女性的弱小,其地位漸漸高于女性,在這一時(shí)期女性的社會(huì)角色成為男性的附庸,是“內(nèi)務(wù)者”的角色,形成“男主外,女主內(nèi)”的模式。而如今開放的經(jīng)濟(jì)環(huán)境,女性在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中起的作用越來(lái)越大,職業(yè)女性的出現(xiàn)證明了這一點(diǎn)。因而在女性社會(huì)角色轉(zhuǎn)化的過(guò)程中,女性實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立,不再依附于男性,實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立與自由。

2.2中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的制度原因

人類社會(huì)早期經(jīng)歷了從原始群居到氏族,再到部落的演進(jìn),各種類型的社會(huì)組織都是以血緣為紐帶,在原始社會(huì)前期,是母系氏族,但是到了后期,出現(xiàn)了男性家長(zhǎng)權(quán)威,父系氏族出現(xiàn)。由于地域的遼闊、定居式農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生,農(nóng)業(yè)活動(dòng)范圍狹小,人們聚族而居,出現(xiàn)了部落。當(dāng)階級(jí)矛盾日益尖銳、國(guó)家的建立成為一種需要時(shí),原始的氏族組織并沒(méi)有瓦解。在周代出現(xiàn)了完整的宗法制,并影響到后來(lái)的各個(gè)封建王朝,在宗法社會(huì)中,有“出婦”一說(shuō),女人出嫁后姓氏隨夫,在夫家生活,沒(méi)有家庭財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)??傊诜饨ㄉ鐣?huì),女性都是男性的附庸。

這一現(xiàn)象發(fā)生改變是中華人民共和國(guó)的成立,新中國(guó)的成立從根本上改變了女性的社會(huì)地位,“生男生女都一樣,女兒更孝爹和娘”成為民間流傳的諺語(yǔ)。在社會(huì)地位上,女性和男性一起成為了國(guó)家的主人。這一時(shí)期,女性的各種權(quán)力都有法律的保障,在憲法及有關(guān)教育法律中,都規(guī)定了女性享有與男性同等的權(quán)利和義務(wù),一樣享有受教育權(quán)。女性從古代社會(huì)的從屬地位逐漸走上了獨(dú)立自主之路,不再是男性的附屬。

2.3中國(guó)女性角色轉(zhuǎn)換的思想原因

儒家思想是中國(guó)古代思想的縮影,其等級(jí)制度和禮節(jié)制度對(duì)女性的社會(huì)地位產(chǎn)生了明顯的影響?!抖Y記》中也提到“親親,尊尊,長(zhǎng)長(zhǎng),男女有別,大道之大者也”[9]。在20世紀(jì)初期,資產(chǎn)階級(jí)民主思想和婦女理論在中國(guó)廣泛傳播,這為中國(guó)婦女角色的發(fā)展提供了理論指導(dǎo),女性逐漸追求獨(dú)立自主,不再受制于封建禮教約束。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間,對(duì)女性在文化、科學(xué)知識(shí)方面進(jìn)行了教育,這也使得中國(guó)女性的獨(dú)立意識(shí)逐漸崛起,追求自我的思想已經(jīng)廣泛傳播。中華人民共和國(guó)成立和社會(huì)主義制度建立后,國(guó)家鼓勵(lì)女性學(xué)習(xí)科學(xué)和文化知識(shí),有了國(guó)家政策的支持,越來(lái)越多的女性追求思想進(jìn)步,追求獨(dú)立自主,擺脫禮教的束縛,也正是在這種思想風(fēng)氣的持續(xù)蔓延下,出現(xiàn)了“職業(yè)女性”。

一直到現(xiàn)在的21世紀(jì),中國(guó)女性的社會(huì)角色不僅限于“照顧丈夫和撫養(yǎng)子女”的好妻子和母親,而且具有獨(dú)立的人格并承擔(dān)某些社會(huì)責(zé)任。

3中國(guó)女性角色的發(fā)展展望

“婦女能頂半邊天”這句話足以證明女性在社會(huì)建設(shè)中發(fā)揮重要作用。現(xiàn)如今,女性的社會(huì)地位得到了很大的提高,現(xiàn)代女性追求知識(shí)、思想進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立,在家相夫教子的“內(nèi)務(wù)者”角色已被摒棄,社會(huì)上甚至出現(xiàn)很多“奶爸”(即在家照顧孩子,處理家務(wù)的男性)?,F(xiàn)代社會(huì)給女性提供了更寬廣的舞臺(tái),能夠做到既忙自己的事業(yè),又不失傳統(tǒng)美德。在女性開始追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中,地位逐漸提高,能力增強(qiáng),在職場(chǎng)中發(fā)揮越來(lái)越大的作用。但是由于自身的生理機(jī)制以及外部激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也給女性得生存提出了更高的要求。社會(huì)對(duì)女性的就業(yè)條件還是較為苛刻,就業(yè)歧視呈不斷上升的趨勢(shì),女性作為管理者也遭到某些質(zhì)疑。所以還是得繼續(xù)改變職業(yè)女性在人們腦海中的印象,這個(gè)社會(huì)不可能遺漏性別話題,但是我們可以站在中立立場(chǎng)去看待男性以及女性的生存問(wèn)題。不對(duì)任何男性、女性有歧視是社會(huì)發(fā)展應(yīng)該展現(xiàn)出的一面。

以現(xiàn)在的眼光看,職場(chǎng)上的女性,她們的工作能力絲毫不亞于男性,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及女性自身的不斷努力,在不久的將來(lái)定能改變女性在求職以及工作中的性別歧視,更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

4結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的變遷對(duì)女性的角色轉(zhuǎn)換起到了舉足輕重的作用,通過(guò)在歷史變遷中女性的社會(huì)角色和社會(huì)地位的變化,認(rèn)識(shí)到女性在歷史文化發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了母權(quán)時(shí)期、父權(quán)時(shí)期以及平權(quán)時(shí)期。新中國(guó)的成立從根本上改變了女性的社會(huì)地位,自此女性的發(fā)展開始了新篇章。但是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性仍然存在一定的偏見,女性真正做到平權(quán)還需要一段時(shí)期的努力,但是相信在如今開放的大環(huán)境中,女性的社會(huì)角色會(huì)很好地集賢妻良母、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者以及獨(dú)立自由的職業(yè)女性于一身。

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)編:趙露)

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