孫永珍

“一五口中國(guó)，一瓦頂成家。都說(shuō)國(guó)很大，其實(shí)一個(gè)家。一心裝滿國(guó)，一手撐起家。家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家……”一曲《國(guó)家》唱響大街小巷，唱出了人們的心聲，家國(guó)情懷油然而生。今之社會(huì)主要是以教育來(lái)傳播文化，高中生通過(guò)接受教育來(lái)收獲生活的經(jīng)驗(yàn)和豐富自身的內(nèi)涵，通過(guò)學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，我們要時(shí)刻牢記并且發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，燦爛輝煌，作為文明載體的中國(guó)文化典籍卷帙浩繁，構(gòu)成了一座博大、高深的文化殿堂。接受古代中國(guó)文學(xué)教育對(duì)于高中生而言是十分重要的，因?yàn)樗軌驅(qū)Ω咧猩闹矣趪?guó)家的情感起到一定的啟蒙作用。那么，何為“忠”？何為“信”？《論語(yǔ)》有言，子曰：“主忠信?！睆脑熳挚?，“忠”為存心居中，一顆心不偏不倚，正直不懈，公而無(wú)私，盡心竭力，是為“忠”?！靶拧弊謴娜藦难?，意為人的言論應(yīng)該是誠(chéng)實(shí)的。誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信，不欺騙，是為“信”。

《左傳》里的一篇文章《晉靈公不君》中有這樣一個(gè)小故事：晉靈公厭惡趙盾屢次進(jìn)諫，于是派了一個(gè)名叫鉏麑的殺手去殺他。鉏麑清晨前往趙盾家中，這時(shí)距上朝還有一段時(shí)間。原本應(yīng)該是還沉浸在睡夢(mèng)中的時(shí)間，可是趙盾臥室的門(mén)卻開(kāi)著，而趙盾就坐在椅子上打盹，此時(shí)的趙盾已經(jīng)穿戴整齊，隨時(shí)準(zhǔn)備上朝。鉏麑見(jiàn)此情景心有所動(dòng)，于是不忍痛下殺手，悄無(wú)聲息地退了出去，還自言自語(yǔ)地說(shuō)了這樣一段話：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠;棄君之命，不信。有一于此，不如死也。”說(shuō)完這樣一段話，他義無(wú)反顧撞槐而死。

為什么鉏麑能如此輕而易舉地放棄自己的生命？按照如今的觀點(diǎn)來(lái)看，生命對(duì)于我們每個(gè)人而言都應(yīng)該是無(wú)比寶貴而需要信加珍惜的，鉏麑的做法是不是表現(xiàn)了他對(duì)自己生命的漠視？我們應(yīng)該如何理解他這一非常舉動(dòng)呢？

其實(shí)，在孟子的《魚(yú)我所欲也》中，我們可以更直觀地感受到：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。”孟子提到，生命是我需要的，但是我所需要的東西比生更重要，所以只能放棄。他也正是如此啊！他自然心里明白生命之無(wú)比寶貴，可是他想要兩全的事情比生命更加寶貴，他所要堅(jiān)守的東西足以讓他放棄生命。既然已經(jīng)接下了任務(wù)，就必須盡心竭力地完成，甚至可以舍棄自己的生命，鉏麑的舉動(dòng)確實(shí)是忠心啊。

“國(guó)家是大家的，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人的本分”，陶行知先生這樣告訴我們。的確如他所說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義始終是支撐我們砥礪前行的長(zhǎng)青信仰。通過(guò)學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，我們知道了很多的仁人志士曾經(jīng)為了保護(hù)祖國(guó)，為了祖國(guó)的明天，他們英勇抗?fàn)?，甘于奉獻(xiàn)自己的生命。同樣的，歷史上還有很多的愛(ài)國(guó)主義作家創(chuàng)作了大量的作品，以文字的形式宣揚(yáng)自己的愛(ài)國(guó)情懷。方志敏曾寫(xiě)下《可愛(ài)的中國(guó)》，他說(shuō)：“不錯(cuò)，目前的中國(guó)，固然是江河破碎，國(guó)弊民窮，但誰(shuí)能斷言，中國(guó)沒(méi)有一個(gè)光明的前途呢？不，決不會(huì)，我們相信，中國(guó)一定有一個(gè)可贊美的光明前涂?！币?yàn)橛袗?ài)國(guó)主義，無(wú)數(shù)仁人志士在逆境中為國(guó)家的前途未來(lái)不懈奮斗著。無(wú)論是魯迅先生以筆為槍?zhuān)凹囊夂擒醪徊?，我以我血薦軒轅”的自我犧牲精神，還是蔡鍔將軍“此七尺之軀，已許國(guó)，再難許卿”的家園情懷，其精神內(nèi)核都是愛(ài)國(guó)主義。這些文字，對(duì)于我們而言，是一筆珍貴的財(cái)富，是無(wú)價(jià)的。

幾千年來(lái)，在我們腳踏的這片土地上，上到權(quán)臣高官，下到無(wú)名小卒，總有人堅(jiān)守著心中的忠信，他們所堅(jiān)守的，超越了物質(zhì)，超越了生命。不論巾幗須眉，只為了心中那個(gè)偉大的祖國(guó)，他們拋頭顱灑熱血，不懼艱險(xiǎn)，始終堅(jiān)持自身理想。此時(shí)，不禁遙想那位英勇的女子?jì)D好，她是中國(guó)歷史上有據(jù)可查的第一位女性軍事統(tǒng)帥，同時(shí)也是一位杰出的女政治家。商朝的武功以商高宗武丁時(shí)代最盛，武丁通過(guò)一連串戰(zhàn)爭(zhēng)將商朝的版圖擴(kuò)大了數(shù)倍，而為武丁帶兵東征西討的大將就是他的王后婦好。甲骨文記載，有一年夏天，北方邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方相持不下，就在這時(shí)，婦好自告奮勇，要求率兵前往保衛(wèi)國(guó)家，武丁猶豫不決，占卜后才決定派婦好起兵，結(jié)果大勝。此后，武丁讓她擔(dān)任統(tǒng)帥。從此她東征西討，打敗了周?chē)鄠€(gè)方國(guó)。她不僅能夠率領(lǐng)軍隊(duì)東征西討為武丁拓展疆土，而且還主持著武丁朝的各種祭祀活動(dòng)。她為了國(guó)家，不懼危難挺身而出，出兵救國(guó)的精神讓人撫掌稱(chēng)嘆。

這些先人，這些文字都是古人留下來(lái)的思想成果，都有著極其重要的教育價(jià)值與意義，能夠在一定程度上推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展。其實(shí)，平凡如我們，不必人人都擔(dān)當(dāng)治國(guó)平天下的重任，但是我們通過(guò)學(xué)習(xí)文化經(jīng)典，能夠幫助高中生更加深刻、更加全面地了解愛(ài)國(guó)主義，而其中所不可或缺的忠信，這樣一種自古流傳至今的高尚品德，是我們盡心盡力去追求的。追求忠信，自然是不需要像古人一般，為了堅(jiān)守心中的正義而讓生命成為籌碼，我們所需要的是更加純粹的精神品質(zhì)，從而科學(xué)高效地提升個(gè)人的愛(ài)國(guó)意識(shí)。