唐愛民 唐靜月

學而時習之，不亦說乎？據(jù)《史記·孔子世家》記載：

孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數(shù)也?！庇虚g，曰：“已習其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有間，曰：“已習其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘病！庇虚g，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！?/p>

這段話的意思是孔子向師襄子學鼓琴，師襄子認為孔子已經(jīng)會彈了，就催促孔子學新的曲子，但孔子認為自己還沒有徹底理解這個曲子，仍然需要繼續(xù)練習，仔細體會，認真鉆研。其間經(jīng)歷了“習其曲”“習其數(shù)”“習其志”，一直到“得其為人”，孔子才感覺到已經(jīng)獲得了這個曲子的真諦?？梢?，孔子認為學鼓琴不能僅僅滿足于掌握彈琴的技法，還需要掌握曲子的韻律和節(jié)奏，理解其深刻的內(nèi)涵，并能夠?qū)ψ髑娜擞幸粋€深刻的認識。這就是孔子的學習態(tài)度。孔子學習鼓琴的故事對于當下基于核心素養(yǎng)培育和學生學習力培養(yǎng)的課堂教學改革有很大的啟示意義。

首先，堅持“知其一也知其二”的原則。傳統(tǒng)應試教育模式下的課堂教學圍繞的中心是“考什么”“怎么考”，原則就是考試考什么我們就教什么，怎么考我們就怎么教，考多少我們就教多少。本來經(jīng)過精心編寫頗為完整系統(tǒng)的教材對于培養(yǎng)學生的學科核心素養(yǎng)非常有價值，但是，比較完善的知識體系經(jīng)過“考試大綱”的肢解后就變得支離破碎，其結(jié)果就是有些學生雖然能夠“習其曲”但卻不愿“習其數(shù)”，他們只滿足于掌握了指法、可以彈出來，至于節(jié)奏韻律等，由于被“考試大綱”屏蔽了，學生也就自然放棄了學習和探究。顯然，這種碎片化的課堂教學拆散了固有的知識結(jié)構(gòu)和體系，失去了對教材知識的完整和全面的把握，致使從知識向能力及學科核心素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化成為一個無法實現(xiàn)的目標，學科核心素養(yǎng)失去了應有的知識基礎(chǔ)，學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升無法真正落地。應試教育對教材知識的“挑肥揀瘦”嚴重阻礙了學生對知識的學習和理解，制約了學生學科核心素養(yǎng)的形成。因此，我們必須擺脫應試的束縛，鼓勵學生對已知的知識進行創(chuàng)新解讀，從而實現(xiàn)由已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域的跨越，讓學生在學習力不斷提升的基礎(chǔ)上收獲“知其一也知其二”的成果，為學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)及提升打下堅實的知識基礎(chǔ)。

其次，堅持“知其然也知其所以然”的原則。從知識的廣度上看，我們需要對知識進行拓展和創(chuàng)新，實現(xiàn)知識從已知領(lǐng)域向未知領(lǐng)域延伸。但是，從知識的深度上看，僅僅達到“知其一也知其二”還是遠遠不夠的，我們還需要在認知層次上有所深化。認識了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能深刻感受它。因此，在學習中僅僅了解了現(xiàn)象還不夠，還需要透過現(xiàn)象看本質(zhì);僅僅了解了結(jié)果仍然是不夠的，還需要分析造成這種結(jié)果的原因?！爸淙弧迸c“知其所以然”之間的關(guān)系就是現(xiàn)象與本質(zhì)規(guī)律的關(guān)系，就是結(jié)果與原因的關(guān)系，因此孔子在“習其曲”及“習其數(shù)”的基礎(chǔ)上還對蘊含于“曲”與“數(shù)”之內(nèi)的“志”進行探究和挖掘。把握隱藏于“曲”與“數(shù)”之中的“志”，可以把握問題的關(guān)鍵，從而促使知識與技能上升為核心素養(yǎng)，讓學生的思想和靈魂受到正確理念的洗禮，讓學生在課堂上探究成風、思辨成風、創(chuàng)新成風，生成學習力。

再次，堅持“聞其聲也知其人”的原則。孔子學習鼓琴的過程中，從“習其曲”到“習其數(shù)”是其認識發(fā)展的第一個階段，這個變化不是根本的，僅僅是程度上、數(shù)量上的變化。但是，當孔子的學習從“習其曲”和“習其數(shù)”發(fā)展到“習其志”，這個變化就是根本的變化，表明孔子對曲子的認識已經(jīng)上升到一個更加高級的理性認識階段。人的認識是永遠沒有止境的，認識還需要不斷地深化、擴展和向前推移?！傲暺渲尽币膊皇钦J識的終點，還需要在“習其志”的基礎(chǔ)上進一步“得其為人”。例如，課堂教學中教師經(jīng)常會引用一些名人名言，有的教師往往會依據(jù)這些只言片語，對人物本身進行標簽化的簡單評價，這種以偏概全的評價無疑背離了培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的要求?？鬃拥摹暗闷錇槿恕本蛦⑹疚覀兘處?，在課堂教學過程中不僅需要探究教材選用的這些名言的內(nèi)涵和思想，還需要結(jié)合被引用名人的其他觀點，引導學生形成對人物的全面認識。從“習其志”到“得其為人”，不僅要從多個方面、多個角度對名人名言進行全面呈現(xiàn)，還要將這些名人的生平事跡恰當?shù)厝谌胝n堂教學。此時，向?qū)W生們展現(xiàn)出來的不再是蒼白無力的語言，而是有血有肉、有故事也有情節(jié)的活生生的人和事，進而促進學生學習力的形成。

探究是無止境的，世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物。認識可以有起點，但永遠沒有終點?？鬃訉W鼓琴的故事對于當前基于核心素養(yǎng)培育的課堂教學改革，對于今天教師培養(yǎng)學生的學習力，都具有很大的啟示意義。對于教師來說，課堂教學永遠不是膚淺的，教師不能被功利迷住雙眼，需要以真實的情境和科學的問題引領(lǐng)學生的探究活動，讓學生在探究過程中形成強大的學習力，使學生的核心素養(yǎng)得到切實培養(yǎng)。教師對學生的影響不應該只是短短的幾年，如果中考或者高考結(jié)束了，教師對學生的影響力就消失了，顯然這種教育是不值得提倡的。我們提倡的教育應該是長效的教育，學生在課堂上形成的核心素養(yǎng)將使學生終身受益。對學生來說，需要借鑒孔子學鼓琴的成功經(jīng)驗，增強探究意識，培養(yǎng)探究精神，在自主學習中不斷提升自己的學習能力。

（唐愛民系江蘇省蘇州市教師發(fā)展學院院長，正高級教師;唐靜月系蘇州高等職業(yè)技術(shù)學校教師發(fā)展中心碩士研究生）