李成生

編者按：楚雄州文化璀璨多姿、底蘊深厚，蘊藏著豐富的“四大走廊”文化：一是以記述這生命起源的生命走廊，如祿豐恐龍、元謀猿人、三葉蟲化石等;二是記述地球滄桑巨變的奇山異水走廊，如己衣大裂谷、元謀土林等;三是記述中原文化、古滇文化、民族文化、邊陲文化相互激蕩、交相輝映的古鎮(zhèn)文化走廊;四是記述彝族古老神奇歷史的優(yōu)秀彝族文化走廊、服飾文化等。

為深入全面挖掘、闡釋楚雄州“四大走廊”內(nèi)涵，助推楚雄州文化旅游發(fā)展，誠望廣大作家向我們提供彰顯楚雄州“四大走廊”文化內(nèi)涵的文學作品。本期刊發(fā)《金沙江畔的“王城”》《雨露，白族花開的地方》，以饗讀者。

在武定環(huán)州原土司府的遺址上，坐在教室里的孩子們書聲瑯瑯，一種沿襲了數(shù)百年的文化似乎在書聲中戛然而止。

只能找尋到幾件依稀的遺跡了：衙門前的石階，幾處上面建蓋了民房的城墻，伙房里土司們用過的石水缸，還有一口被敲掉銘文的鐘……

武定環(huán)州，四圍簇擁著群山，一條小河橫穿村落，不知從哪里流來，也不知流向何方，我沒有問過村民。在雞鳴犬吠聲中，靜謐的村落讓人想到傳說中的桃花源。

路上遇到的行人大多著彝族服飾，以藍和黑為主色調(diào)，更顯得這村莊的古樸、悠遠。4位老婦人坐在風雨橋上，安閑地曬著太陽，回憶著已逝的如花歲月。古榕樹下牲口們平靜地吃著草料。所有的一切，都在夕陽下變成神秘動人的風景。

描繪“王城”復(fù)原圖的文化人王維

作為環(huán)州的文化人，王維做著他力所能及的一切。在他陳舊簡陋的辦公室墻壁上，我看到了一幅攝于20世紀80年代的環(huán)州全景圖。他說，那時山林比現(xiàn)在豐滿，河水清且漣漪，被鄉(xiāng)親們稱為“小城”的土司府還留有大量遺跡，可是現(xiàn)在沒有了，他只好憑記憶，對照著地形地貌，在白紙上一筆一畫地把那座早已消失的“王城”描繪出來。

無論如何也無法把眼前的王維與名垂青史的大詩人聯(lián)系在一起。他太平凡了，相貌平平，個子不高，掛上皺紋的臉被山野的太陽曬得黑里透紅。而且，他不善言表，永遠只是有問才答。看著那張他恢復(fù)的“土司府全景圖”，在簡潔流暢的白描線條里，我看到他面對一種文化的深邃目光。

環(huán)州世襲了16代的土官

元代以來，中央王朝對西南邊疆少數(shù)民族采取綏靖政策，一些少數(shù)民族首領(lǐng)被授予土官之職，形成了土司制度，土司制度的推行沿襲到清代前期，個別土官則“世襲”到民國年間。環(huán)州土官應(yīng)該是這種個案之一。在楚雄彝族自治州，受封的土官多為彝族。據(jù)史載，明洪武十四年（1381年），明軍入滇，土司們紛紛歸降，朝廷保留了各路土司世襲的土官之職，并按其官銜分封為土知府、土同知、土府通判、土府經(jīng)歷等，最大的為州府一級，最小的則如同鄉(xiāng)保長。在承襲元朝土司制度的同時，明朝廷為了鞏固中央集權(quán)制度，實施了“改土歸流”政策，委派“流官”到云南任職，激起了既得利益階層土司們的強烈反抗，引發(fā)了一場曠日持久的地方勢力與中央集權(quán)間的較量。環(huán)州的李氏土司，就是在這場較量中登上政治舞臺的。

蒼郁的萬松山海拔2835米，登上山巔，四圍山岳盡收眼底，一側(cè)的金沙江大峽谷危巖高聳，林海如浪，一波波推向遠天。在綠影花叢中，安臥著一位影響環(huán)州數(shù)十年的人物——土官李小黑。這座大墓最為珍貴的也許是字跡完整的墓志銘，表面上看，它似乎只記述了李小黑家族的榮耀史，實際上，它應(yīng)該是研究云南土司文化不可多得的田野資料。李小黑是建昌道土官宣慰司安氏的后裔，墓志銘上說，他的家族之所以能從四川遷至環(huán)州世襲土官，皆因祖父安納在明嘉靖間調(diào)征武定鳳氏，功授“總管”，才得以鎮(zhèn)守“大小環(huán)州”，在環(huán)州世襲了十六代的土官。《明史·列傳第二百二·云南土司》載：“嘉靖七年，土舍鳳朝文作亂。殺同知以下官吏，劫州印，舉兵與尋甸賊安銓合犯云南府”，于是“滇中大擾”，朝廷千方百計予以剿滅，官府發(fā)動其余土官與官軍聯(lián)合討伐，許諾“凡有功者，俱許承襲”，想必李小黑的爺爺正是在這種情況下“調(diào)征武定鳳氏”的，而且是“有功者”，所以才得以出人頭地。為何安氏土司的后代后來姓了李？墓志銘上說：“萬歷庚申，討貴州安孝良輩，公奉調(diào)而隨征焉。是時，撫軍王公謂公姓有疑，遂改公之姓為李，而李姓又從此始?！痹瓉?，李小黑為了與貴州的“判賊”劃清界限，改名換姓重新做了人。

墓志銘雖然充滿溢美之詞，但文學、書法和史學價值頗高，不難看出，那位撰寫墓志銘的“知武定軍民府事”劉俊確實是一個飽讀詩書的文人，他“環(huán)山蒼蒼，環(huán)水洋洋，鐘其福人，既壽且康”的祝詞中，透出一股濃烈的《詩經(jīng)》韻味，而那遒勁的書體，則不得不讓觀者嘆服其書藝功底?？蓢@的是，大墓已遭破壞。

一段化作了煙云的歷史

為了顯示土司權(quán)利的至高無上以及他們的富貴奢華，萬松山留下了不少的大墓和池塘，相傳墓與池均為九十九大數(shù)，使這座寂寥的大山變得更加神秘起來。在環(huán)州村生活了23年的王鳳程老人回憶說，李氏土司為霸占地盤，到處造假墳，將山林占為己有。他聽老輩人講，五世祖李宗堂死后，抬出16口棺材分散各地安埋，送葬的奴隸悉數(shù)被殺，棺木所葬之處無論真假皆立碑刻石，山林間如今仍能搜尋到的墓地計有大碑莫、雙包塘、月牙塘、環(huán)州祭牛山、石門坎外的宗弄給、火藥普等處。

死后尚且如此奢華，生前的排場就可想而知了。從三世李小黑始，土司們便在萬松山最高點故天營建造軍營，駐兵防守，北可眺望江外28村，東可窺視金沙江沿岸直至白馬口的萬德土司地界，儼然一幅土皇帝的架勢。這些營盤修得堅固牢實，周圍有又寬又深的明槽，入口處設(shè)有吊橋，可謂易守難攻。營內(nèi)有鐘鼎樓，若有戰(zhàn)事，擊鐘為令，號召八方，比那古代烽火臺，又勝了一籌。

很多時候，營盤成了土司們的避暑山莊。營盤下的山梁上設(shè)有石桌，在拉務(wù)及今元謀境內(nèi)江邊鄉(xiāng)的罵拉左、中村還建有帶花園的魚塘，供土司們游玩、垂釣。

借著夕陽的余暉品味土司們曾經(jīng)居住過的環(huán)州小城，確能勾出人心中無盡的遐想。

據(jù)載，一世安納遷至環(huán)州地區(qū)后，先后在今元謀縣江邊鄉(xiāng)那志中村、武定縣東坡鄉(xiāng)以都拉村建造過衙門，二世李安爾又將衙門遷至吝車大村，三世李小黑則將衙門遷到元謀江邊鄉(xiāng)的卡莫大村。清康熙年間，五世李宗堂襲職后，才將衙門遷到環(huán)州村。環(huán)州土司衙門為三進院落，由大堂、二堂、上房構(gòu)成，后山建有花廳、花園，園中砌成龍池，引泉水自龍口噴出，池邊有亭臺;土司還在大村東南角修造了橢圓形大池塘，面積約25畝，池中放養(yǎng)各色鯉魚，池臺上有桂花、玉蘭、紫薇、石榴、桃、李等花木，北面坡上香柏成林，在僻遠的山村營造了一座供己享樂的“瑤池”。然而，再堅固的城池，到頭來都會變作時間的廢墟，作為血肉之軀的人本身，更容易被時間化為烏有，筑城刻碑，只能留下渺小的人生甚至置笑柄于后人。青山依舊在，幾度夕陽紅，極盡奢靡的土司們一一化為灰燼，功過是非都已在百姓的心中蓋棺論定：土司制度既是一種政治統(tǒng)治制度，又是一種經(jīng)濟剝削制度，它是在適應(yīng)奴隸制和農(nóng)奴制分散統(tǒng)治的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其初期和中期雖有一定的進步性，客觀上推動了南方各少數(shù)民族社會經(jīng)濟的發(fā)展，但這種制度終究露出了它的腐朽性和落后性。由于各地土司世有其土，世有其政，獨斷專橫，權(quán)力欲不斷膨脹，生活日漸驕奢，對人民的剝削壓迫更加殘酷，其反動性便充分地暴露出來，走上了崩潰滅亡之路。

學子走出大山的一個平臺

山風不但送來田野的花香，還傳來環(huán)州學子們清脆悅耳的讀書聲。

據(jù)在環(huán)州小學教過書的王殿臣先生回憶，明末清初，環(huán)州相繼辦過私塾和鄉(xiāng)立小學。1936年，云南省教育廳破天荒地拔了一筆款，決定在環(huán)州李氏土司所在地辦一所邊地小學，深受當?shù)厝罕姎g迎。春天，畢業(yè)于云南東陸大學的楊崇棟出任校長，他率領(lǐng)李公治等4名教師到環(huán)州創(chuàng)辦新校，鄉(xiāng)鎮(zhèn)長將文廟借出做臨時學校。不久，土司李洪英將其占地5000余平方米的土司衙門全部讓出做學校，環(huán)州由此設(shè)立了有6個年級的小學，并開設(shè)了一期學制2年的短期師范班。從此以后，環(huán)州這座遙遠的山寨不斷有學子走出大山，尤其是新中國成立以后，環(huán)州人才輩出，有了自己的領(lǐng)導干部、教授。當年的土司府雖然難辨遺蹤，卻成為環(huán)州學子們走出大山的第一平臺。

當然，發(fā)生在環(huán)州土司府里的故事還有更多，只是沒有人能講得清道得明了。王維在畫完土司府復(fù)原圖后，又在畫另一張圖：環(huán)州全景圖。他沒有考慮此圖繪出后會有多少價值，只是淡淡地說：“作為文化站站長，我應(yīng)該最大可能地把知道的事記錄下來?！边@時的王維，與歷史上的詩人相去甚遠，卻更像一個忠實的史官。

責任編輯：張永祥