張雨寧，孟 瑾

（天津城建大學(xué) 建筑學(xué)院，天津300384）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐漸完善，為豐富人們精神和文化生活，文化建設(shè)成為重點(diǎn).“十二五”以來(lái)，黨中央國(guó)務(wù)院高度重視文化建設(shè)，黨的十七屆六中全會(huì)部署推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)[1]，黨的十八大報(bào)告正式提出“五位一體”總體布局，其中文化建設(shè)是靈魂[2].為大力推進(jìn)文化建設(shè)，各級(jí)政府對(duì)文化事業(yè)的資金投入持續(xù)增長(zhǎng)，公益性文化建筑集中建設(shè)并形成了城市文化中心，成為具有我國(guó)特色的城市化現(xiàn)象.據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自2000年以來(lái)，我國(guó)建成及在建文化中心項(xiàng)目已有120多處[3].文化中心是城市的“名片”，文化中心的室外景觀(guān)環(huán)境作為城市景觀(guān)的重要組成部分，具有提升城市景觀(guān)質(zhì)量、彰顯城市地域文化特色、凸顯城市文化魅力的價(jià)值.

1 城市文化中心景觀(guān)的意義

“文化中心”指一個(gè)城市中或地區(qū)內(nèi)文化特質(zhì)最集中的部分[4].城市文化中心是指圖書(shū)館、博物館、紀(jì)念館、美術(shù)館、科技館、青少年宮、城市規(guī)劃展示館、劇院、音樂(lè)廳等城市中用來(lái)進(jìn)行教育、文化及藝術(shù)活動(dòng)、呈現(xiàn)文化藝術(shù)作品而集中建設(shè)的建筑群及周?chē)氖彝饩坝^(guān)環(huán)境構(gòu)成的文化氛圍濃厚的區(qū)域.文化中心景觀(guān)的構(gòu)建對(duì)于文化建設(shè)具有重要意義.

1.1 加強(qiáng)城市地域感的認(rèn)同

不同城市由于地形、氣候、歷史、風(fēng)俗習(xí)慣存在差異，逐漸形成獨(dú)特的地方特色、地域文化.具有地域標(biāo)志的文化中心利于人們感受當(dāng)?shù)匚幕?、體會(huì)城市個(gè)性；獨(dú)具地域特色的景觀(guān)空間，能使外來(lái)賓客印象深刻，使本地居民產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感，能喚醒人們對(duì)該環(huán)境的獨(dú)有記憶，使其成為特殊的符號(hào)逐漸烙印在人們記憶中.具有鮮明特色和強(qiáng)烈地域感的文化中心景觀(guān)有助于加強(qiáng)城市地域感的認(rèn)同，成為獨(dú)一無(wú)二的城市名片.

1.2 打造文化傳承的驛站

城市文化中心能夠豐富市民文化生活，滿(mǎn)足人們多元化的物質(zhì)及精神文化需求，其景觀(guān)空間作為市民文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所，給人們提供理想的文化平臺(tái).在文化中心可以開(kāi)展各項(xiàng)文化宣傳、學(xué)習(xí)及交流活動(dòng)，讓人們接觸文化、了解文化、體驗(yàn)文化、研究文化，最終做到熱愛(ài)文化、享受文化、自發(fā)傳承文化，使得城市文化中心成為文化傳承的驛站.

1.3 凸顯城市魅力和活力

城市文化中心的景觀(guān)并非脫離于人文底蘊(yùn)而獨(dú)立存在，作為面對(duì)廣大市民及外地來(lái)賓的“城市客廳”[5]，不僅提供交流場(chǎng)所，更彰顯了城市文化特色.具有城市文化內(nèi)涵的文化中心景觀(guān)，應(yīng)融入本地特有的地域特色和精神風(fēng)貌，再結(jié)合城市現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)行文化創(chuàng)新，形成有內(nèi)涵、有魅力、有生命的文化交流空間，從而凸顯城市的魅力和活力.

2 城市文化中心室外景觀(guān)現(xiàn)存問(wèn)題

近些年來(lái)，隨著文化中心建設(shè)的興起，越來(lái)越多的城市文化中心建成.通過(guò)調(diào)研及查閱相關(guān)資料，總結(jié)歸納我國(guó)城市文化中心室外景觀(guān)環(huán)境建設(shè)現(xiàn)存的主要問(wèn)題.

2.1 忽略地域文化的表達(dá)

挪威建筑學(xué)家諾伯舒茲在其所著的《場(chǎng)所精神：邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中提到：“在原始社會(huì)里，即使是環(huán)境中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的事物也都為人所熟悉，并且充滿(mǎn)意義.”不同城市經(jīng)歷漫長(zhǎng)年代的積淀，擁有各自的地域特色和文化特征，能讓本地居民產(chǎn)生認(rèn)同感和歸屬感.但部分文化中心的景觀(guān)空間存在本土文化精髓缺失的情況，帶給人陌生感、疏離感.

（1）地域景觀(guān)符號(hào)表達(dá)不足.室外景觀(guān)環(huán)境在文化交流、傳播過(guò)程中占據(jù)重要地位，室外環(huán)境的地域景觀(guān)符號(hào)表達(dá)不足會(huì)削弱整體室外環(huán)境的文化氛圍.如恩施州文化中心的文化建筑外觀(guān)汲取當(dāng)?shù)貧v史文化特征和民族風(fēng)情，但室外景觀(guān)環(huán)境缺乏地域景觀(guān)符號(hào)的表達(dá)，其景觀(guān)廣場(chǎng)鋪裝稍顯單一，既沒(méi)有充分滲入本土地域文化符號(hào)，又沒(méi)能將建筑的地域特色延續(xù)，導(dǎo)致文化中心整體室外環(huán)境的文化氛圍不夠濃厚（見(jiàn)圖1）.

（2）表達(dá)載體單一.地域文化的表達(dá)可將多種多樣的載體靈活運(yùn)用，呈現(xiàn)賦有多樣性的室外景觀(guān).有些文化中心室外環(huán)境表達(dá)文化特征的載體較為單一，難以引起人的興趣、調(diào)動(dòng)人的求知欲、參與欲，如揚(yáng)州文化藝術(shù)中心為了營(yíng)造歷史人文的氣息，在場(chǎng)館的室外入口處設(shè)置文人雕像等.人物雕塑或敘事浮雕這類(lèi)表達(dá)方式雖能體現(xiàn)一定的文化性，但是表達(dá)載體稍顯單一，缺乏創(chuàng)新感、趣味性、互動(dòng)性（見(jiàn)圖2）.

2.2 空間功能性單薄

城市文化中心室外場(chǎng)地有限，景觀(guān)的功能性弱化導(dǎo)致場(chǎng)地利用率低、文化影響力弱，難以吸引人群、留住人群；功能欠缺的景觀(guān)空間對(duì)外宣傳、聚集人群進(jìn)行文化活動(dòng)的效果較弱、實(shí)用性低.

（1）活動(dòng)場(chǎng)地種類(lèi)匱乏.城市文化中心室外景觀(guān)環(huán)境應(yīng)具備文化交流、展覽展示、科普教育、休憩觀(guān)賞、陶冶情操、娛樂(lè)互動(dòng)、趣味游玩等多樣化的功能.功能單一、缺乏趣味性、參與感弱的景觀(guān)空間，難以調(diào)動(dòng)人群與景觀(guān)互動(dòng)的積極性，導(dǎo)致場(chǎng)地活力低.

（2）出入口空間吸引力弱.獨(dú)特的形式能強(qiáng)化使用者的環(huán)境意向，形成場(chǎng)所的特性.出入口作為文化中心與周?chē)h(huán)境相連的重要窗口，要具備吸引力、可識(shí)別度、標(biāo)志性和引導(dǎo)性.出入口空間缺少可識(shí)別度則不利于吸引人群、參與互動(dòng)和空間使用.

圖1 恩施州文化中心景觀(guān)廣場(chǎng)

圖2 揚(yáng)州文化中心文人雕塑[6]

（3）公共設(shè)施功能缺失.有些座椅設(shè)置在場(chǎng)地邊緣，既沒(méi)有喬木庇護(hù)，也沒(méi)有遮風(fēng)擋雨的設(shè)施；有些設(shè)置于空曠地帶，身后沒(méi)有植物、構(gòu)筑物圍合，身前也無(wú)景可觀(guān)，這類(lèi)的休憩座椅舒適度低、使用率低.

例如位于蚌埠新區(qū)的蚌埠三館項(xiàng)目，臨近蚌埠市政府，需要體現(xiàn)嚴(yán)肅、莊重的氛圍.大尺度的開(kāi)放廣場(chǎng)體現(xiàn)出嚴(yán)肅之感，但廣場(chǎng)與草坪功能性不足，缺少觀(guān)賞效果突出的景觀(guān)節(jié)點(diǎn)，觀(guān)賞性、互動(dòng)性、趣味性、教育性缺失，廣場(chǎng)邊緣的座椅周?chē)荒鼙邮a遮陽(yáng)，座椅一側(cè)緊鄰人行道，沒(méi)有私密性，另一側(cè)面對(duì)草坪，缺乏觀(guān)賞性（見(jiàn)圖3）.兩館間的空間欠缺吸引人群駐足的功能空間，缺乏停留感，沒(méi)有半開(kāi)敞或者半私密、舒適的小型互動(dòng)空間，不便于促進(jìn)人的交流.場(chǎng)地入口沒(méi)有標(biāo)志性、引導(dǎo)性的設(shè)施或標(biāo)志（見(jiàn)圖4）.

圖3 蚌埠三館前的草坪廣場(chǎng)

圖4 空曠的兩館之間的場(chǎng)地

2.3 忽視人群行為心理需求

人的行為尺度和心理需求是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，景觀(guān)要以人為本，營(yíng)造宜人的景觀(guān)環(huán)境.忽略人群行為心理需求的景觀(guān)環(huán)境舒適度低，難以促成人與景觀(guān)的情感互動(dòng)，不能讓人產(chǎn)生滿(mǎn)足感、認(rèn)同感和歸屬感.

（1）生理需求難以滿(mǎn)足.城市文化中心的室外景觀(guān)環(huán)境應(yīng)充分滿(mǎn)足人休憩停留、庇蔭遮陽(yáng)、遮風(fēng)擋雨、聚散、通行等需求，但已建成的文化中心室外景觀(guān)存在以下問(wèn)題.景觀(guān)座椅不在樹(shù)蔭下；座椅周?chē)鷽](méi)有垃圾桶；兒童區(qū)缺少座椅，家長(zhǎng)無(wú)處等待；廣場(chǎng)比例和尺度與功能定位不符；沒(méi)有充分考慮老年人、殘疾人等社會(huì)特殊人群的行為特征等.如恩施州文化中心大面積的硬質(zhì)廣場(chǎng)適合用來(lái)承辦各類(lèi)展示會(huì)，但缺點(diǎn)在于沒(méi)有充分考慮人群使用感受，面積大距離遠(yuǎn)，通行不便；場(chǎng)地邊緣的綠地僅限觀(guān)賞，缺乏親近感、互動(dòng)性、參與性，缺少座椅等游憩設(shè)施（見(jiàn)圖5）.

（2）精神需求被忽視.人們?cè)谖幕行男枰涣鳌⒎窒?、參與、觀(guān)賞、休閑、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)、思考等，但一些文化中心室外景觀(guān)忽略了這些心理需求.景觀(guān)廣場(chǎng)重視形式感進(jìn)行規(guī)則種植，缺少自然式布局的生態(tài)景觀(guān)，忽視了人們愛(ài)親近自然的需求；交流空間缺少半私密性的安靜場(chǎng)所，令人缺乏安全感難以駐足停留；缺少趣味性互動(dòng)性景觀(guān)；文化構(gòu)筑物、科普展示欄尺度不適，不便于人們學(xué)習(xí)等.如成都天府廣場(chǎng)的文化柱科普文字的位置較高且字體材質(zhì)反光，難以識(shí)別的文字說(shuō)明無(wú)法滿(mǎn)足人們學(xué)習(xí)思考的需求（見(jiàn)圖6）.

圖5 恩施州文化中心[7]

圖6 天府廣場(chǎng)景觀(guān)柱

3 城市文化中心室外景觀(guān)環(huán)境提升策略

城市文化中心作為城市文化交流的平臺(tái)，其室外景觀(guān)聯(lián)系周?chē)鞘协h(huán)境，凝聚城市的文化和精神，構(gòu)成聯(lián)系緊密、功能復(fù)合的城市共享空間.基于以上問(wèn)題，筆者提出傳承文化基因、地域特征外化表達(dá)、建設(shè)可持續(xù)景觀(guān)、煥發(fā)場(chǎng)所活力的室外景觀(guān)提升策略.

3.1 傳承文化基因

3.1.1 依托城市文化

文化是城市的靈魂和精髓，城市文化中心室外景觀(guān)環(huán)境要基于城市文化底蘊(yùn)以及歷史背景將文化滲入其中.建設(shè)前需要全面深入了解該城市的傳統(tǒng)文化、歷史文脈，不必照搬老舊的形式，可結(jié)合新理念、新方法進(jìn)行綜合考慮.例如成都天府廣場(chǎng)考慮了成都當(dāng)?shù)氐奈幕嘣裕劳挟?dāng)?shù)匚幕?，以其為中心劃分出十二大體系，形成十二體系文化柱環(huán)立在廣場(chǎng)四周，柱身采用三星堆、金沙遺址的青銅元素，在廣場(chǎng)上極具標(biāo)志性（見(jiàn)圖7）.

圖7 成都天府廣場(chǎng)文化柱

3.1.2 滲透文化基因

與人們自身有關(guān)聯(lián)的事物更容易讓人形成融入感.設(shè)計(jì)師需深度了解城市文化，提取凝練代表性強(qiáng)、認(rèn)知度廣的本土基因，生成最具代表性的本土文化符號(hào)，用創(chuàng)新的理念尋找合適的表達(dá)方式和實(shí)物載體與景觀(guān)相結(jié)合.在充分尊重當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候、地形地貌的條件下，將文化基因滲入城市文化中心的景觀(guān)空間，如主題營(yíng)造、廣場(chǎng)地形、景觀(guān)小品、鋪裝設(shè)計(jì)、細(xì)部設(shè)施、色彩與照明等，提升文化中心的認(rèn)知度及文化性，進(jìn)而增強(qiáng)人們對(duì)文化中心的歸屬感和認(rèn)同感.例如成都天府廣場(chǎng)作為成都的文化中心，其景觀(guān)充分滲透了巴蜀特征的文化基因.成都青城山是道教發(fā)源地，成都金沙遺址出土了太陽(yáng)神鳥(niǎo)藝術(shù)作品，兩個(gè)元素結(jié)合構(gòu)成天府廣場(chǎng)的中心景觀(guān)[8]；廣場(chǎng)東西兩側(cè)是形似金色巨龍盤(pán)旋魚(yú)眼之上的噴泉，寓意中華民族文化崛起（見(jiàn)圖8）.

圖8 成都天府廣場(chǎng)魚(yú)眼噴泉

3.2 地域特征外化表達(dá)

3.2.1 打造地域景觀(guān)標(biāo)志

具有可識(shí)別的意向和明確的特性的景觀(guān)環(huán)境更容易使人參與其中.風(fēng)格各異的地域環(huán)境形成不同的鏡子，反射出不同的地域文化，形成別具一格的地域景觀(guān).將室外景觀(guān)打上地域的烙印，使人提到某地域會(huì)自然聯(lián)想到某種特色景觀(guān)或看到某種特色景觀(guān)自然聯(lián)想到某地域，有助于地域特色的詮釋與延續(xù).在充分尊重地域自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的前提下，可利用當(dāng)?shù)靥厣牧匣虮就羵鹘y(tǒng)造景手法詮釋和延續(xù)地域特色.例如坐落于四川涼山的涼山民族文化藝術(shù)中心，其中央火把廣場(chǎng)地面鋪裝呈螺旋火云紋樣，中心佇立銅制火焰雕塑（見(jiàn)圖9），北側(cè)入口廣場(chǎng)石砌的火炬均體現(xiàn)彝族的“火把節(jié)”文化.

圖9 中央火把廣場(chǎng)螺旋火云鋪裝[9]

3.2.2 提取特色景觀(guān)基因

地域是一種限制，也是創(chuàng)造新思維的起點(diǎn).通過(guò)提取景觀(guān)基因，運(yùn)用隱喻、象征等手法，將現(xiàn)代技術(shù)與特色景觀(guān)基因相結(jié)合，形成全新的景觀(guān).如材質(zhì)暗喻手法常被用于日本景觀(guān)中，用砂隱喻大海，砂上耙出的波紋隱喻海中波浪，沙中的石塊隱喻山巒（見(jiàn)圖10），這些景觀(guān)材料形成獨(dú)特的景觀(guān)基因表達(dá).“有認(rèn)同感的客體是有具體的環(huán)境特質(zhì)的，而人與這些特質(zhì)的關(guān)系經(jīng)常是在小時(shí)候培養(yǎng)的”巴拉干的設(shè)計(jì)中用高架水渠、樹(shù)干組成排水系統(tǒng)，象征他童年生活在鄉(xiāng)村牧場(chǎng)中對(duì)水渠和噴水的回憶（見(jiàn)圖11），景觀(guān)使過(guò)去與現(xiàn)代互相滲透，可喚起人內(nèi)心深處的情感[10].

3.3 發(fā)展可持續(xù)性景觀(guān)

3.3.1 綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

“綠水青山就是金山銀山”，城市文化中心的室外景觀(guān)環(huán)境作為城市景觀(guān)的一部分，是發(fā)展綠色基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，把自然生態(tài)景觀(guān)引入城市，建設(shè)生態(tài)城市的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn).在室外環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用LID低影響開(kāi)發(fā)技術(shù)、生態(tài)景觀(guān)道路等理念，增加生態(tài)植草溝、下凹式綠地、雨水花園、地下蓄水池等多種形式的綠色基礎(chǔ)設(shè)施，將雨水分流，減輕大雨暴雨期間市政下水道及雨水管網(wǎng)的荷載壓力，有效避免洪澇災(zāi)害；將雨水沉降、過(guò)濾、儲(chǔ)存，既補(bǔ)充地下水，又為綠化提供灌溉用水，將寶貴的淡水資源物盡其用.

圖10 北京世園會(huì)日本館中象征橫濱港的設(shè)計(jì)

圖11 巴拉干景觀(guān)設(shè)計(jì)中的高架水渠[11]

例如，天津文化中心景觀(guān)采用生態(tài)的雨水管理模式.雨水落在屋頂、道路、綠地后流入地表排水溝、入流井或雨水管道，沉降過(guò)濾井進(jìn)行初步過(guò)濾沉淀后流進(jìn)地下蓄水溝，水速逐漸減慢并滯留；然后通過(guò)泵站將經(jīng)過(guò)處理的水提升至生態(tài)凈化群落，生態(tài)群落對(duì)水進(jìn)行凈化，最后流入中心湖[12]（見(jiàn)圖12）.湖中設(shè)置湖水循環(huán)管線(xiàn)，經(jīng)過(guò)生態(tài)群落凈化的湖水可通過(guò)湖水循環(huán)管線(xiàn)再次進(jìn)入生態(tài)凈化群落進(jìn)行反復(fù)凈化循環(huán)（見(jiàn)圖13）.

圖12 生態(tài)雨水收集過(guò)濾系統(tǒng)

圖13 天津文化中心雨水循環(huán)管線(xiàn)

3.3.2 因地制宜有機(jī)更新

文化中心在進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，生態(tài)理念要貫穿始終，秉承尊重自然的原則，采用低碳、節(jié)能的生態(tài)設(shè)計(jì)手法[13]，盡量貼近自然，圍繞當(dāng)?shù)刈匀痪坝^(guān)進(jìn)行重塑和雕琢，創(chuàng)造充滿(mǎn)自然生態(tài)之美的和諧景觀(guān)，讓使用者接近自然、融入自然，達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一.

因地制宜的景觀(guān)配置能夠拉近人與場(chǎng)所的距離，使人與場(chǎng)所更加親密，促使人建立認(rèn)同感.景觀(guān)營(yíng)造可將有價(jià)值的原始景觀(guān)作為基礎(chǔ)加以利用；建設(shè)結(jié)合地形、水文條件，過(guò)程中盡量避免浪費(fèi)水土資源、生物資源，避免大規(guī)模挖方填方；植被盡量選用適宜當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候的本土樹(shù)種；建材選用可回收利用、可降解再生的材料，避免浪費(fèi)并延長(zhǎng)景觀(guān)壽命，如納米塑木復(fù)合景觀(guān)材料，保留了木質(zhì)的天然質(zhì)感，并且強(qiáng)度高、可塑性強(qiáng)、耐性抗性強(qiáng)、無(wú)毒無(wú)污染、易維護(hù)、壽命長(zhǎng)、質(zhì)量輕、綠色環(huán)保；將廢棄建材分解重組、回收循環(huán)利用，減少對(duì)新材料的需求.

3.4 煥發(fā)場(chǎng)所活力

3.4.1 開(kāi)放連通易識(shí)別

城市文化中心建設(shè)初衷是促進(jìn)文化藝術(shù)的開(kāi)放交流，開(kāi)放的室外景觀(guān)空間可讓文化建筑內(nèi)部的信息、知識(shí)、感染力與建筑外界其他因素交流互換.文化中心向外部輻射出文化力量，外部向文化中心注入活力與生命力，形成有益于城市發(fā)展的良性循環(huán).

強(qiáng)化易識(shí)別性有助于建立起人們對(duì)景觀(guān)環(huán)境的方向感、認(rèn)同感.首先，強(qiáng)化可感知性，人在乘坐公共交通、駕車(chē)或行走途中，能明確感知其存在并被吸引駐足或參與其中；其次，強(qiáng)化可達(dá)性，便于被吸引市民進(jìn)出、使用和參與，場(chǎng)地限制和約束不應(yīng)過(guò)多，出入口位置及銜接場(chǎng)地內(nèi)外的景觀(guān)道路要方向明確，不能讓人迷失方向；最后，與周?chē)h(huán)境相互連通，考慮與周邊的城市交通有序銜接，合理組織交通、正確引導(dǎo)人車(chē)分流.如天津文化中心室外景觀(guān)北部的一條弧形景觀(guān)軸線(xiàn)從基地西側(cè)的入口開(kāi)始將交通樞紐、活動(dòng)廣場(chǎng)、迎賓臺(tái)、生態(tài)島、中心湖、銀河購(gòu)物中心及大劇院串聯(lián)起來(lái)，同時(shí)將外部人流自然引入（見(jiàn)圖14）.

圖14 天津文化中心弧線(xiàn)景觀(guān)軸

3.4.2 催化公共活動(dòng)

揚(yáng)·蓋爾在《交往與空間》里將公共空間中戶(hù)外活動(dòng)劃分為必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)和社會(huì)性活動(dòng)三種類(lèi)型[14].三種活動(dòng)均受景觀(guān)品質(zhì)影響，景觀(guān)品質(zhì)在室外家具配置上可體現(xiàn)，需要充分考慮人的心理需求進(jìn)行合理配置，促使三種活動(dòng)最大化并高質(zhì)量地發(fā)生.功能性弱、忽略人性化的場(chǎng)所對(duì)人的吸引力會(huì)減弱，導(dǎo)致場(chǎng)所失去活力.

人與景觀(guān)空間的交流逐漸朝向多元化、多樣性發(fā)展.為激發(fā)公共活動(dòng)、促進(jìn)文化交流，應(yīng)盡量結(jié)合建筑屬性及場(chǎng)地特征創(chuàng)造形式多樣、吸引人群的景觀(guān)空間.根據(jù)功能的劃分，定位受眾人群，掌握不同人群的行為心理來(lái)推測(cè)其行為活動(dòng)，進(jìn)而優(yōu)化游憩設(shè)施、引導(dǎo)標(biāo)識(shí)設(shè)施、景觀(guān)小品等的位置、數(shù)量、尺度，盡量滿(mǎn)足更多使用者的需求、激發(fā)更多交流活動(dòng).

如天津文化中心建筑環(huán)湖而建，建筑與湖面銜接空間結(jié)合湖水進(jìn)行考慮，南岸的博物館、美術(shù)館、圖書(shū)館均對(duì)應(yīng)一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的濱水平臺(tái)；同時(shí)近美術(shù)館的平臺(tái)前設(shè)置了特色鏡水面平臺(tái)，可結(jié)合水體進(jìn)行特色室外展覽；西岸生態(tài)島通過(guò)自然駁岸與湖面相接，岸邊設(shè)自然凈化群落、內(nèi)部水路，具有趣味性、新鮮感；東岸大劇院前臺(tái)階式下沉親水平臺(tái)為人群提供親水空間（見(jiàn)圖15）.

圖15 天津文化中心多樣性親水空間

4結(jié) 語(yǔ)

城市文化中心是城市的名片，是文化交流的客廳，是文化傳承的驛站.文化中心的室外景觀(guān)環(huán)境營(yíng)造為城市注入新的生命力.為促使城市文化中心室外景觀(guān)良性發(fā)展，可通過(guò)傳承文化基因、地域特征外化表達(dá)、發(fā)展可持續(xù)景觀(guān)、煥發(fā)場(chǎng)所活力的提升策略，打造理想的、功能多元化的文化交流平臺(tái)，構(gòu)建讓人們身心愉悅，富有滿(mǎn)足感、親切感、歸屬感、認(rèn)同感且地域特色突出的城市文化中心；并使文化中心的景觀(guān)建設(shè)成為城市的新亮點(diǎn)，給城市帶來(lái)更多生機(jī)與活力.