黃思源

未識(shí)宋詞前，我最愛(ài)唐詩(shī)。

恢宏的大唐氣象呈現(xiàn)在波瀾壯闊的唐詩(shī)之中，揮灑自如的盛世大國(guó)風(fēng)貌深深吸引著我：殿內(nèi)是文治武功君臣對(duì)和，殿外是煙火人間歌舞升平，熱烈的、浪漫的、多情的、決然的、幽默和灑脫凝聚著唐的非凡氣度。

與唐相比，宋擁有更成熟的一面。他以細(xì)膩、老道、堅(jiān)定、含蓄、獨(dú)到的處事方式，在苦難中發(fā)掘出殘破的美。唐如貴族公子，展現(xiàn)著他的風(fēng)流和瀟灑;宋似滄桑男兒，他于風(fēng)云激蕩中靜靜觀看，細(xì)細(xì)傾聽(tīng)，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息，默默流淚。蒼生與別離，求而不得，藏之于心，時(shí)空的距離所帶來(lái)的美，只得遠(yuǎn)觀，攜著真實(shí)中的虛幻發(fā)人深思。宋詞以無(wú)數(shù)篇章告訴世人他經(jīng)歷的苦難和屈辱、無(wú)辜與無(wú)奈。那是少年英氣褪去，日漸垂暮的老叟隱在歷史風(fēng)塵中的一次次反省與深思。

唐常展現(xiàn)中華民族開放包容的自信和大氣，但宋卻是在殘破的河山中小心經(jīng)營(yíng)，謀取更大的成就。以至于南宋年間的經(jīng)濟(jì)體量達(dá)世界首位，人口也首先突破一億，思想文化的發(fā)展達(dá)到了巔峰——但愛(ài)好大一統(tǒng)的中華民族并沒(méi)有以此為榮。驅(qū)除韃虜、還我河山的英雄夙愿并未在此實(shí)現(xiàn)。但宋詞卻在這種時(shí)局下得到了發(fā)展，從脫胎于唐詩(shī)中的“長(zhǎng)短句”“曲子詞”，發(fā)展到后來(lái)的“易安體”，形式韻律逐漸統(tǒng)一，自成一派，成為中華文化的核心與精髓?？梢哉f(shuō)是宋成就了宋詞，同時(shí)宋詞也演繹了宋的傳奇。

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的古訓(xùn)，也在宋詞中得到了充分貫徹。世人在變法圖強(qiáng)、促進(jìn)改革的思想驅(qū)動(dòng)下，“為時(shí)而著”之心與“為時(shí)而著”之文得以并存。直面現(xiàn)實(shí)，諷喻時(shí)事，“緣感而發(fā)”也與宋開明的政治環(huán)境下文官分布情況相關(guān)。由此，宋也是邊塞詩(shī)詞廣布的時(shí)代，文人的錯(cuò)位造就了宋詞的滄桑與多舛。

《書經(jīng)》中說(shuō)：“詩(shī)言志、歌永言、聲依永、律和聲。”由此可見(jiàn)，音韻美也是詩(shī)詞之美的一大特征，不同于漢賦之注重駢文，唐詩(shī)注重聲韻，宋詞以其長(zhǎng)短不一、極富口語(yǔ)化的表達(dá)，在民間得到了廣泛的傳播。通俗化的語(yǔ)言，平民化的轉(zhuǎn)變，使宋詞對(duì)比唐詩(shī)更久地占據(jù)了歷史的舞臺(tái)，這一形式也為元曲所繼承和發(fā)揚(yáng)。深入民眾，去除階級(jí)化的隔閡，傳承與發(fā)展并存的藝術(shù)特征，是宋詞的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

從政治上看，文藝青年趙佶（宋徽宗）對(duì)于宋詞的喜愛(ài)，也推動(dòng)了宋詞在貴族階級(jí)中的發(fā)展，投其所好的政治行為，在不經(jīng)意間促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。以詞題畫，借詞作畫的藝術(shù)形式頗為廣泛，這也推動(dòng)了文人雅士書畫的發(fā)展。

總而言之，宋所特有的時(shí)代背景造就了宋詞，而宋詞所擁有的滄桑感與殘破感凝聚了宋的內(nèi)核——于苦難中堅(jiān)強(qiáng)、艱難中奮進(jìn)的精神，一次又一次地感動(dòng)著古往今來(lái)的廣大讀者。

指導(dǎo)老師：朱詠梅