潘子硯

摘 要：《展子虔游春圖》是研究內(nèi)府書畫流傳的重要資料。鈐有“臺州市易務(wù)抵當(dāng)庫印”的“游春圖”在宋末抄沒賈似道家時歸入南宋內(nèi)府。雖然南宋投降時世祖做出了充分的承接典籍的工作，但仍有部分書畫散佚，“游春圖”便在其中。后張九思自江南征集到該畫。仁宗英宗時，“游春圖”流入祥哥剌吉府，并為其品鑒，有馮子振、趙巖、張珪三人作跋。祥哥剌吉薨后，該畫下落不明，可能重回元皇室內(nèi)府。元朝敗退后，“游春圖”歸入明內(nèi)府。

關(guān)鍵詞：游春圖;張九思;祥哥剌吉;元內(nèi)府

中圖分類號：K247? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2021）01-0046-06

現(xiàn)存（傳）展子虔《展子虔游春圖》（后文簡稱“游春圖”），藏于北京故宮博物院，絹本，設(shè)色，高43厘米，長80.5厘米。此畫由宋徽宗題簽，宋濂、馮子振、趙巖、張珪、董其昌跋尾，又有乾隆御識，累積鈐有趙佶、賈似道、祥哥剌吉、耿昭忠、梁清標(biāo)、安歧、乾隆、張伯駒等歷代收藏大家印璽68枚，屢被記載于《云煙過眼錄》《清河書畫舫》《石渠寶笈續(xù)編》等書畫著錄文獻(xiàn)中。一直以來，“游春圖”被認(rèn)作為展子虔唯一的傳世作品，是現(xiàn)存中國最早山水畫作，也是現(xiàn)存中國書畫史上最重要的作品之一。

最早著錄“游春圖”的文獻(xiàn)是宋末元初周密的《云煙過眼錄》。值得注意的是，在清以前的絕大多數(shù)著錄文獻(xiàn)中，包括周密《云煙過眼錄》、張丑《清河書畫舫》、顧復(fù)《平生壯觀》等，“游春圖”均被記作“展子虔春游圖”;自清朝起，吳升《大觀錄》、安歧《墨緣匯觀》以及《石渠寶笈續(xù)編》等著錄才記作“展子虔游春圖”。歷代著錄中出現(xiàn)的異本問題，不在本文討論范圍之內(nèi)。

前人對于“游春圖”的討論，如傅熹年《關(guān)于“展子虔〈游春圖〉”年代的探討》[1]、徐邦達(dá)《古書畫偽訛考辨》[2]以及傅申《元代皇室書畫收藏史略》[3]等，大多是對“游春圖”進(jìn)行鑒定與定性研究，而很少關(guān)注“游春圖”的流傳歷史。實(shí)際上，“游春圖”歷入賈似道府、南宋內(nèi)府、皇姊大長公主府、元內(nèi)府，最后流入明內(nèi)府;其背后的流傳故事，是宋元明三代內(nèi)府書畫流傳的縮影，也是研究三代宮廷書畫收藏的重要資料。因此，筆者以文獻(xiàn)學(xué)視角來解析“游春圖”這一重要圖像史料，重點(diǎn)論述“游春圖”的元代流傳，并嘗試分析元代皇室書畫活動背后的政治內(nèi)涵。

一、宋元內(nèi)府書畫的傳承

“游春圖”卷首有一模糊鈐印，《大觀錄》始釋讀為“臺州市房務(wù)抵當(dāng)庫印”[4]。臺北故宮藏黃庭堅(jiān)《寒山子龐居士詩帖》卷后有元人龔璛跋語：“卷首官印，德祐末籍其家，凡入官者皆有，臺州抵當(dāng)庫印云。延祐四年三月廿又三日高郵龔璛書?！盵5]現(xiàn)存崔白《寒雀圖》、黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、蔡襄《自書詩卷》、趙昌《寫生蛺蝶圖》，閻立本《職貢圖》、黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩帖》、黃庭堅(jiān)《寒山子龐居士詩帖》，趙佶《天水摹虢國夫人游春圖》等法書名畫上，題簽下畫芯前隔水騎縫處均鈐有此印，多模糊不堪，僅遺留半印。其中以《寒雀圖》抵當(dāng)庫印最為清晰，釋讀作“臺州市易務(wù)抵當(dāng)庫印”，為元符三年改市易務(wù)為平準(zhǔn)務(wù)前舊稱，印文平整，外框纖細(xì)，有北宋官印的典型特征[6]。大抵南宋末賈氏敗亡后，“游春圖”經(jīng)臺州抵當(dāng)庫抄沒入南宋內(nèi)府。

南宋投降時，南宋內(nèi)府收藏多為元朝設(shè)于大都的秘書監(jiān)所繼承。秘書監(jiān)原為山西平陽經(jīng)籍所，設(shè)立于太宗八年（1236），此時距蒙古滅金已過去兩年。滅金時，蒙古政權(quán)并未重視典籍的傳承，這導(dǎo)致承接自北宋內(nèi)府，又歷經(jīng)金世宗金章宗兩代搜羅的金內(nèi)府書畫庫藏，大多散佚。到元滅南宋時，世祖忽必烈便重視起文化典籍的承接工作，特詔諭伯顏“秘書省圖書，太常寺祭器、樂器、法服、樂工、鹵簿、儀衛(wèi)，宗正譜牒，天文地理圖冊，凡典故文字，并戶口版籍，盡仰收拾”[7]，同時設(shè)立兩浙宣慰司，任戶部尚書麥歸秘書監(jiān)焦友直為宣慰使，“命焦友直括宋秘書省禁書圖籍?！盵8]至元十三年（1276）十月，宣慰司完成南宋內(nèi)府收藏整理工作，“兩浙宣撫史焦友直以臨安經(jīng)籍、圖畫、陰陽秘書來上?！盵9]

但是，南宋內(nèi)府書畫也未完全流入元內(nèi)府。傅申曾在《元代皇室書畫收藏史略》中提出，周密《云煙過眼錄》中所見元初江南民間書畫收藏中，就有不少鈐有“紹興”印的南宋高宗內(nèi)府收藏，在南宋投降前便已經(jīng)散佚出去[10]。其中便有“游春圖”?！对茻熯^眼錄》中有記載：“胡存齋詠所藏。范長壽西域圖，長三丈余，徽宗御題簽，后歸張子有;展子虔春游圖，徽宗題，一片上凡十余人，亦歸張子有”[11]。

“……馬子卿紹號信齋所藏。展子虔春游圖，今歸曹和尚?；蛞詾椴徽??！盵12]

又有周密《志雅堂雜鈔》中所記：“胡存齋，向有范長壽畫西域圖，三丈余長，徽宗題;又有展子虔春游圖，亦徽宗題簽，一片上凡十余人物，后皆送與張子有?！盵13]

歸張子有的“展子虔春游圖”后歸為元朝內(nèi)府所藏。張子有，即張九思，是元代書畫收藏研究中較為忽視的人物。張九思早年深受真金太子賞識，按《元史·張九思傳》所記，“?；示?xùn)|宮，一見奇之，以父蔭當(dāng)補(bǔ)外，特留不遣。江南既平，宋庫藏金帛輸內(nèi)府，而分授東宮者多，置都總管府以主之，九思以工部尙書兼府事”[14]，南宋內(nèi)府書畫歸真金太子者多為張九思主管，由此積累了豐富的書畫閱歷。此后張九思于“是年（至元十九年）冬立詹事院，以九思為丞……（至元）三十年，進(jìn)拜中書左丞，兼詹事丞。明年，世祖崩，成宗嗣位，改詹事院為徽政，以九思為副使;十一月，進(jìn)資德大夫、中書右丞，會修世祖裕宗實(shí)錄，命九思兼領(lǐng)史事。大德二年，拜榮祿大夫，中書平章政事。五年加大司徒。六年進(jìn)階光祿大夫”[15]，張九思平步青云，官累至中書平章事，得以侍奉隆福宮，“公小心謹(jǐn)慎，通練識大體，事無巨細(xì)，裁決可否待公一言而后定”[16]。一如《王伯益墓表》中所記“（張九思）平章事隆福宮，最貴近，而雅好文士”[17]。

張九思的書畫收藏量不大，但皆為精品。除《云煙過眼錄》中所記“范長壽西域圖”與“展子虔春游圖”外，還有王維畫作真跡。馮子振曾在《輞川圖》后作跋：“海南金元帥出此圖輿，余三十年前張子有家觀摩詰真卷，無不似者，則忠恕殆神仙者流信，名下之士不虛也。海粟子振?！盵18]張九思所藏書畫精品，部分進(jìn)貢于皇室?！冻乇迸颊劇分杏杏涊d：“至大戊申二月，仁宗皇帝在春宮，出張子有平章所進(jìn)故金馬云卿繭紙畫《維摩不二圖》?！盵19]張九思以中書平章政事的身份，在江南搜羅名畫進(jìn)貢，雖有趨炎附勢之嫌，但從側(cè)面體現(xiàn)出了自世祖起元代皇室逐步重視并喜愛漢文化書畫，成為元代早期統(tǒng)治階層對待漢族文化遺產(chǎn)態(tài)度轉(zhuǎn)變的一個縮影。元內(nèi)府收藏中不少便由此種方式征集所得。

二、祥哥剌吉與公主雅集

“游春圖”畫芯右上部位鈐有“皇姊圖書”印，證明在仁宗英宗時期，“游春圖”曾為皇姊大長公主祥哥剌吉所收藏。

祥哥剌吉是中國藝術(shù)史上最負(fù)有盛名的女性書畫收藏家，姜一涵曾評價祥哥剌吉為“元代宮廷藝術(shù)的傳播者”與“元代藝術(shù)活動的倡導(dǎo)者”[20]。祥哥剌吉的身份極為特殊，她是武宗仁宗的姐妹，又是英宗明宗文宗的姑母，更是文宗的岳母;而至大三年（1310）魯王琱阿不剌病逝后，年僅二十余歲的祥哥剌吉便宣布獨(dú)身，這在收繼婚制盛行的蒙古文化圈內(nèi)是十分罕見。這種身份使得祥哥剌吉自武宗朝起便恩寵備至，武宗朝封“魯國大長公主”[21]，仁宗朝進(jìn)封“皇姊大長公主”[22]，文宗朝又進(jìn)封“皇姑徽文懿福貞壽大長公主?！盵23]《元史》本紀(jì)中，仁宗文宗累積以構(gòu)筑宅邸或供揚(yáng)沐資名義贈予祥哥剌吉大宗錢財(cái)九次[24]，這些成為祥哥剌吉書畫活動的資金來源。

祥哥剌吉的收藏來源并不確定，除了民間征集以外，祥哥剌吉極有可能從秘書庫調(diào)取部分書畫收藏至皇姊大長公主府上。按姜一涵《元內(nèi)府之書畫收藏〈下〉》一文觀點(diǎn)，對照袁桷《魯國大長公主圖畫記》中所記載群儒跋文，公主雅集活動中品鑒的部分書畫就來自于元內(nèi)府[25];王振鵬進(jìn)貢仁宗的《金明池爭標(biāo)圖》就鈐有祥哥剌吉“皇姊圖書”私印。因此，目前無法確定“游春圖”是祥哥剌吉民間征集所得還是從秘書庫抽調(diào)而來。按前文所述張九思進(jìn)畫一事，張九思完全可能投皇室所好將“游春圖”進(jìn)貢于元內(nèi)府;但張九思大德六年（1302）死后謚忠獻(xiàn)，追封魯國公[26]，祥哥剌吉亦有可能憑借其雄厚財(cái)力從張九思后人手中購得。毋庸置疑的是，祥哥剌吉收藏精品頗多，無論是《魯國大長公主圖畫記》所記公主雅集品鑒書畫中的燕文貴山水、巨然山水、趙昌折枝、徽宗花鳥諸圖、王振鵬錦標(biāo)圖等，還是現(xiàn)存鈐有“皇姊圖書”印章的“游春圖”、唐《國詮書善見律卷》、梁武帝半身像、盧楞伽《六尊者像冊》、黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩帖》、趙昌《寫生蛺蝶圖》、崔白《寒雀圖》、梁詩閔《蘆汀密雪圖》、宋高宗金書草書《七絕執(zhí)扇》草書《洛神賦卷》、劉松年《羅漢圖》、王振鵬《伯牙鼓琴圖》《金明池競標(biāo)圖》、錢選《白蓮圖》、佚名《調(diào)琴啜茗圖》《廣寒宮圖軸》《葵花蛺蝶執(zhí)扇》等，都是元以前書畫精品[27]。祥哥剌吉收藏涵蓋法書名畫及山水道釋人物花鳥界畫各個領(lǐng)域，范圍之廣質(zhì)量之精歷來罕見。

“游春圖”上除了有“皇姊圖書”印外，還有馮子振、趙巖、張珪三人的題跋。內(nèi)容如下：

春漪吹鱗動輕瀾，桃蹊李徑葩未殘。紅橋瘦影迷遠(yuǎn)近，緩勒仰面何人看。高巖下谷韶景媚，瑟瑟芳菲韻纖細(xì)。層青峻碧草樹藤，照野氍毹攤繡被。李唐歲月腳底參，楊隋能事筆不慚。東風(fēng)晴陌苕復(fù)穎，濃綠正要君停驂。前集賢侍制馮子振奉皇姊大長主命題。

暖風(fēng)吹浪生魚鱗，畫圖仿佛西湖春。錦韉詩人兩相逐，碧山桃杏霞初勻。粉階朱檻眼欲醉，垂楊淺試修蛾顰。人間別自有蓬島，仙源之說原非真。危橋凌空路欲轉(zhuǎn)，飛流直下煙迷津。畫船亦有詩興好，嬋娟未必飛梁塵。兩翁隔水俯晴淥，韶光似酒融芳晨。望中白云無變態(tài)，我欲乘風(fēng)聽松瀨。落花出洞世豈知，瑤池池上春千載。

東風(fēng)一樣翠紅新，綠水青山又可人。料得春山更深處，仙源初不限紅塵。中書平章政事張珪敬題。

其中值得注意的是，現(xiàn)存“游春圖”馮子振跋文落款為“前集賢侍制馮子振奉皇姊大長主命題”，而《清河書畫舫》著錄中則是記作“前集賢侍制馮子振奉皇姊大長主命題”[28]。自漢以來就有將大長公主省略稱作大長主的先例。趙巖《應(yīng)昌路曼陀山興建隆興寺碑》一文中，前有“皇姊大長公主”，后全部省略為“大長主”，這種省略情況較為常見[29]。直接將大長公主省略為大長主的情況并不多見，《后村集》中《錢可則升直徽猷閣除浙東提筆》與《贈奉直大夫錢沆贈龍圖閣侍郎》兩則文獻(xiàn)就直接出現(xiàn)“仁皇大長主”這一省略稱呼[30]，現(xiàn)存的趙昌《寫生蛺蝶圖》后馮子振題跋落款也直接省略為“馮子振奉大長主命題”。而“皇姊大長主”是祥哥剌吉仁宗進(jìn)封的正式封號，不知“游春圖”上馮子振跋文的省略是否符合禮制，或是彼時馮子振跋文對于祥哥剌吉的稱呼沒有統(tǒng)一的格式。

馮子振與趙巖是祥哥剌吉鑒賞書畫過程中最常作跋的文人，上述鈐有“皇姊圖書”印的作品中，如趙昌《寫生蛺蝶圖》、明魯王朱檀墓出土《葵花蛺蝶執(zhí)扇》等不少作品上均有二人奉皇姊大長公主命所作跋語。馮子振落款有官職“前集賢待制”，趙巖則無，二人可能為長公主府豢養(yǎng)的書畫同好幕僚。傅申曾評價二人書法：馮子振，跌宕自喜，有風(fēng)格，然下筆輕，是聰明字;趙巖，書學(xué)子昂，有功力但千篇一律[31]。

張珪的身份地位則與馮子振、趙巖截然不同。張珪是張柔之孫，張弘范之子，早年于地方任官，武宗朝任尚書中丞，仁宗朝累進(jìn)榮祿大夫、樞密副使、中書平章政事[32]。政治上張珪一直是鐵木迭兒一派死敵，答己太后初拜鐵木迭兒為太師，別薛為參知行省政事時，張珪便極力反對“太師論道經(jīng)邦，鐵木迭兒非其人，別薛無功，不得為外執(zhí)政”[33]，遭到了答己太后廷杖，張珪后借丁憂辭官[34]。英宗初期鐵木迭兒殺平章蕭拜住、御史中丞楊朶兒只、上都留守賀伯顏時，張珪借商討天災(zāi)提出抗議：“弭災(zāi)，當(dāng)究其所以致災(zāi)者。漢殺孝婦，三年不雨;蕭、楊、賀寃死，非致沴之端乎！死者固不可復(fù)生，而情義猶可昭白，毋使朝廷終失之也?！盵35]英宗對于張珪極其重視，至治二年（1322）召見張珪于易水邊鄭重說道：“四世舊臣，朕將畀卿以政?！盵36]英宗同年便拜張珪為集賢大學(xué)士，后又復(fù)拜張珪為中書平章政事，“侍宴萬壽山，賜以玉帶”[37]。張珪與同樣參與公主雅集的集賢大學(xué)士王約，均成為英宗朝推行漢法的肱股之臣。后泰定帝登機(jī)，張珪幾次勸泰定帝沿襲英宗漢法改革未果，加上年老多病，“帝察其誠病，命養(yǎng)疾西山，繼得旨還家”[38]。

作為元朝少有的漢族開國功臣之后，張珪一直是漢法改革的強(qiáng)烈擁護(hù)者，以如此特殊的身份參與公主雅集等一系列書畫品鑒活動，除本人的書畫愛好外，背后政治因素不言而喻。傅申評價張珪書法：優(yōu)于魏必復(fù)，有顏法，然不是能書家[39]。目前可見張珪傳世筆跡唯二，一為“游春圖”后跋，另一為藏黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩帖》后跋。

黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩帖》是現(xiàn)存唯一一幅能與袁桷《皇姑魯國大長公主圖畫奉教題》一文對應(yīng)上的書畫作品，是鑒定元人筆跡印跡的最標(biāo)準(zhǔn)器。其后有元宮廷文儒跋文一十七段，皆出自祥哥剌吉最負(fù)盛名的書畫鑒賞活動——至治三年（公元1323年）的天慶寺公主雅集。此次活動共邀請了有翰林直學(xué)士袁桷、集賢待講學(xué)士中奉大夫魏必復(fù)、監(jiān)修國史長史李泂、中書平章政事張珪、集賢大學(xué)士王約、前集賢待制馮子振、前集賢大學(xué)士陳顥、儒學(xué)提舉陳庭實(shí)、中書右司員外郎孛術(shù)魯翀、翰林侍讀學(xué)士李源道、集賢直學(xué)士鄧文源、國子博士柳贊、趙巖、翰林國史院編修官杜禧、集賢大學(xué)士趙世延、御史中丞王毅、翰林直學(xué)士曹元用、中書禮部員外郎元永貞、國子博士柳貫、玄教大宗師吳全節(jié)、前通事舍人王觀等當(dāng)朝文儒參與其中[40]。從參與人員不難看出，公主雅集雖是私人性質(zhì)的同好交流會活動，但背后無處不體現(xiàn)英宗朝的政治走向。祥哥剌吉所邀請的文儒，多為漢人，其中便有上述英宗時肱股之臣張珪王約二人，更是邀請了英宗繼位初期遭鐵木迭兒政治迫害的趙世延[41];舉辦于答己太后、鐵木迭兒去世不久的公主雅集背后所蘊(yùn)含的政治意味值得推敲。

公主雅集舉辦于暮春（至治三年三月甲寅）[42]，直接對標(biāo)了東晉蘭亭集會盛事，“復(fù)命能文詞者，敘其歲月，以昭示來世”[43]。在黨爭與改革矛盾激烈的英宗朝，公主雅集的性質(zhì)接近于一場宣揚(yáng)皇家權(quán)威與盛世風(fēng)的采政治集會。作為英宗姑母的祥哥剌吉，在其中的作用不止于書畫同好會的聯(lián)絡(luò)人與主持人，更像是基于書畫興趣愛好的政治俱樂部意見領(lǐng)袖。

三、文宗朝的書畫活動

祥哥剌吉薨后，以“游春圖”為代表的大長公主書畫收藏的流向是不明的。這一大批精品書畫，是為女婿文宗回收至元內(nèi)府，還是為世子魯王阿里嘉室利所繼承，目前文獻(xiàn)中全然無跡可尋。

“游春圖”后黃絹隔水上有一段洪武十年的跋文，結(jié)尾為“洪武十年孟春觀于奉天門因和馮子振韻”，并沒有落款。這段跋文在《清河書畫舫》的著錄中，有宋濂的落款[44]，前人也基本認(rèn)同此段跋文為宋濂所書。根據(jù)此段跋文可知，明初“游春圖”已為明內(nèi)府收藏;從時間角度來說，在并不重視書畫收藏的洪武朝，“游春圖”更可能是由元內(nèi)府直接承繼至明內(nèi)府，而并非是民間征集所得。由于幾乎不見阿里嘉室利有任何書畫活動的文獻(xiàn)記載，筆者傾向于大長公主書畫收藏最終為愛好書畫的文宗所得，重新收歸元內(nèi)府。

文宗個人有收藏印兩枚，一為“天歷之寶”，一為“奎章閣寶”，皆為虞集篆文[45]?，F(xiàn)存書畫中，“天歷之寶”鈐于王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》、晉人書《曹娥碑》《定武蘭亭》五字損本、蘇軾《寒食帖》、黃庭堅(jiān)《荊州帖》、宋高宗《嵇康養(yǎng)生論》、董源《夏景山口待渡圖》、關(guān)仝《關(guān)山行旅圖》、趙幹《江行初雪圖》、宋徽宗《臘梅山禽圖》《芙蓉錦雞圖》《五色鸚鵡圖》、宋人《高冠柱石圖》、（傳）王振鵬《龍舟圖》、（傳）趙光輔《蠻王禮佛圖》等作品上?！翱麻w寶”鈐于蘇軾《妙高臺詩》、宋徽宗《臘梅山禽圖》《芙蓉錦雞圖》、宋人《梅竹聚禽圖》等作品上[46]。

值得注意的是，文宗的收藏印與祥哥剌吉的收藏印基本不同時出現(xiàn);此外，順帝所刻“至正珍秘”印，“凡秘書監(jiān)所掌書畫，皆識之”[47]，也不曾出現(xiàn)于上述書畫中?？赡芪淖谟谩翱麻w寶”“天歷之寶”印之意不在于展現(xiàn)收藏主權(quán)，而在于表示鑒賞結(jié)果;所鈐書畫多用于賞賜臣下。上述鈐有“天歷之寶”印的書畫中，就有《曹娥碑貼》天歷二年賜予柯九思，《定武蘭亭》《鴨頭丸帖》天歷三年賜予柯九思[48]。此外至順二年（公元1331年）《奎章閣記》碑成，文宗作若干拓本鈐“天歷之寶”與“奎章閣寶”贈予奎章閣成員。如黃溍所記“臣竊聞前侍書學(xué)士臣集爲(wèi)臣言，皇上以萬幾之暇，親灑宸翰，書《奎章閣記》，刻寘禁中。凡墨本，悉識以‘天歷之寶，或加用‘奎章閣寶。應(yīng)賜者必閣學(xué)士，畫旨具成，案持詣榻前，四復(fù)奏然后予之”[49];又如蘇天爵所記：“比者學(xué)士臣請模閣記，識以奎章、天歷之寶，頒賜講官，臣亦獲賜焉。謹(jǐn)述列圣右文典學(xué)之盛德，書諸左方，以示后世。”[50]

奎章閣是文宗即位之初便設(shè)立的重要文儒機(jī)構(gòu)，以往藝術(shù)史常常只將奎章閣看作文宗朝的書畫收藏機(jī)構(gòu)，如虞集《奎章閣銘》所述“天子作奎章閣，萬機(jī)之暇，觀書怡神，則恒御焉”[51]。但按楊瑀《奎章閣記》時所述，奎章閣“備燕閑之居，將以淵潛遐思，緝熙典學(xué)。乃置學(xué)士員，俾頌乎祖宗之成訓(xùn)，毋忘乎創(chuàng)業(yè)之艱難，而守成之不易也。又俾陳夫內(nèi)圣外王之道，興亡得失之故，而以自儆焉”[52]，更接近于《元史》中所記，“置學(xué)士員，日以祖宗明訓(xùn)、古昔治亂得失陳說于前，使朕樂于聽聞”[53]，“命儒臣進(jìn)經(jīng)史之書，考帝王之治”[54]。文宗建奎章閣，聚趙世延、虞集、柯九思等文臣，“非有朝會祠享時巡之事，幾無一日不御于斯”[55];文宗與諸臣表面上是“以討論法書名畫為事”[56]，實(shí)際則是在同燕帖木兒的政治斗爭中，形成了一個進(jìn)講儒家經(jīng)典、教育貴族子弟與年輕怯薛、參政議政、搜羅典籍、編譯皇室典章的政治團(tuán)體，或是文宗私人幕僚團(tuán)[57]。維系這一政治團(tuán)體的紐帶，便是書畫品鑒活動。這不僅是處于個人的書畫喜好，也是在漢族臣子面前樹立良好的個人形象，以書畫同好同樂形成一種融洽的君臣際會。

除品鑒書畫外，文宗也常常御賜宸翰于臣下。按楊德忠統(tǒng)計(jì)，除御賜《奎章閣記》碑刻摹本于多爾濟(jì)、馬祖常、伯顏、仇度、朵來等人外，文宗御賜宸翰有文獻(xiàn)記載者仍有九例，遠(yuǎn)超元朝其他帝王：至順元年賜林天麟“梅邊”二字;天歷元年至順三年八月間賜哈喇巴圖爾“永懷”二字、御書摹本二卷親筆二卷;賜康里巎巎“永懷”二字;賜健篤班“雪月”二字;賜扎拉爾“明良”二字;賜趙世安“雪林”二字[58]?；实鄣挠n宸翰不似尋常文人間的墨跡贈送，雖然有可能是皇帝一時起意而為之，但無論是贈賜內(nèi)容還是贈賜對象，都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎考慮;在文宗朝混亂紛雜的政治環(huán)境中，頻繁的御賜宸翰不失為文宗御下的政治斡旋手段。

四、余論

從前文洪武十年的跋文可知，“游春圖”在明初便流入了明內(nèi)府。隆慶年間，由于“書畫折俸”事件[59]，大量明內(nèi)府書畫精品落入成國公后人朱希孝朱希忠兄弟手中，后為韓世能項(xiàng)元汴等晚明江南民間收藏家搜得，直接存成了晚明民間收藏與書畫著錄的興起;“游春圖”便在此時為韓世能所藏，并備受韓世能韓朝延父子寶愛。明清易祚后，江南民間收藏大多散佚，“游春圖”也歷經(jīng)有朝廷背景的耿昭忠、梁清標(biāo)、安歧等私人收藏家手，最終為乾隆收至清內(nèi)府，登入《石渠寶笈續(xù)編》?！坝未簣D”跋識明晰，流傳有序，其流傳過程成為宋以來內(nèi)府書畫流傳的一個縮影;“游春圖”本身是研究內(nèi)府書畫收藏流傳的重要圖像史資料。

在元代這一特殊時間節(jié)點(diǎn)上，統(tǒng)治者一直面臨著草原霸主與中原皇帝雙重身份的困擾，而又不愿意放棄蒙古的文化身份，這使得調(diào)節(jié)兩個截然不同文化認(rèn)同群體之間的矛盾變得異常困難，成為貫穿元朝始終的政治難題。在這種情況下，無論是元內(nèi)府書畫的傳承征集，還是祥哥剌吉公主雅集的品鑒欣賞，還是文宗朝的御賜宸翰，所有皇室成員的書畫活動背后都或多或少有著皇帝個人的意愿作牽引作影響，是元朝皇帝基于國情朝政所做出的政治修辭。這既受到皇帝本身漢文化教育程度，也受到皇帝個人喜好所左右。

過去藝術(shù)史研究過度著眼于圖像史料而忽視文獻(xiàn)史料，這使得對藝術(shù)品背后蘊(yùn)藏的政治活動的探討缺乏;尤其在元代，歷來藝術(shù)史過于重視文人畫的發(fā)展與成熟，而忽視了元代宮廷繪畫與收藏的傳承。誠然，對于書畫藝術(shù)，元朝政府不似北宋并不是書畫創(chuàng)作的藝術(shù)監(jiān)護(hù)人，但也做出了足夠的重視與支持，這些值得進(jìn)一步深入研究。

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（責(zé)任編輯 孫國軍）

Research on the Collection History of "Zhan Ziqian's Spring Outing" During Yuan Dynasty

PAN Zi-yan

（Department of Archaeology College of Culture and History Nanjing University， Nanjing 210046， China）

Abstract： "Zhan Ziqian's Spring Outing" is an important material for researching the spread history of the royal paintings and calligraphy collection. When the government search Jia Sidao's house and confiscate his property at the end of the Southern Song Dynasty， "Zhan Ziqian's Spring Outing"， which is sealed by "Taizhou Shiyiwu Didangkuyin"， was enshrined in the royal household. Although Kublai Khan did sufficient work to undertake royal paintings and calligraphy collection when he conquered Southern Song government， there were still some scattered and lost， including "Zhan Ziqian's Spring Outing".Later Zhang Jiusi obtained the painting from jiangnan region. During the reign of Emperor Renzong and Yingzong， the "Zhan Ziqian's Spring Outing" became Shanga Lagyi's collection. Feng Zizhen， Zhao Yan， and Zhang Gui wrote prefaces and postscripts when appreciating it in Shanga Lagyi's Mansion. After Shanga Lagyi has been d， the whereabouts of the painting is unknown. Maybe it returned to the Yuan royal household. After the Yuan Dynasty was conquered， "Zhan Ziqian's Spring Outing" became the Ming Dynasty royal collection.

Keywords： "Zhan Ziqian's Spring Outing"; Zhang Jiusi; Shanga Lagyi; Yuan Royal Household