杜陽林

一

叩訪大藏寺，是在秋末冬初，馬爾康下了第一場雪。我們行至大藏鄉(xiāng)春口村，在觀景臺眺望四周，群山白頭，松披雪衣，屋頂純凈，曬臺鋪冰。前方的一片佛堂禪院，正是大藏寺，那金色的佛塔，襯著潔白霜雪，顯得更加肅穆莊嚴。

大藏寺近在咫尺，真正要叩訪拜謁，卻不是一件容易事。汽車翻越大山，山路呈“之”字形，僅容一車行駛，每隔百米，折返一個三十度的斜坡。車輛像一頭矯健的豹子，在崎嶇的路上奔跑，吼叫著向上攀援。目光落向窗外，溝底的路越來越遠，我們?nèi)缤瑧以诎肟?，伸手能摘枝梢的積雪，抬頭可望雪山與白云。

朝圣的路，原本就不會輕松。來時路上的風(fēng)馬旗，上面印著密密麻麻的經(jīng)文，在河谷山坡，迎風(fēng)搖曳，還有那些經(jīng)文佛像和吉祥物的經(jīng)幡，在大地與蒼穹之間飄蕩，構(gòu)成了連地接天的浩瀚境象。這些經(jīng)幡和飄過的風(fēng)，知曉這里人們的幸福和幸福的來處，經(jīng)幡插草坪，如鹿角光芒耀眼；經(jīng)幡插屋頂，如紅火永遠興旺，于是經(jīng)幡成為自然的點綴，自然又成為經(jīng)幡的懷抱。鋪天蓋地的風(fēng)馬旗，獵獵舞動，慰藉著此刻的路陡途險，心跳目眩。

汽車在大藏寺外戛然停下。我的雙腿有些虛軟，也許是因為高海拔地區(qū)缺氧的反應(yīng)，也許是離開空調(diào)的車廂倍感寒冷，身體還未適應(yīng)這里的溫度。繼而感知，古人將寺廟修在山高林深，或者氣候苦寒之處，其實也有其用心和妙處。修行者只有真正隔絕紅塵，與喧囂和繁華斷了往來，才能真正地靜神潛心，專注于修煉。朝圣者倘若不經(jīng)歷一番艱難跋涉，輕而易舉就能禮佛問道，哪里會因肉身的磨難，反而受到精神的洗禮呢？那么靈魂的升華，就更加遙不可及了。

大藏寺的牌匾高懸廟門，藏藍底子鎏金大字。題字落款者是“愛新覺羅恒懿”，她是中國末代王朝的皇室直系后裔，端王載漪的曾孫女，也是宮廷畫派的重要傳人。這塊牌匾，是大藏寺上世紀九十年代重修后邀請她題寫的。明清時代，大藏寺倍受歷代帝王及朝廷尊崇，長期得到王室的供養(yǎng)，由末代皇族恒懿書寫寺名，可謂傳統(tǒng)使然，亦是遵循了歷史之規(guī)。

風(fēng)風(fēng)雨雨六百年，時間在大藏寺面前，縮成一道亮光。從過去到現(xiàn)在，此岸到彼岸，法螺沉沉，誦經(jīng)聲聲，循著光，辨著音，不覺滄海桑田，大夢初醒。

二

雪層覆蓋了大藏寺的屋瓦，檐下結(jié)了冰凌，觸手可寒，也難擋我們一行訪客的心念熱切。一顆紅塵中跌宕輾轉(zhuǎn)的心，帶著一絲好奇，一種求真，靠近傳說中的寺廟，去尋找也去叩訪，去頂禮也去仰望。

大藏寺位于曲科爾山腰，山形如一頭巨象，寺院建在“象頸”的位置。附近山勢環(huán)繞中央，自然形成了一座十三尊大威德金剛壇城之排列。在寺院中心，極目遠眺，東南西北各有一峰，是壇城的四方護法。

初雪浸染山頭，遠處云遮霧罩，峰巒尖頂如同落下了鹽沫子。一只蒼鷹，從遠處飛來，在天空盤旋一圈，又如箭矢般射向陡峭的巖壁。白的山巔，黑的鷹翅，像是一幅稍縱即逝的畫面，在天空中蕩下恣意豪邁的一筆。寺外不遠處，矗立一棵大樹，許是受了蒼鷹飛行軌跡的觸動，梢頂搖晃，竟“爆”出幾十只雀鳥，它們拍打翅膀，像一匹流動的黑綢，朝著河谷方向傾瀉流動。

一只短尾黃狗，四蹄落在雪上，印出朵朵梅花。它從門里臺階一躍而下，仿佛辨出我們不過是朝圣的旅客，于是心懷慈悲善意，很快閃到門邊，友好地搖動短尾，迎接遠道而來的我們。

邁入寺門，經(jīng)過約二十米寬的廣場，拾級而上，是雄渾莊重的大經(jīng)堂。大經(jīng)堂正面懸掛著黑底白紋的八寶圖，屋頂鍍金。從灰白云層中，透出幾縷頑強的陽光，追光燈一般投射到人間，讓白雪擦洗過的翹檐閃閃發(fā)亮。四下空寂，人們的腳步聲響也像一種驚擾，房頂雪團紛紛墜落。飛濺的雪鉆進脖頸，帶來清涼觸覺，精神為之一振，同時屏氣凝神，持一顆虔誠清靜之心，斂眉垂目，脫鞋緩步走進經(jīng)堂。

經(jīng)堂內(nèi)飾繁麗，墻壁上層，是精致的唐卡，栩栩如生的畫面，傳遞著佛經(jīng)故事。殿堂中間，用供曼扎供奉著佛像與活佛畫像，左側(cè)耳殿，供奉了千尊佛像；右側(cè)耳殿，供奉的則是千尊度母像。

黃緞包裹的一根“神柱”，被譽為“大藏寺第一柱”，相傳是由寺廟的創(chuàng)建祖師阿旺札巴選定，迄今已有六百年歷史。曾經(jīng)的苦難和輝煌，被時間澄凈的河水無數(shù)次淘洗，似乎洗舊了模樣，但只要將額頭輕觸神柱，雙手撫扶方方正正的柱體，一股來自六百年前的風(fēng)，拂動前額，吹散迷霧，沿著一條神奇的時光隧道，神思輾轉(zhuǎn)，溯游到最初之地。

那時，世上還沒有大藏寺，但有了一位名叫阿旺札巴的佛家弟子，小小年紀，因為資質(zhì)聰慧，才學(xué)過人，從而頗負盛名。

三

十四世紀中葉，阿旺札巴在嘉絨地區(qū)呱呱誕生，于1381年赴西藏中部，跟隨格魯派初祖宗喀巴大師學(xué)法。

遠離故土，是為覓得真理，學(xué)成歸來，是為報效家鄉(xiāng)。去和來之間，數(shù)年光陰，如水流逝。時間在空間之外，安靜地行走。

1409年的一個清晨，阿旺札巴向宗喀巴大師描述昨夜的夢境：天上降下一雙白螺，二螺合一，跌入他的懷中。他信手取來，朝著東方一吹，螺聲清越響亮，即刻震動了整個東方。

圣潔的法螺，有著深刻寓意，昭顯了阿旺札巴的弘法因緣是在他的家鄉(xiāng)，即西藏東部。螺聲宏亮，啟示了弘法事業(yè)十分廣大。

世上的因果之間，總有千絲萬縷的關(guān)系，有些事回頭望去，可能覺得無比龐雜和艱難，它的成功讓人難以置信，但若順著一線過往倒捋曾經(jīng)，會發(fā)現(xiàn)讓我們起心動念的，也許只是一個小小的契機。誰說一個夢，不會衍生成一段悠長而艱辛的佛緣？就像高山白雪融水，化涓涓細流，最終流向長江黃河，涌向蔚藍大海。偉大的背后，也許注定是無數(shù)細微的“平凡”。要想結(jié)出怎樣的果實，就看泥土中曾種下怎樣的種子。

阿旺札巴依依辭別恩師，臨行時宗喀巴解下自己的念珠，贈給心愛的弟子。阿旺札巴手持念珠，發(fā)下大愿：“這串念珠有多少顆珠子，我便建立相同數(shù)目的寺院以報師恩！”

大藏寺誕生之前，阿旺札巴已經(jīng)在嘉絨地區(qū)建造了107座寺廟。佛的慈悲，讓阿旺札巴忘記了疲累，對恩師的盟誓，是阿旺札巴不倦行走的堅強動力。他純真的信念，如同皚皚白雪，不染俗世纖塵。

為了自己的承諾，阿旺札巴寧愿付出一生所有，不遠千里萬里，歷經(jīng)數(shù)年，不計風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪，依然無怨無憾。每一次叩首觸額、觸口觸胸，不僅是讓身體語言、意愿與佛相融，也是凡體與神佛的一次莊重交流。已經(jīng)建造完工的107座寺廟，耗費了阿旺札巴大量精力和心血，但他仍舊跋山涉水，對于最后一座寺廟認真選址。

到達曲科爾山附近，阿旺札巴難以抉擇哪一處最好。猶豫不決時，一只烏鴉飛來，銜去他的哈達，飛到了一棵高高的柏樹，將哈達掛在樹枝上。阿旺札巴發(fā)現(xiàn)樹下有許多螞蟻，忙忙碌碌來來去去。他心中大喜，這是將來寺院僧人眾多的預(yù)兆，隨即決定將柏樹的枝節(jié)修去，以樹干為寶殿其中一柱，圍繞此柱，建立了寺廟的主殿。這根樹干修成的殿柱，即是至今屹立殿內(nèi)，黃緞纏裹的“神柱”。

漫漫的生命長河，總會遇到難以選擇的事，舉棋不定，思緒蕪雜，難做的決定背后，是一顆鄭重的心，往往這樣的純真和虔誠，能感應(yīng)天地，得到意外啟迪。其實，哪里是“意外”呢，應(yīng)該是一路不改的執(zhí)著，一場堅韌的求索，一種莊嚴的思考。只有真正付出過，才會有靈光閃現(xiàn)的收獲。

神柱從此年年歲歲，守護著大藏寺，并以自己的血肉筋骨，融入大藏寺牢固的一部分。它用如鋼似鐵的脊梁，撐起了一座寺廟，撐起了六百年的雪雨風(fēng)霜。

靠近神柱，讓靜靜的空靈，放輕手腳，舒緩呼吸，用虔誠與它交流，以心神與之共振，無需懇求功名利祿，只要掌心貼著它就好，就像貼著歷史的余溫，也像貼著心靈的一份懂得。懂得的，必將懂得，就像歸返游子的故里，觸目都是熟稔，隨手就能采擷曾經(jīng)。原來人世的輪回，封存了過往的秘密，時光已經(jīng)凝成了木頭的紋理。

神仙和凡人，神樹和信徒，在時空的漩渦中，交匯有時，分別有時，就像大藏寺中著名的六臂瑪哈嘎拉護法塑像，在不朽的傳說中熠熠生輝。

四

大藏寺快要建成時，阿旺札巴一時找不到塑造佛像的巧匠善工而心中苦惱。有一天，三個自稱來自印度的黑人前來寺廟求宿，并說自己是造像師。阿旺札巴十分歡喜，邀請他們?yōu)榇蟛厮滤茉旆鹣?，最終只有一位黑人應(yīng)允留下。

寺院就快舉行落成大典，黑人已造好了其他佛像，唯獨一尊六臂瑪哈嘎拉護法像，只造好了上半身，未能及時完工。無奈之下，阿旺札巴還是決定，如期舉行竣工典禮。

“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村?！蔽覀儗⑦@句話視為真理，因為人間真的曾經(jīng)上演過無數(shù)奇跡。不過，所謂奇跡，其實是信念的堅持，倘若行至半途，眼見終點遙遙無期，松了心神，懈了信念，就此放棄，也就再無“又一村”的“歡喜邂逅”。

就在慶典的尾聲，黑人造像師戴上了一個巨大的護法面具，旁若無人地表演舞蹈。眾人看著他，他卻渾然不覺人們驚詫的目光，仿佛被一股強大的力量驅(qū)使，越舞越快，身姿靈敏，如風(fēng)如電。眨眼之間，黑人造像師消失得無影無蹤，就像被風(fēng)刮走一般。大家擦擦眼睛，視線落到地上——地面只剩下一個面具，還因著慣性，微微顫動。

這是一次完美的遁身，如同光亮隱入天空，如同水滴滲入大地。造物主早已將神奇演示給我們，萬物從來相通，世事寫滿變幻。人間的障眼法，更像自然漫不經(jīng)心地揮了一下手中畫筆，于是有了色彩，有了圖案，也有了相逢與辭別。

一位僧人指著六臂瑪哈嘎拉護法塑像，忽然驚呼起來。人們紛紛轉(zhuǎn)過頭，這尊原本未完成的護法塑像，不知何時已經(jīng)造好，色彩鮮艷，栩栩如生。阿旺札巴明白，黑人工匠乃六臂瑪哈嘎拉的人間化現(xiàn)，以自身融入護法身像的方式，完成了自己的神佛塑像。

神與人原來并無天塹相阻。阿旺札巴想起黑人工匠曾說：“我不需索要特別的謝儀，只需寺僧所得的供養(yǎng)，我也要一份相同的?！睆拇?，大藏寺便有了一個雷打不動的傳統(tǒng)，凡是有施主來寺廟分發(fā)供養(yǎng)，領(lǐng)誦師都會朗聲提醒：“請勿忘記給‘黑人一份供養(yǎng)！”在大藏寺中，僧人將六臂瑪哈嘎拉視為活生生的僧眾成員，即使是在計算寺僧人口時，也會鄭重地把他納入其中。

神以人的形貌出現(xiàn)，又與神的塑像合一，留在人間的叮嚀，卻是“與寺僧無異”?？此埔淮吻鄣纳袢私蝗冢苍S表達了大藏寺的普法精神，潛心修法，但不要將神佛想得高不可及。他們就在身邊，在每個行善之人的心中，你我皆是凡人，卻都可能具有慧根，都能修得佛性。

六臂瑪哈嘎拉的灑脫與率性，在眾僧面前顯露了一出“肉身的藏跡”，皮囊只是我們生存的一個依持，假如不注入生動的靈魂，它只會如同空空如也的容器，毫無意義。人生在世，有時難免陷入欲望的糾纏，為了肉身安享富貴榮華，不惜蠅營狗茍，甚至遺忘良心。神佛是否帶著一點嘲諷與悲憫，俯身看著地上奔走的人們，再用一次顯身與隱歸，一次無痕無跡的離去，將無言的點化，傳授給真正懂得的人呢？

寺院終于圓滿竣工，阿旺札巴大師如釋重負地喊了一聲“大藏”，藏語就是“完成了”的意思，大藏也就成為寺院的名稱。大藏寺，意為“圓滿的信心”，它是念珠上的第108顆珠子，是阿旺札巴對恩師的錚錚承諾，是馬爾康的一束灼灼火光。

馬爾康在藏語中意為“火苗旺盛的地方”。依偎雪山而生的馬爾康，純?nèi)惶尥?，宛如一顆渾圓的珍珠，也是貝殼中的一粒淚，呼吸著遠古的呼吸，寧靜著今夕的寧靜。1414年，大藏寺的落成，讓這里有了燃燒得格外蓬勃的一簇火苗，雪山相圍，星月朗照，與天很近，與太陽很近。法螺聲響，穿過迷霧，撕開陰云，懂得的人莫不含淚低頭，為天上的神，也為了人間的慈悲。

五

倘若沒有悲憫，世界將是一片寒冷。而雪野一縷吉光，已翩然降臨，它也許不能融化當(dāng)時的冰雪，卻能溫暖后世，傳頌至今。

在大藏寺的右方，有一座小石碑，上面刻著觀音大士的形相。這是為紀念六世達賴喇嘛倉央嘉措到訪而立的石碑。

倉央嘉措如同一個永恒之謎，也是世間不老不朽的傳奇，在漫漫歷史的所有僧人喇嘛之中，他也許是最受民眾傾心的那一位。他曾在詩中寫道：住進布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。

因有達賴喇嘛之名，倉央嘉措的生活遭到禁錮，但他不甘受人擺布，內(nèi)心抑郁，更加激發(fā)了對于自由和愛情的向往。

倉央嘉措的一生，只在世間度過了二十三個年頭。在有限的光陰中，能有一段隱姓埋名于大藏寺修行的時光，于他，也許是上天極其仁慈的安排。

深山中的大藏寺，在靜寂的呼吸中，迎來了“雪域最大的王”。

倉央嘉措將內(nèi)心的苦悶，化作“放蕩形骸的舉止”，他喜歡扮作普通僧人，云游四方。到達深山中的大藏寺，他感受到了內(nèi)心難得的平和安寧，像是一只飛過千萬里征途的鳥兒，找到一處豐美溫暖之地，能暫時休憩疲累的翅膀，安放動蕩不安的靈魂。

倉央嘉措巧妙地裝扮自己，躲藏于護法殿中，混雜在一群喇嘛里修持，冷靜旁觀，對于大藏寺的規(guī)模以及僧人修學(xué)的勤奮甚為嘉許。如同一滴水，隱藏在整個大海中，倉央嘉措的心是澄澈的，波瀾不驚的，擁有身邊這群修行的同伴，他感到欣慰和溫暖。他們純粹到了簡凈，將自己放得很低，低到無影無痕，這讓倉央嘉措生起奇妙的悸動。他過去在拉薩街頭，扮成乞丐，是為了抹去顯貴的身份，這身份是純金的冠，沉重不堪，壓得他快要喘不過氣來。

倉央嘉措的隱藏，被一位到過拉薩，曾經(jīng)覲見過他的老僧發(fā)現(xiàn)。老僧瞅著他這般眼熟，心中狐疑，遂恭敬相詢。

老僧到底認出了倉央嘉措。他囑咐老僧為自己保密，但老僧懇求他留下一些駐錫大藏寺的紀念。倉央嘉措便說：“待我走后，你在我倆見面之處，立一個觀音大士石碑，見碑者如見我本人！”

老僧鄭重允諾，后來果真在該地立了石碑。

一生難逃羈絆的活佛，雖已離去兩百多年，他的美麗詩歌仍在隨風(fēng)流傳。“世間安得雙全法，不負如來不負卿。”

倉央嘉措的心，一半是獻給神佛的，一半?yún)s是獻給心愛的姑娘。他終其一生，努力追尋一點自由和快樂，求索人性的本真之美，這卻成為他的罪證——“沉溺酒色，不理教務(wù)，不是真正的達賴”?？滴跸轮紡U黜他，相傳他在被押解進京的途中，于湖濱打坐圓寂。

那一刻，倉央嘉措會想起馬爾康白雪山頭的大藏寺嗎？他曾在寺中，離罪惡很遠，離神佛很近。

凝望倉央嘉措昔日打坐修行的地方，靠著山的心房，鋪了薄薄一層雪，像是溫潤的絮語，像是綿綿的佛號。佛的弟子，還在念著古老的經(jīng)文，可嘆世間已無倉央嘉措，他走得無掛無礙，無淚無怨。

當(dāng)日的我緩步大藏寺，所體驗到的從容平和，欣然喜悅。也許，這正是倉央嘉措所感受過的，在瑰麗的群山之中，環(huán)抱靜寂禪寺，在如洗的藍天之下，滌蕩喧囂，安然靜思。世間萬物，莫不都是因循自然，讓善吸引善，美黏合美，在蓮花盛開的心湖，開出更加純凈的蓮花來。

“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜?！蔽蚁胛也荒茉偃ゴ驍_倉央嘉措安靜的魂靈，也別苦苦追問大藏寺是否還記得他的清俊身影。所有發(fā)生過的，都是命運最好的安排，世間原本是一場空，空莫曠闊，才會生長雪山巍峨，泉水叮咚，才會呈現(xiàn)世間百態(tài)，愛恨情仇。一段傳奇，一次路過，一回遇見，已足夠我們久久咀嚼，長長回味。

六

擦擦的出現(xiàn)，不知是不是“泛神”的理論推演與人間再現(xiàn)呢？

在藏族同胞的心中，世間一切物質(zhì)，都能制成佛像佛塔。他們打水擦、打火擦、打風(fēng)擦，是奇特而真實的情景，內(nèi)心深信不疑的，是溫潤的水，熱烈的火，飄散的風(fēng)，已化作無量功德，護佑蒼生。萬物皆有靈，無私地給予人類繁衍生息之地，果腹強身之食，安居樂業(yè)之所，人對自然，卻往往索取多過感恩。藏族人民以無形的擦擦，幻化滿天神佛，也是向自然表達一種感謝和饋贈，只有世間最純潔的眼睛，才會看清最高深的真理，只有最柔善的心靈，才能體悟信仰的可貴。

信念是一株苗，縱使外面的世界風(fēng)狂雨驟，有愛相護，有善為伴，它就能安然度過，一重又一重的劫，一道又一道的難。

往昔歲月崢嶸，大藏寺享過眾多皇家榮光。寺內(nèi)保存有乾隆皇帝所贈象牙印章、所供織錦布料、御賜天衣、五佛冠散件、歷代圣旨等物。除歷代帝皇以及西藏中部的無數(shù)珍貴供品極至高尊外，大藏寺在歷史上，亦得當(dāng)?shù)厥送了镜闹С旨肮B(yǎng)，成為當(dāng)時嘉絨地區(qū)格魯派的佛法權(quán)威與中樞。歷史上的大藏寺頗有名氣，在拉薩布達拉宮，有一幅“西藏重要寺院”壁畫，其中就包括這座大藏寺。

大藏寺原有彌勒殿、宗喀巴大師殿、大雄寶殿以及護法殿等六座佛殿，又有祈竹樓及堪康樓各一座，作兩位法臺歷代住錫之處。寺院后山有一座閉關(guān)院，供寺僧禪修閉關(guān)之用。寺院前方有一座佛塔，足有三十米高，巍巍挺立，內(nèi)有無數(shù)珍貴圣物。

如此壯美的大藏寺，在歷史上也曾被無情損壞。為了毀滅它，有人甚至動用了炸彈，整個寺院，除了護法殿被當(dāng)時征用為村民倉庫，幸免于難，其余房舍均被夷為平地。

寺院的一個老喇嘛，雖然不能說會道，卻做出了一件淡看生死的大事。他將大藏寺的護法像裝進一個糌粑口袋，不管去哪里，都背在身上。別人譏諷他惜命如金，生怕被人偷了他的口糧，須臾不得分離。殊不知他是用生命，讓寺廟護法像不被損害。

人們用心供養(yǎng)的一座佛寺，甘愿放出心頭的血，織就牢固的愿，搭一座橋，到修為深厚的國度，看佛祖的拈花一笑，聽清心的暮鼓晨鐘。可它和善慈悲的胸懷，終究未能抵御命運的無常。

也許世間沒有真正堅固的東西，縱是堅如鋼鐵，也能將之輕易切割。人心，是比鋼鐵更加堅硬的東西，從人心生長出的正信，歷九死而不悔，總有一天，正信會再放光明。

當(dāng)所有的掙扎都歸于寧靜，當(dāng)所有的哀樂都化為無嗔，當(dāng)所有的來去都成為永恒，一片猶如黃鸝嫩羽的雪，在心頭開成了斑斕盛景。情在情的河流中沉浮，悟在悟的鏡像里顯形。

無痕的信念，終有一天，會讓已成舊憶的大藏寺，再露真身，再現(xiàn)榮光。

七

祈竹仁波切1993年重回家鄉(xiāng)馬爾康，他雖早已得知寺院被毀，但眼前所見，仍讓他“呼吸困難，一時之間很難適應(yīng)”。出現(xiàn)在祈竹仁波切面前的大藏寺，只剩下幾道破墻。

祈竹仁波切發(fā)愿要重修大藏寺。此后二十年，他數(shù)次返鄉(xiāng)，與當(dāng)?shù)卣痛迕裆塘恐亟ㄋ略菏乱?。眾人拾柴，熊熊火焰，耀亮了天空，一座嶄新的大藏寺，在添加的一塊磚一片瓦中，慢慢矗立起來。

重建后的大藏寺，有金頂大雄寶殿、彌勒殿，供有八米高的宗喀巴像的祖師殿、大悲殿、不動殿等，還建有寺史文物館、辯經(jīng)學(xué)院、佛學(xué)院、大型僧舍及集體用餐所用的食堂。在彌勒像及宗喀巴祖師像中，供奉多套《大藏經(jīng)》、佛陀舍利、阿底峽祖師遺灰、宗喀巴舍利及歷代大師的圣物。在寺院的外圍，又建造了一千個轉(zhuǎn)經(jīng)輪的圍墻及供朝圣者繞寺轉(zhuǎn)經(jīng)的小徑。

喇嘛誦念的經(jīng)文，我一個字也聽不懂，不過這并不妨礙內(nèi)心的澄凈。走進大藏寺，間或聽見雪從松塔和屋檐落下的聲音，人們自覺放輕了腳步，壓低了嗓門，不去打擾清修的人，更不打擾圣土的安寧。身在滾滾紅塵，千絲萬縷相繞，“寧靜”是難得的心態(tài)，就如甘冽泉水出塵的罕有，浮躁倒像令人沮喪的黑影，步步相隨。行走大藏寺，我仿佛聽懂了佛經(jīng)，懂得蘊含的靜和善，美和暖。僧人們所念與所求的，是天下所有生靈的平安，萬物和諧，彼此有愛。

腳下的冰雪，發(fā)出輕微破裂的聲音，如同過往太過執(zhí)著而形成的“障”。破了障，明了目，靜了心，讓這次的行走和造訪，充實而欣悅。邂逅大藏寺，就是對我的溫暖仁念。

接近黃昏，太陽收斂了一些陽光，躲在云層隱去半張臉。我順手從灌木上握一把白雪，捏成球形，它漸漸光滑而瓷實，又漸漸崩析與融化。雪水沿著手指淌流，透過指縫的陽光，似有五彩光線，隨著晶瑩的雪水閃爍跳躍。

雪落無聲，但能積下一地的白；踏雪有痕，卻能讓我們放下紛繁俗世。恰如有形又無形的佛，只要心中擁有，內(nèi)心都會安定平和。大雪紛墜，情之浮躁歸于清凈無痕，再無流離，榮辱兩忘。以雪之純凈，洗出一個清涼天地，以大藏寺的風(fēng)云變幻，壘出一個心的憩園。