石少虎

(西安石油大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710065)

“標(biāo)語”一詞首先出現(xiàn)在日語中，是日語用漢字意譯西方語言中的詞語，而后又被漢語所吸收和采納的一個詞[1]，其基本含義是“用簡短文字寫出的有宣傳鼓動作用的口號”[2]。從其含義上看，標(biāo)語是口號的一種，但是口號并不都是標(biāo)語，它的外延要大得多。有一種觀點認為：“作為一種特殊的信息傳播的介質(zhì)、思想鼓動的載體，標(biāo)語在我國早已有之?！盵3]并將“王侯將相寧有種乎?”等也并入標(biāo)語的歷史[4]。在嚴(yán)格意義上這種觀點是值得商榷的，因為它實際上混淆了標(biāo)語和口號的區(qū)別，將標(biāo)語與口號相等同。

標(biāo)語在第一次世界大戰(zhàn)時被廣泛運用于政治宣傳、征兵和戰(zhàn)爭動員等場合[5]，雖然有學(xué)者認為“俄文標(biāo)語口號可以說是本世紀(jì)初的語言產(chǎn)物，是十月革命后出現(xiàn)的一種全新的語言現(xiàn)象?！盵6]但是標(biāo)語具體何時產(chǎn)生，何時傳入我國，已無從考證。

事實上，標(biāo)語在我國流傳的歷史并不是特別長，朱自清先生1936年時曾寫道：“從北伐到現(xiàn)在二十多年了，標(biāo)語口號一直流行著。”可見，標(biāo)語在我國的流行應(yīng)該是20世紀(jì)20年代的事情。而且朱自清先生也特別客觀地將“標(biāo)語”做了梳理：“標(biāo)語口號的辦法雖然是外來的，然而在我們的文化傳統(tǒng)里也未嘗沒有根據(jù)。”[7]無論就詞源還是就其本身的形式來講，標(biāo)語是從國外傳入的。但是，利用標(biāo)語和口號或者類似的方式進行思想傳播、宣傳、動員工作，應(yīng)該是自古有之的。

中國共產(chǎn)黨自誕生以來就非常重視標(biāo)語，黨的第一次代表大會的第一個決議中就有關(guān)于標(biāo)語的規(guī)定：“一切書籍、日報、標(biāo)語和傳單的出版工作，均應(yīng)受中央執(zhí)行委員會或臨時中央執(zhí)行委員會的監(jiān)督?！盵8]所以，從黨的重視程度上看，標(biāo)語是當(dāng)時非常重要的思想傳播的方式。這一判斷在以后的革命發(fā)展中被多次印證。

井岡山斗爭時期，革命條件非常艱苦，進行革命宣傳的手段現(xiàn)在來看也是非常落后，我們黨因地制宜開創(chuàng)性地運用了包括標(biāo)語、布告、墻報等等的形式進行宣傳工作，這些工作在實際中取得了非常理想的效果。而標(biāo)語又成了當(dāng)時進行革命宣傳的最經(jīng)常和最普遍的手段，成為宣傳工作的重中之重。因為標(biāo)語可以隨時隨地地運用，根據(jù)標(biāo)語所選用的材質(zhì)不同，可以進行不同的細分。同時，張貼標(biāo)語也有很多講究，根據(jù)宣傳的對象來張貼相應(yīng)的標(biāo)語，以進行革命宣傳。比如在農(nóng)村，農(nóng)民、土地方面的宣傳標(biāo)語多一些；在集市、城鎮(zhèn)和縣城里，工人、商人和工商業(yè)方面的標(biāo)語就多一些。而在標(biāo)語宣傳中，我們黨很注意標(biāo)語的行文規(guī)范，并制定了相關(guān)的規(guī)定。[9]

長征時期，我們黨和紅軍也同樣非常重視標(biāo)語。在艱苦的長征過程中，我們的紅軍之所以能夠保持高昂的精神面貌，除了堅定的理想信念之外，“標(biāo)語口號的激勵作用十分重要”[10]。甚至可以在某種程度上說，整個長征的歷程也正是一部標(biāo)語的書寫歷程。

一、延安時期的標(biāo)語作用

相對于其他時期只作為一種口號，具有宣傳的作用的標(biāo)語而言，延安時期(1)從時間上來講，延安時期就是從1935年10月19日中共中央和中央紅軍到達西北革命根據(jù)地吳起鎮(zhèn)算起，到1948年3月23日中共中央和毛澤東同志東渡黃河結(jié)束。特殊的社會歷史狀況導(dǎo)致了標(biāo)語具有和其他時期非常不一樣的作用，具有較為特殊的歷史價值。標(biāo)語除了作為一種工具來表達立場、觀點之外，標(biāo)語本身就作為一種力量對當(dāng)時的社會產(chǎn)生著非常重要的影響。具體而言以下幾點是較為突出。

(一)標(biāo)語作為軍隊和政權(quán)的標(biāo)志而存在

由于斗爭形勢的犬牙交錯，紅軍和根據(jù)地政權(quán)和其他武裝、政權(quán)在有些時候、有些地方并沒有明顯或者明確的界限。黨領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭的活動范圍和根據(jù)地政權(quán)的邊界在很長時間里是在不斷變化中的。所以，在當(dāng)時的歷史環(huán)境中，如何確定黨領(lǐng)導(dǎo)武裝隊伍的影響范圍和根據(jù)地政權(quán)的存在及其影響力，往往是不依靠明確的界碑、明顯的山川河流、省區(qū)邊界，或者是長久以來人們約定俗成的邊界。因為那些邊界往往是被打破了的。那么如何判斷軍隊和正確的范圍呢？立場鮮明、極易辨識的標(biāo)語就成了軍隊和政權(quán)在某些地方存在或者有巨大影響的標(biāo)志。

1935年10月19日，中共中央率領(lǐng)紅一方面軍到達陜甘革命根據(jù)地的保安縣吳起鎮(zhèn)。這是標(biāo)志著中共中央、紅一方面軍主力長征結(jié)束的重大歷史事件。在這一事件中，中央紅軍如何被當(dāng)?shù)氐募t軍、地方蘇維埃政權(quán)辨識出來，并進一步進行聯(lián)絡(luò)就成了一個問題。因為當(dāng)時中央紅軍和陜北紅軍之間書信、電信聯(lián)系是中斷的，因而沒有有效的溝通手段。

當(dāng)天，當(dāng)?shù)氐挠螕絷牶吞K維埃政權(quán)的同志只是聽說吳起鎮(zhèn)來了大部隊，但是并不知道是什么部隊過來。因而派出偵察人員前往偵察，而偵察人員也并不是通過旗幟、軍衣等進行的分辨，而就是看到了標(biāo)語才知道是中央紅軍來了[11]。由此可以看出，標(biāo)語是作為中央紅軍存在的標(biāo)志而被當(dāng)?shù)氐能婈牶驼?quán)所看待、辨識的。標(biāo)語在這里已經(jīng)不是一種宣傳的手段，標(biāo)語本身就是一種存在，一種政權(quán)和軍隊的存在。這種存在之所以有其歷史的必然性，首先是中國共產(chǎn)黨非常重視標(biāo)語的作用，紅軍所到之處到處都能有紅軍和黨的標(biāo)語，這是黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝與其他武裝相區(qū)別的重要標(biāo)志；其次是在當(dāng)時特殊極端的歷史條件下，沒有其他的手段可以運用，而標(biāo)語這種簡單易行的方式容易被識別和分辨。這就造就了延安時期標(biāo)語作為政權(quán)和軍隊存在標(biāo)志的地位。

如果說只是因為戰(zhàn)場上的情況瞬息萬變，標(biāo)語作為分辨敵我的一種手段而存在而成為一時特別情況的話，那對于普通民眾而言，標(biāo)語卻發(fā)揮著實際上政權(quán)和有效管轄的意義了?！坝屑t軍標(biāo)語的地方”與“有紅軍的地方”這兩個概念對于大部分普通的民眾而言是一個意思。正如李樹茂曾經(jīng)回憶的那樣：“郭文華還教我標(biāo)語上的字，我就按標(biāo)語上的字在溝里用石頭寫標(biāo)語。這樣，群眾就說這溝里也有了紅軍了。”[12]標(biāo)語本身就是一種軍事力量和政治力量的存在，這是延安時期標(biāo)語的重大意義所在。

除了作為一種軍隊和政權(quán)存在的標(biāo)志，在具體的戰(zhàn)斗中，標(biāo)語本身就是戰(zhàn)斗力，和軍隊起到了相同的作用。在被譽為中共中央把全國革命的大本營放在西北舉行了“奠基禮”的直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役中，標(biāo)語的戰(zhàn)斗力就顯現(xiàn)出來了。在具體戰(zhàn)斗過程中，東北軍57軍代軍長董英斌率領(lǐng)4個師的兵力從合水太白鎮(zhèn)出發(fā)，等部隊到達直羅鎮(zhèn)時，發(fā)現(xiàn)直羅鎮(zhèn)早已是一個里面空無一人的空城。但是鎮(zhèn)內(nèi)沿街到處張貼著各種標(biāo)語，比如：“你們的敵人是日本鬼子！”“中國人不打中國人！”“我們幫你們打回老家去！”這些標(biāo)語表達了東北軍官兵的心里想說的話，瓦解了東北軍“圍剿”的士氣，導(dǎo)致的結(jié)果是“敵軍看到這些標(biāo)語非常喪氣?！盵13]正是標(biāo)語巨大的戰(zhàn)斗力，在很大程度上打擊了東北軍的士氣，導(dǎo)致他們戰(zhàn)斗力下降，為我軍最終取得直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役的勝利埋下了伏筆。

(二)標(biāo)語是政權(quán)建設(shè)和政治生活的重要組成部分

1.標(biāo)語在選舉中發(fā)揮了重要的基礎(chǔ)性作用

選舉作為組建政權(quán)工作的重要工作之一，需要廣大人民群眾的參與。尤為重要的是，當(dāng)時邊區(qū)政權(quán)受到各種勢力的“圍剿”，政權(quán)本身的穩(wěn)固性是一個很大的問題。所以，廣大人民群眾參與程度是反映出邊區(qū)政權(quán)的穩(wěn)固程度的一個基礎(chǔ)性指標(biāo)。而能否吸收廣大的人民群眾到選舉運動中來，首先就要進行宣傳、解釋和教育工作，這是決定選舉運動能否完成任務(wù)的一個基本條件。所以動員人民群眾參與到選舉中，就成為政權(quán)建設(shè)中的基礎(chǔ)性工作。而在這樣基礎(chǔ)又重要的工作中，隨處都可以看到標(biāo)語的作用。

1937年，中國共產(chǎn)黨陜甘寧邊區(qū)委員會關(guān)于選舉運動的指示信中就將標(biāo)語作為一個硬性指標(biāo)予以明確：“傳單畫報標(biāo)語，各機關(guān)團體部隊均須制發(fā)?！边@就意味著標(biāo)語的基礎(chǔ)性地位是得到充分認知和肯定的?！?937年5月12日，蘇維埃政府西北辦事處討論通過了《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》……此后，邊區(qū)開始籌備選舉。各地組織起選舉委員會，利用報紙、墻報、標(biāo)語等進行宣傳動員，組織宣傳隊到鄉(xiāng)村、工廠宣傳選舉的意義和辦法?！盵14]

隨著革命形勢的發(fā)展，標(biāo)語的作用不僅沒有減弱，而是更加成為政權(quán)建設(shè)中必須要完成的主要任務(wù)之一了。1941年在陜甘寧邊區(qū)政府為改選及選舉各級參議會的指示信中再次重申了選舉的重要性，也預(yù)估到了選舉過程中存在著這樣那樣的問題，所以在指示中，邊區(qū)政府明確要求：(要)“發(fā)傳單、寫標(biāo)語、出報紙、演講、演劇、唱秧歌……各樣都來，發(fā)動老百姓的選舉熱潮?！痹谌绾巫審V大人民群眾知曉、認同、參與到政權(quán)建設(shè)中來，標(biāo)語發(fā)揮了極其重要的作用，成為政權(quán)建設(shè)中一個非常重要的環(huán)節(jié)。在幾個月后通過的《陜甘寧邊區(qū)各級參議會選舉條例》中，除了對于規(guī)矩程序進行規(guī)定之外，還對于怎樣進行選舉工作有明確的要求。其中，第一件事情是劃定居民小組，第二件事情就是“動員各機關(guān)各學(xué)校組織宣傳隊，貼標(biāo)語、畫報、傳單，挨戶演說，說明選舉的重要，及以居民小組為單位選舉的意義。”[15]然后才是登記各個居民小組的選民與居民。這些都表明，張貼標(biāo)語本身是非常重要，也是被人民政權(quán)所重視的一項重要內(nèi)容和必須完成的工作。

2.標(biāo)語是表達政治立場和政治態(tài)度的重要手段

在1939年7月13日《安塞縣政府關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線工作向邊府的報告》中就提到了“在近來貨物中查出一些日貨內(nèi)寫反動標(biāo)語：如說一人防共萬人享福，打破共產(chǎn)黨農(nóng)民能耕地等語”[16]這表明當(dāng)時地方政府主要是通過明顯的表達政治意愿、政治立場和政治傾向的標(biāo)語來對破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的各種活動進行認定和辨別的。同年12月，在《中共陜甘寧邊區(qū)委員會關(guān)于統(tǒng)戰(zhàn)問題給各級黨政軍的指示信》中提到：“目前頑固分子在國民黨五中全會的既定政策下，有計劃有組織更加積極的向我方制造摩擦……煽動群眾學(xué)生向我警備司令部請愿并公開張貼反共反八路軍標(biāo)語”。指示信對于頑固分子的行動進行了更加透徹地分析，并且也將張貼反動標(biāo)語作為制造摩擦的標(biāo)志性事件進行說明。這些都表明，標(biāo)語是政治主張在當(dāng)時最鮮明的標(biāo)志被識別和判斷。

除了能夠幫助辨別制造摩擦、破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線的標(biāo)語之外，標(biāo)語也能夠清楚表達我黨的政治立場和政治態(tài)度，被根據(jù)地外的人感受到。這在1938年4月第二戰(zhàn)區(qū)前敵總指揮衛(wèi)立煌到訪延安的過程中體現(xiàn)的特別明顯。衛(wèi)立煌部在離延安城還有三十里的地方就能“到處可見用花花綠綠的彩紙寫的標(biāo)語”[17]，上面寫著“歡迎衛(wèi)副司令長官”“加強國共合作”“團結(jié)抗日”等標(biāo)語。這使衛(wèi)立煌一行人能夠立即感受到我黨的立場和態(tài)度，使得衛(wèi)立煌等人深受感動，也深切體會到了共產(chǎn)黨、八路軍和延安人民對國共合作、團結(jié)抗日的熱忱和真誠。

3.標(biāo)語在延安時期的政治生活中發(fā)揮了重要的作用

在延安時期的所有重要的政治事件和重大的政治生活中，都有標(biāo)語的參與。生動、鮮明、朗朗上口的表達出黨和政府的政治主張、政治立場和政治態(tài)度，因而成為政治生活中不可或缺的因素之一。比如在黨的七大會場上，會場兩側(cè)分別張貼著“堅持真理”和“修正錯誤”的標(biāo)語。主席臺的正上方橫幅上的標(biāo)語是“在毛澤東的旗幟下勝利前進”，這些標(biāo)語都突出表明了此次會議鮮明的主題和思想。1946年3月4日，三人談判小組由太原飛抵延安。延安軍民的歡迎場景讓馬歇爾異常振奮高興，除了機場紅布牌樓上插著中美兩國國旗外，兩旁的標(biāo)語也令親歷者印象深刻：“標(biāo)語用中、英兩種文字寫著：歡迎馬歇爾將軍！歡迎張治中將軍！歡迎周恩來將軍”[18]這種由各種標(biāo)語烘托出來的氛圍本身就是對國共談判和國內(nèi)和平的一種政治態(tài)度和政治立場的清晰表達，這對當(dāng)事人的視覺沖擊和情感沖擊都是非常大的。在斯諾和馬海德到達陜北后，他們受到了隆重的接待。而當(dāng)時的場景，特別是各種標(biāo)語讓斯諾等人留下來揮之不去的深刻印象：“歡迎的群眾還打出了橫幅標(biāo)語，上面用中英文寫著：‘歡迎美國記者來蘇區(qū)調(diào)查！’‘打倒日本帝國主義！’‘中國革命萬歲！’”[19]由此可見標(biāo)語是當(dāng)時政治生活中非常重要的一部分內(nèi)容，成為親歷者彌足珍貴的回憶。

(三)張貼標(biāo)語是革命斗爭的重要內(nèi)容

延安時期的革命活動內(nèi)容是多重維度的和豐富的，其中，張貼標(biāo)語本身就是革命斗爭的重要內(nèi)容。

對于當(dāng)時的武裝力量，除了以武力打擊與消滅敵人以外，更要全體人員都要做瓦解敵人的工作。尤其是“應(yīng)經(jīng)常用標(biāo)語傳單、聯(lián)歡會等去奪取白軍士兵及其他反革命武裝組織的群眾?！倍姨貏e強調(diào)“這種工作要與游擊戰(zhàn)爭同時并進”[20]實際上對于武裝斗爭和政治斗爭的重要性給予充分的重視，同時也將政治斗爭的形式具體化。其中提到的重要的具體形式就是標(biāo)語。

標(biāo)語有時并不能簡單地就等同于政治斗爭，它有時也會成為武裝斗爭的起點。在白炳炘對革命斗爭的回憶中提到，當(dāng)時他們進行的革命活動，其中主要是“散發(fā)傳單，貼標(biāo)語”，正是這些活動“驚動了榆林井岳秀(2)井岳秀(1879年9月6日—1936年2月1日)是陜北長時間的實際統(tǒng)治者，1930年后鎮(zhèn)壓革命活動，迫害進步人士，成為蔣介石反動派的忠實打手。延安時期雙方的戰(zhàn)事頻發(fā)，但基本都是我方勝利。，即派手槍營來謝家溝打游擊隊?！痹诩ち业母锩窢幹?，政治斗爭和武裝斗爭本來就是交織在一起的。而標(biāo)語作為一種立場鮮明的斗爭形勢，無疑成為斗爭的焦點。

不僅僅是革命者認為標(biāo)語是一種革命斗爭的主要內(nèi)容，反革命分子也同樣重視標(biāo)語，井岳秀就因為張貼革命標(biāo)語進而要派手槍隊解決革命者。同時反革命分子也將標(biāo)語視為重要的斗爭形式而加以運用。1937年7月13日在安塞縣政府的一份報告中，將張貼標(biāo)語作為邊區(qū)的內(nèi)部漢奸所做破壞活動，制造摩擦的第一條內(nèi)容進行陳述：“一、漢奸的活動。去年十二月份在五區(qū)一帶發(fā)現(xiàn)路途寫漢奸標(biāo)語”這也是將辨別漢奸的主要方式是看其標(biāo)語中的內(nèi)容。1939年12月，在既定政策下，頑固派有計劃，有組織，更加積極地制造摩擦，其標(biāo)志性的事件就是公開張貼反共產(chǎn)黨、反八路軍的標(biāo)語。事實上，此類標(biāo)語已經(jīng)成為了頑固派反革命的重要組成部分和標(biāo)志性事件了。這種作用在環(huán)縣的斗爭中更清晰地體現(xiàn)出來了。

在環(huán)縣，因為其北通寧夏、內(nèi)蒙古，南達關(guān)中、河南，東鄰延安、綏德，西迤青海、新疆，戰(zhàn)略地位十分重要，而就在這里，曾圍繞著標(biāo)語進行了激烈的革命斗爭。一方面，我們黨和政府非常重視標(biāo)語;另外一方面，反革命分子也運用標(biāo)語進行破壞行為。1939年，土匪出身外號“趙老五”的趙思忠(3)趙思忠(1904-1943)，當(dāng)時候環(huán)縣境內(nèi)最大的匪幫頭目，時任環(huán)縣保安大隊副隊長。就充分利用標(biāo)語“環(huán)縣親戚朋友聯(lián)合起來”“國民黨要糧要兵也不過如此”[21]等標(biāo)語對我黨的政策進行攻擊，對抗日政權(quán)進行挑戰(zhàn)，并最終于1940年1月發(fā)動了環(huán)縣事變。4月1日，在林伯渠、蕭勁光發(fā)給周恩來、孔祥熙、伍修權(quán)和朱紹良的電報中，明確將標(biāo)語認定為破壞抗戰(zhàn)的直接罪證。電報中提到國民黨環(huán)縣縣長劉謙勾結(jié)趙思忠部成立偽環(huán)縣先政府“張貼布告標(biāo)語，強編保甲”擾亂治安，進行破壞活動。在邊區(qū)政府平息了此次事變后“理合連同偽布告、標(biāo)語等原件備文呈請核奪示遵”。在這封對整個事件進行梳理和總結(jié)的電報中，標(biāo)語已經(jīng)成為判斷革命與反革命，抗戰(zhàn)與破壞抗戰(zhàn)、團結(jié)與破壞團結(jié)的主要事實、標(biāo)志性事件和主要證據(jù)。這也說明了，標(biāo)語作為斗爭的主要內(nèi)容之一被各方所重視，在某種意義上，標(biāo)語也成為一種革命或者反革命的標(biāo)志。

(四)標(biāo)語是統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要內(nèi)容

延安時期因為斗爭形勢和陜甘寧革命根據(jù)地特殊的地理特征所影響，統(tǒng)戰(zhàn)工作成為一項重要的工作。而在這項工作中，標(biāo)語也起到了重要的推動作用。

1.標(biāo)語在與國民黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作中發(fā)揮著重要作用

在1937年4月25日李維漢所撰寫的“特區(qū)統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中的一些問題”中，就提到了這些標(biāo)語脫離了時局的變化，不僅沒有達到向群眾解釋時局發(fā)展和變化的趨勢，反而容易造成群眾的迷惑不解：“我們的宣傳口號和標(biāo)語還停在舊的階段上，例如西安事變和平解決及三中全會過去已經(jīng)很久，而有些地方的口號、標(biāo)語，宣傳品內(nèi)容還是西安事件中那一套?！彼裕瑯?biāo)語不僅要注重撰寫，還要根據(jù)時局的變化發(fā)展進行更新，不合時宜的要進行消除。

七七事變后，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式形成。這一重大的歷史事件要求之前與統(tǒng)一戰(zhàn)線不一致甚至相左的標(biāo)語就必須要做出改變。在1938年11月5日的《環(huán)縣政府一年來工作報告》中就有針對這一部分工作的專門提及：“將墻壁間及路途中不利統(tǒng)戰(zhàn)工作的標(biāo)語口號，盡行洗刷，重新張貼，改寫統(tǒng)戰(zhàn)口號?！辈粌H一些口號已經(jīng)跟不上形勢的發(fā)展，一些名稱、用語也要進行及時更新和替換。在1938年的12月6日，特區(qū)黨委專門針對這一個問題發(fā)出“關(guān)于注意使用統(tǒng)一戰(zhàn)線名詞的通知”，通知中明確今后一律不用蘇維埃及紅軍的名稱，比如“蘇維埃政府”改為“特區(qū)政府”，“蘇區(qū)”改為“特區(qū)”，“紅軍”改為“八路軍”，“擴紅”改為“擴大八路軍”或“擴大抗日軍隊”，“優(yōu)紅”改為“優(yōu)待抗日軍人家屬”等等。并且，特區(qū)黨委特別強調(diào)進行相關(guān)標(biāo)語的更新工作：“舊日的標(biāo)語口號一概均應(yīng)洗刷，寫上新的標(biāo)語口號?！边@不僅僅是名詞上的改變，而且是在工作內(nèi)容和宣傳內(nèi)容上也必須注意的問題。從標(biāo)語特別是用詞的變化中我們可以看到當(dāng)時我們黨是怎樣切實采取各種工作去鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線，反對狹隘的關(guān)門主義和宗派主義的。

2.標(biāo)語在民族團結(jié)上發(fā)揮了重要作用

在與各個民族的關(guān)系處理上，標(biāo)語也發(fā)揮了非常重要的作用，1936年5月24日，總政治部主任楊尚昆在“中國人民抗日紅軍總政治部關(guān)于回民工作的指示”中，就提到要贈送“幅聯(lián)”給當(dāng)?shù)厍逭嫠?，并且要注意一定是適合于回族兄弟的儀式而且必須舉行非常隆重的儀式“使每個教堂的中央都成為我們標(biāo)語口號的懸掛所，且能得到回民熱情(的歡迎)”，并且認為這樣的方式是十五軍團過去最好的經(jīng)驗，應(yīng)該加以推廣。這些細致的工作為爭取和幫助回族群眾走到抗日反國民黨軍閥賣國賊的戰(zhàn)線上來作出了卓越的貢獻。而隨著黨的民族工作的深入，更加細致的工作方案也逐漸出現(xiàn)并被總結(jié)成經(jīng)驗，比如在西北局城工部所進行的“我軍在回民地區(qū)應(yīng)注意事項”中就將在清真寺內(nèi)的宣傳進行了細分：“不要在清真寺、拱北門墻上畫宣傳畫，或張貼畫報(貼標(biāo)語可以)?！盵22]

在事關(guān)民族團結(jié)的重大事件中，標(biāo)語更是不可少的重要參與者。1939年6月，在延安各界隆重迎送成吉思汗靈櫬的活動中，就打出了“蒙漢兩大民族更親密的團結(jié)起來”、“承繼成吉思汗精神堅持抗戰(zhàn)到底”的標(biāo)語[23]，體現(xiàn)了黨各個民族一律平等的民族政策和對少數(shù)民族的尊重與兄弟情誼。

3.標(biāo)語是在華日本人反戰(zhàn)組織工作的重要內(nèi)容

在對待日軍的問題上，標(biāo)語是發(fā)揮了其價值的，對待俘虜時“采用詩歌、歌謠、漫畫、傳單、書報、標(biāo)語、小冊子等形式的宣傳品，用感情打動敵人”[24]就是這一時期工作的寫照，而當(dāng)這些日軍士兵對戰(zhàn)爭本身，對自己的統(tǒng)治者有所認知和反思，以及對我黨我軍和對自己的出路進行思考后，很多人加入反戰(zhàn)的行列中來。而進行的反戰(zhàn)工作，標(biāo)語就是很重要的一項內(nèi)容。

以延安日本工農(nóng)學(xué)校為例，為了加強反戰(zhàn)宣傳和瓦解敵軍工作，學(xué)員們在學(xué)校學(xué)習(xí)的同時，“還幫助八路軍編寫標(biāo)語傳單，出版各種日文教科書和宣傳品，為八路軍教日語等。”[25]根據(jù)《延安時期大事記述》里的相關(guān)統(tǒng)計，僅僅在1943年延安日本工農(nóng)學(xué)校就發(fā)行傳單32種，小冊子及教科書14種，總字?jǐn)?shù)達52萬字。工農(nóng)學(xué)校畢業(yè)學(xué)員很多都成為日本人反戰(zhàn)團體的骨干成員，成為堅強的反戰(zhàn)斗士，還有一些成為八路軍戰(zhàn)士。

(五)標(biāo)語是文化傳播和文化教育的重要載體

標(biāo)語不僅僅是在群眾生活中起到了巨大的作用，而且連有些理論家也會熱衷于標(biāo)語的寫作。比如杜國庠和許滌新兩位理論家就認為他們的好友艾思奇“經(jīng)常忙于寫標(biāo)語、散傳單，搞飛行集會”[26]，這種情況是不好的，對于理論研究很不利，因而并不贊同艾思奇去寫標(biāo)語。雖然對待標(biāo)語這樣的“街頭運動”有不同的觀點，但是這恰恰說明當(dāng)時標(biāo)語在啟發(fā)民智、進行理論傳播上是具有非常巨大影響的，以至于書齋里的理論家也樂此不疲。而延安時期的標(biāo)語不僅是文化傳播的重要載體，也是文化教育的重要載體。

1.標(biāo)語是冬學(xué)運動的衡量標(biāo)尺

1937年年初，中央蘇維埃政府西北辦事處群眾文化教育委員會發(fā)表了關(guān)于群眾的文化教育建設(shè)草案》，《草案》規(guī)定實施民眾教育的綱領(lǐng)之一是“實施民族解放和民主政治為民眾教育的中心內(nèi)容”，規(guī)定民眾教育的基本課程有：文字課程、政治課程、自然課程和社會課程。其中，文字課程“最低限度的課程要能用漢字看標(biāo)語、口號”[27]。1938年11月17日，教育廳擬訂20余條冬學(xué)標(biāo)語，發(fā)給各縣第三科，作為冬學(xué)的具體材料。其中就有：“普遍的設(shè)立冬學(xué)，提高大眾文化”；“開辦冬學(xué)，消滅文盲，就是增加抗戰(zhàn)的力量”；“人人要勞動，人人要識字，人人要抗戰(zhàn)”；“不分男女都要識字，大家一同上冬學(xué)”；“娃娃們都進小學(xué)去，青年都到冬學(xué)來”。當(dāng)時衡量冬學(xué)取得實際效果到底有多少的標(biāo)尺就是參加冬學(xué)的青年人能否認識這些標(biāo)語。而這樣的學(xué)習(xí)活動在實際工作中因為簡單易行，容易普及而取得了巨大的成效。也正是因為標(biāo)語的常見和易懂，使其直接成為認字的課本，成為文化學(xué)習(xí)的載體。而這種文化學(xué)習(xí)又是通過閱讀、理解標(biāo)語來實現(xiàn)、體現(xiàn)出來的，因而又不可避免地與政治教育關(guān)聯(lián)起來，即提高了廣大人民群眾的文化水平，也同時提高了他們的政治覺悟。

2.標(biāo)語也是日常學(xué)習(xí)、認字的常用手段。

除了冬學(xué)運動中的標(biāo)尺作用，標(biāo)語也是延安時期人民群眾日常進行學(xué)習(xí)，甚至是識字的重要且常用的手段。比如“兒童節(jié)教員帶著他們寫標(biāo)語，順便教他們認標(biāo)語。”[28]當(dāng)時這種用標(biāo)語當(dāng)作課本的狀況是非常普遍的，在1948年西北局宣傳部獎勵文化學(xué)習(xí)模范的文件中，就表彰了努力提高自己的文化的23位同志，他們中十分之七原來是文盲，剩下的是半文盲。但是他們通過努力學(xué)習(xí)，終于能夠能看邊區(qū)群眾報，寫簡單的書信和報告。而他們的學(xué)習(xí)方法也很簡單，可以總結(jié)為：見了字就認，不認得就問人。而學(xué)習(xí)的工具也非常日常：“不論是新書舊書，工作中的信件，以致街上的標(biāo)語，他們遇見什么，就拿什么來作學(xué)習(xí)的工具。”[29]

3.標(biāo)語引領(lǐng)文化潮流

標(biāo)語作為一種社會存在，還體現(xiàn)在對文化潮流的引領(lǐng)上，這既表現(xiàn)在當(dāng)時的文化藝術(shù)的創(chuàng)作中，也表現(xiàn)在人們對文學(xué)、文化的闡述和理解上，還能在當(dāng)時的思維方式與藝術(shù)表達中有所體現(xiàn)。

1938年，延安掀起了“街頭詩歌運動”，8月7日《新中華報》中就對這一運動進行了宣傳，其中提到：“一句適當(dāng)?shù)臉?biāo)語，它可以指示某一時期的戰(zhàn)爭行動，它也算得一首最有力的詩……在戰(zhàn)爭中，我們該用標(biāo)語口號的地方就用標(biāo)語口號，該用大眾街頭詩歌的地方就用它。我們唱也好，朗誦也好，寫也好，我們要使這個運動普遍而深入?！?/p>

在街頭寫作的標(biāo)語與街頭詩歌運動在很大程度上是融為一體的，詩歌標(biāo)語作為當(dāng)時的一種文化潮流是標(biāo)語在當(dāng)時深入人心的另外一種形態(tài)。

當(dāng)然，延安時期的標(biāo)語并不僅僅是以上所總結(jié)和表述的作用，比如，標(biāo)語還是一種社會力量的整合。趙超構(gòu)在《延安一月》中曾經(jīng)寫道：黨中央只要有號召，于是就會通過干部，通過報紙，以至于普通的“無知識的鄉(xiāng)農(nóng)”都會響應(yīng)號召。而在這樣的過程中“口號標(biāo)語是共產(chǎn)黨宣傳工作的有力武器”[30]。標(biāo)語還是當(dāng)時社會風(fēng)貌的最直接體現(xiàn)。國際友人林邁可在1938年到了根據(jù)地最深刻的感覺是：“蓬勃的宣傳運動及群眾組織。到處都在開群眾大會，演抗日戲劇，墻上出現(xiàn)著新寫的標(biāo)語口號，新組成的軍隊在操練著?！盵31]這種奮發(fā)向上的精神面貌讓他最為感動。同樣的情況出現(xiàn)在柯棣華給友人的信中：“我們坐車走了三天，在三天前從西安到達延安。沿路的墻上貼著數(shù)百條歡迎我們的標(biāo)語，我們一到這里便受到了熱情的接待?！盵32]這種革命者的熱情反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌以及人們的精神面貌。事實上，我們還可以從標(biāo)語中看到延安時期生產(chǎn)、建設(shè)、集會、婦女運動等等的情況?？梢哉f，標(biāo)語史從某種角度上來講就是當(dāng)時的革命史、奮斗史和社會風(fēng)貌史。

二、延安時期標(biāo)語存在的不足

標(biāo)語在延安時期起著非常重要的作用，但是，標(biāo)語中也存在著一些問題。其中以下幾個問題較為突出：

1.就標(biāo)語的形式而言，標(biāo)語有可能看不懂

2.就標(biāo)語的解釋而言，標(biāo)語有可能講不通

延安時期大部分的標(biāo)語是貼近當(dāng)時的革命和生產(chǎn)生活實踐，是生動而鮮活的，有其特定的歷史背景、內(nèi)容和生活意義，但是，并不是所有的革命干部都能結(jié)合群眾的工作生活，有能力認識到標(biāo)語的內(nèi)涵，講清楚標(biāo)語口號的意義。所以導(dǎo)致的問題是在部分地區(qū)和部分干部中出現(xiàn)了一些貫徹和解釋上的偏差。在1938年4月召開的陜甘寧邊區(qū)工人第一次代表大會上，就發(fā)現(xiàn)了這樣的問題：“我們干部不會去做這些標(biāo)語口號的詳細解釋，有時也不去問群眾有什么疑問，不把和群眾今天有什么迫切要求去聯(lián)系起來，只是乘興空喊一場，就算工作完成了”[34]。這樣做的結(jié)果就是不管人民群眾的文化水平如何，也不管受眾的心理和情緒是怎樣，只顧呆板地照著宣傳大綱背誦一下，無法與群眾生活相關(guān)，無法與實際結(jié)合，使標(biāo)語口號所傳遞的信息無法傳遞到人民群眾中去，達不到標(biāo)語本應(yīng)達到的效果。所以，工農(nóng)干部要加強學(xué)習(xí)，其底線是能將標(biāo)語講清楚，講好。

3.就標(biāo)語的時效而言，標(biāo)語有可能跟不上

標(biāo)語是代表黨的斗爭旗幟問題，在紛繁復(fù)雜、時局變換非?？斓难影矔r期，斗爭的形勢、策略和對象都有著變化的可能，而這種變化在標(biāo)語上尤顯重要性。而因為標(biāo)語大量存在于基層甚至偏遠地區(qū)，容易存在更新的滯后性。在《綏德地委關(guān)于宣傳制度的指示》中，就對此有著清醒的認識，指出過去的標(biāo)語，必須根據(jù)不同地區(qū)包括老區(qū)、新區(qū)、非鞏固區(qū)等進行的不同情況和“當(dāng)時當(dāng)?shù)貙嶋H情況(如一定時期黨的中心工作任務(wù)，群眾要求等)加以慎重選擇”。而且，為了加強對標(biāo)語的管理，要求對標(biāo)語的書寫要由地委宣傳部經(jīng)常指導(dǎo)和檢查。這表明當(dāng)時確實存在著標(biāo)語“失效”的問題，而且也尋找到了解決問題的辦法。在同一個指示里，還談道：“對過去所寫不適合現(xiàn)情之標(biāo)語，一律洗換。帶有歷史意義的標(biāo)語，如要保留者，必須注明時間。”[35]

三、標(biāo)語的特點和具有特殊作用的原因分析

馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實踐的、開放的不斷發(fā)展的世界觀、價值觀和方法論，馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，“為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實現(xiàn)自由和解放的道路。”[36]但是先進的理論并不是天然被人民群眾所接受和理解的。如何普及馬克思主義成為我們黨要面對的重要的課題。通過上面的分析我們能夠得出，標(biāo)語參與到了延安時期政治、軍事、文化、教育、社會等方方面面的構(gòu)建之中，而這個過程也恰恰同時是馬克思主義中國化的過程。從另外的意義上來講，也正是因為有了馬克思主義這一科學(xué)的和革命的理論作為指導(dǎo)和靈魂，標(biāo)語才能夠在歷史中取得如此重大的作用。除了具有馬克思主義的靈魂這一根本點之外，以下幾個原因使標(biāo)語在特定的時代發(fā)揮了特別的作用。

(一)革命實踐決定了標(biāo)語能夠發(fā)揮巨大的作用

1.革命的殘酷性使標(biāo)語成為革命的首要選擇

毛澤東在《整頓黨的作風(fēng)》中認為真正的理論都是從實踐中得來的：“就是從客觀實際抽出來又在客觀實際中得到了證明的理論”，強調(diào)了理論必須要和實踐相結(jié)合。而任何實際的工作，都是要根據(jù)實踐的具體情況來進行的。對于標(biāo)語的作用進行考察，當(dāng)然也要從當(dāng)時的具體實踐出發(fā)。

無論是延安時期還是之前的革命時期，革命的條件都是異常艱苦和殘酷的。在揭露階級壓迫、介紹革命形勢、宣傳革命主張、發(fā)動群眾參與等各個方面，雖然我們黨歷來都非常重視，但是在實踐中，卻沒有足夠的時間和空間、足夠的人力物力去完成這些工作。特別是在戰(zhàn)爭條件下，條件更加的殘酷，甚至是沒有條件。所以，革命的殘酷性使得便于書寫、耗時短，而且便于記憶和傳播的標(biāo)語就被大規(guī)模地選用了。

2.受眾的文化程度使得標(biāo)語成為革命的主要選擇

當(dāng)時普遍存在著文盲與半文盲的狀況，在農(nóng)村這種情況更加嚴(yán)重。特別是在革命時期，由于半殖民地半封建的社會性質(zhì)以及因為生產(chǎn)力低下和異常嚴(yán)酷的壓榨和剝削下的無產(chǎn)階級，大部分都是文盲和半文盲的現(xiàn)實情況(4)即使是到了新中國成立的1949年，全國人口中仍然有80%的文盲。參見《人民日報》，1950-10-26。在這樣的條件下“有的放矢”就不可能進行較為系統(tǒng)的馬克思主義理論學(xué)習(xí)，而只能是以通俗易懂、易于傳誦的標(biāo)語口號、歌曲童謠、說書楹聯(lián)等形式進行。當(dāng)然，這些形式是基于當(dāng)時人民群眾的知識水平和思想覺悟而采取的必要手段，在條件允許的情況下，我們黨和政府大規(guī)模組織認字和掃盲行動，盡一切可能提高人民群眾的文化水平。

3.革命者自身的狀況使得標(biāo)語成為革命的最好選擇

毛澤東曾經(jīng)強調(diào)，“我們的工農(nóng)干部要學(xué)理論，必須首先學(xué)文化。沒有文化，馬克思列寧主義的理論就學(xué)不進去?！边@就表明，當(dāng)時的很多工農(nóng)干部的文化水平實際上是不高的。這是中國革命的實際情況，革命隊伍中的大多數(shù)人都沒有條件接受教育，識字有限。那么要讓這些革命者去進行理論宣傳是有難度的，甚至，上文中提到，對于有些干部而言，如何解釋清楚標(biāo)語的內(nèi)涵都是有難度的。所以，在這樣的革命條件下，便于書寫、易于宣講、內(nèi)容淺顯的標(biāo)語就成了最好的選擇。

(二)標(biāo)語本身的特點決定了其易于成為革命的手段

1.標(biāo)語簡短有力，親和群眾，有較強的通俗性

標(biāo)語往往句式結(jié)構(gòu)清晰，往往通過寥寥數(shù)語就能表達出態(tài)度、立場和情感。比如前文提到的單句式結(jié)構(gòu)“加強國共合作”、“團結(jié)抗日”；對舉式結(jié)構(gòu)“勞動好，學(xué)習(xí)好，又能公私兼顧，不自高，不夸大，永不脫離群眾”[37]，前文提到的排比式結(jié)構(gòu)“人人要勞動，人人要識字，人人要抗戰(zhàn)”；遞進式結(jié)構(gòu)：“南區(qū)合作社式的道路，就是邊區(qū)合作事業(yè)的道路，發(fā)展南區(qū)合作社式的合作運動，就是發(fā)展邊區(qū)人民經(jīng)濟重要工作之一”。

標(biāo)語本身短小精悍，簡短有力，以口號的形式凝煉主題，表達強烈而鮮明的立場、情感和態(tài)度。非常容易引起共鳴，所以當(dāng)時很多人民群眾也會通過標(biāo)語將自己的感悟?qū)懴聛?。比如有民工就在修路時將：“今年民國三十年，邊區(qū)經(jīng)濟正困難。定延路長是九站，邊區(qū)政府把令傳：調(diào)工調(diào)民路修寬，計劃三年要修完，發(fā)展運輸把鹽販，克服困難渡難關(guān)”的標(biāo)語刻下來。還有民工寫上了“民國已過三十一，延安坐著毛主席，以德感化風(fēng)俗厚，個個人民得幸?！钡臉?biāo)語[38]。這些都表明，標(biāo)語不僅僅能夠被群眾所理解，而且易于掌握，也是人民群眾非常容易掌握的表達工具。

2.標(biāo)語具有鮮明針對性和實效性，因而發(fā)揮出實效性

因為標(biāo)語的制作相對簡單，能夠非常容易的根據(jù)不同場景、不同對象進行制作和更改，所以，具有鮮明的針對性和時效性。當(dāng)時幾乎所有的集會、重要的事件都有各種標(biāo)語出現(xiàn)。比如在延安日本工農(nóng)學(xué)校舉行開學(xué)典禮上，“一面‘全世界無產(chǎn)階級聯(lián)合起來’的巨幅標(biāo)語象征著會場上國際主義的空氣?！倍谥袊哟髮W(xué)開學(xué)典禮上“堂皇燦爛的會場布置在中央大禮堂，屋內(nèi)四壁墻上張貼著關(guān)于婦運的名言和標(biāo)語；主席臺前高懸一橫紅布，白字寫了‘女子大學(xué)開學(xué)典禮大會’?！必愄靥m在來到延安之后，對革命標(biāo)語有著特別的感情：“雪白的墻上掛著人們熟悉的列寧和斯大林的畫像，還貼著一些五顏六色，用好幾種外語書寫的革命標(biāo)語?！盵39]

這些因時因地因勢而制定的標(biāo)語，針對性鮮明，時效性強烈，其律動和歷史前進的節(jié)律異常合拍，所以，發(fā)揮出巨大的實效性。

3.標(biāo)語擁有深厚的歷史傳統(tǒng)

傳統(tǒng)語文的聲律啟蒙，傳統(tǒng)故事里的才子佳人、智斗故事，以及名山大川廟宇樓閣中的各種對子數(shù)不勝數(shù)，更不用談每家每戶過年時的春聯(lián)更是再普及不過的事情了。所以，自然而然，對聯(lián)與標(biāo)語就成了文化傳承和傳播的重要形式，毛澤東曾就這一點有過指示：“邊區(qū)有三十五萬戶，每家都掛起有新內(nèi)容的春聯(lián)，也會使邊區(qū)面貌為之一新?！麓郝?lián)是群眾的識字課本和政治課本?！盵40]這些其實都為標(biāo)語能夠被大眾接受，成為大眾喜聞樂見的形式奠定了深厚的歷史傳統(tǒng)。

標(biāo)語雖然是舶來品，但是我們的文化中卻有著深厚的楹聯(lián)傳統(tǒng)。雖然標(biāo)語和楹聯(lián)還有著質(zhì)的區(qū)別，但是就其形式和內(nèi)容而言，都有相似甚至相同之處。正是有著這樣的傳統(tǒng)，才使標(biāo)語能夠迅速為人民大眾所接受。也正是因為有了這樣的一種文化的背景色，使標(biāo)語影響了我們的思維方式和表達方式。比如一些標(biāo)語明顯對仗工整“戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”“自己動手，豐衣足食”等等，都體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化中講究對仗、對偶、韻律的特點。而正是這一特點，使這樣的標(biāo)語朗朗上口，深入人心，傳播速度快，傳播效果好。

正是因為有了這樣的一個歷史背景，使得標(biāo)語迅速成為中國革命不可或缺的組成部分，也正是因為有了各種中國特色元素的參與，使革命越來越具有中國風(fēng)格，形成了中國特色的道路。