陳大偉 郭彥華

《辭?！罚ǖ?版縮印本）對(duì)教育敏感的解釋是“對(duì)外界事物感覺(jué)靈敏，在生理上或心理上反應(yīng)快”。教育敏感是對(duì)周遭的教育事務(wù)的敏銳感覺(jué)、感知、感受和感悟，其對(duì)象包括教育資源、教育對(duì)象、教育環(huán)境、教育契機(jī)，以及自身的教育活動(dòng)、專業(yè)成長(zhǎng)等。敏銳的感覺(jué)、感知、感受和感悟以后，不一定要快速地做出反應(yīng)和行動(dòng)，有時(shí)需要等一等，“讓子彈飛一會(huì)兒”，有時(shí)需要放一放，大智若愚裝裝糊涂，但終究敏感是基礎(chǔ)，只有感覺(jué)到并有足夠的感悟，才有等一等或者馬上做出有效應(yīng)對(duì)的基礎(chǔ)。加拿大教育現(xiàn)象學(xué)大師馬克斯·范梅南論及教育機(jī)智時(shí)曾提出：“教學(xué)就是即席創(chuàng)作?！泵舾袑儆诮逃龣C(jī)智，機(jī)智的反應(yīng)源于敏感。教育敏感性強(qiáng)的教師善于抓住教育契機(jī)，通過(guò)機(jī)智的適切性反應(yīng)優(yōu)化教育氛圍，提高教學(xué)效率，實(shí)現(xiàn)育人功能;教育敏感性弱的教師則可能陷入困境，他們摸不透學(xué)生的心思，自己的言行也不被學(xué)生理解和接納，開(kāi)展教學(xué)工作時(shí)顯得心有余而力不足。可以說(shuō)，教育敏感是教師的一種專業(yè)素養(yǎng)，教師需要修煉教育敏感。

敏感可以是生理上的反應(yīng)，也可能是心理的感知。生理上的敏感受先天遺傳的影響（如對(duì)花粉敏感、對(duì)酒精敏感），心理上的感受、感覺(jué)通常與后天的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)經(jīng)歷及曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。我們認(rèn)為，教育敏感主要是心理上對(duì)教育事務(wù)的感覺(jué)、感知、感受和感悟，可以通過(guò)有意識(shí)的注意、在生活中積淀及對(duì)敏感本身的反思與修正得到發(fā)展，教師可以修煉自己的教育敏感。

一、心在哪里，智慧就在哪里

在日本企業(yè)界，稻盛和夫稱得上是一位傳奇人物。赤手空拳的他創(chuàng)辦了兩家著名的世界500強(qiáng)企業(yè)，并在經(jīng)營(yíng)中獲得了舉世矚目的成就，他還成功挽救了危機(jī)中的日航公司。稻盛先生在談?wù)摻?jīng)營(yíng)哲學(xué)時(shí)，把“心不喚物，物不至”作為自己的信念。所謂“心不喚物，物不至”指的是想要做成一件事，保持強(qiáng)烈的愿望是必要的基礎(chǔ)。他在其所著的《活法》一書(shū)中這樣寫(xiě)道：“愿望強(qiáng)烈的程度，促使你睡也想、醒也想，一天24小時(shí)不斷地思考，透徹地思考。從頭頂?shù)侥_底，全身充滿了這種愿望，如果從身上某處切開(kāi)，流出來(lái)的不是血，而是這種‘愿望?！币?yàn)殚L(zhǎng)期有這種強(qiáng)烈的愿望，所以他身上有突出的行業(yè)敏感。他說(shuō)：“由于我的愿望在潛意識(shí)中一直積蓄著，因此在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)下便會(huì)一下子觸發(fā)?！?/p>

將稻盛和夫的生活法則引申到教育，就是教師想要形成教育敏感，需要有積極關(guān)注教育現(xiàn)象或教育問(wèn)題的愿望。有教育敏感的教師總有這樣一些愿望：希望更加了解自己的學(xué)生，希望提高自己的專業(yè)發(fā)展水平，希望能更好地處理家校關(guān)系……電影《地球上的星星》中，尼克老師遇到了有讀寫(xiě)障礙的小男孩伊桑，與其他麻木的教師相比，他表現(xiàn)出教育敏感——他覺(jué)察到伊桑在繪畫(huà)上的天賦，敏感于伊桑孤獨(dú)、悲傷、無(wú)助的情緒，當(dāng)他眼含熱淚地對(duì)女朋友說(shuō)出“他的眼神在呼救，我很怕他會(huì)崩潰”時(shí)，尼克老師對(duì)這個(gè)小男孩的善意和愛(ài)被淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。這也成為他幫助伊桑發(fā)展個(gè)性、找回自我的一系列行為的動(dòng)力。

教師對(duì)學(xué)生的敏感意味著感同身受。教師的敏感對(duì)象首先是學(xué)生，如果缺失對(duì)學(xué)生的愛(ài)，那么對(duì)于學(xué)生的需要、困難、進(jìn)步則可能熟視無(wú)睹、麻木不仁。熟視無(wú)睹是本身不夠關(guān)切，缺乏研究和探究的熱情。“麻木”則可能因?yàn)椤安蝗省?，“仁”就是常說(shuō)的仁愛(ài)之心。假若一位教師對(duì)學(xué)生沒(méi)有充沛的愛(ài)的責(zé)任與使命感，就很難產(chǎn)生了解學(xué)生、提高專業(yè)發(fā)展水平、處理好家校關(guān)系的愿望。自然，其教育敏感也就無(wú)從養(yǎng)成。

強(qiáng)烈的愿望本身會(huì)形成專注。德國(guó)哲學(xué)家尼采曾經(jīng)說(shuō)：“為什么我知道的比他人多，我究竟為什么這樣聰明？我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)那些不成其為問(wèn)題的問(wèn)題——我從未浪費(fèi)過(guò)我的精力。”人生是有限的，人的精力也是有限的，人生充滿了選擇和放棄。你對(duì)這樣的東西敏感了，對(duì)另外的東西則可能選擇放棄，選擇不關(guān)注。敏感形成于專注，“?！笔切臒o(wú)旁騖，“注”是用心，是觀察，是深入的研究和準(zhǔn)備。有了專注，才會(huì)有“心在哪里，智慧就在哪里”。

二、春江水暖鴨先知

有這樣一個(gè)故事：

黃昏時(shí)，昆蟲(chóng)學(xué)家、商人和教師一起散步。突然，昆蟲(chóng)學(xué)家停下腳步，仔細(xì)聆聽(tīng)。商人和教師覺(jué)得很奇怪：有什么可聽(tīng)的？昆蟲(chóng)學(xué)家說(shuō)自己聽(tīng)到了一只極品蟋蟀的鳴唱聲，并興致勃勃地描述這種蟋蟀的體態(tài)特征。商人和教師一臉茫然，因?yàn)樗麄兪裁匆矝](méi)有聽(tīng)到。繼續(xù)往前走時(shí)，昆蟲(chóng)學(xué)家因?yàn)槌两诎l(fā)現(xiàn)蟋蟀的喜悅中，連口袋里掉出幾枚硬幣也沒(méi)有發(fā)覺(jué)，而商人把它們一枚不落地?fù)炝似饋?lái)。繼續(xù)前行，經(jīng)過(guò)一間破舊的茅草屋，教師突然停下來(lái)，因?yàn)樗?tīng)到瑯瑯的讀書(shū)聲。他正想給另外兩人說(shuō)說(shuō)他對(duì)讀書(shū)聲的感受時(shí)，可商人和昆蟲(chóng)學(xué)家已經(jīng)走遠(yuǎn)，他們對(duì)茅草屋里的讀書(shū)聲渾然不覺(jué)。

專注的愿望使教育敏感的修煉有了前提，但僅有關(guān)注的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。上述故事中，就算昆蟲(chóng)學(xué)家說(shuō)到的蟋蟀聲引起了商人和教師的關(guān)注，但他們終究不會(huì)有“極品蟋蟀的體態(tài)特征”的敏感。同樣，昆蟲(chóng)學(xué)家和商人可能聽(tīng)到讀書(shū)聲，但他們不會(huì)對(duì)讀得好不好及書(shū)聲中有怎樣的學(xué)習(xí)狀態(tài)、怎樣的教學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生敏感。可以說(shuō)，敏感修煉需要實(shí)踐經(jīng)歷和時(shí)間的積累。

積累體驗(yàn)。蘇軾在詩(shī)中寫(xiě)道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！睘槭裁带喿幽茏钕炔煊X(jué)到初春來(lái)臨時(shí)的江水回暖？因?yàn)轼喿娱L(zhǎng)時(shí)間在水中游戲，時(shí)間的積累讓鴨子對(duì)水溫變化產(chǎn)生了靈敏的感知?！对鰪V賢文》中有“近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音”的句子。句意是：靠近水邊的時(shí)間長(zhǎng)了，就會(huì)了解魚(yú)兒的習(xí)性;靠近山林的時(shí)間長(zhǎng)了，就能識(shí)別林子里鳥(niǎo)兒的叫聲。身臨其境的長(zhǎng)時(shí)間體驗(yàn)是修煉敏感的一種途徑。敏感的教師大多因?yàn)殚L(zhǎng)期的切身體驗(yàn)而對(duì)學(xué)生及教育資源變得敏感;才參加工作或者沒(méi)有教學(xué)經(jīng)歷的教師，某些方面的敏感能力就可能存在不足。

積累感受需要強(qiáng)調(diào)“有意注意”。時(shí)間數(shù)量上的充沛不等同于必定能增強(qiáng)敏感性，如有的教師從事教育職業(yè)許多年，每天都和學(xué)生打交道，卻對(duì)日常發(fā)生的教育問(wèn)題和學(xué)生表現(xiàn)處于無(wú)意注意的階段，難以形成敏捷的思考判斷。有意注意包含著意識(shí)傾向，需要運(yùn)用主觀能動(dòng)性對(duì)教育情境中的各要素產(chǎn)生關(guān)注。這種狀態(tài)使得長(zhǎng)期的積累被賦予了更高的價(jià)值，而不是無(wú)意識(shí)地、被動(dòng)地在經(jīng)歷時(shí)間的流動(dòng)。有意注意幫助我們“近水”能“知魚(yú)”，“近山”能“識(shí)鳥(niǎo)”，如果沒(méi)有有意注意的發(fā)揮，即使長(zhǎng)期待在山水之中，也可能出現(xiàn)“近水”只看見(jiàn)水、“近山”只看見(jiàn)山的局面。

覺(jué)察判斷。身處情境中并不意味著能覺(jué)察情境本身，還可能出現(xiàn)“不識(shí)廬山真面目”的情況。簡(jiǎn)單地說(shuō)，鴨子可能體驗(yàn)到水溫變化的現(xiàn)象，但它不能得出春天來(lái)了、秋天來(lái)了的概念判斷。從現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題需要覺(jué)察、覺(jué)悟。提升教育敏感要求教師及時(shí)覺(jué)察教育情境中轉(zhuǎn)瞬即逝的細(xì)節(jié)所傳遞出的消息，并在此基礎(chǔ)上做出判斷。

教育敏感所表現(xiàn)出來(lái)的直覺(jué)性的感知和理解通常建立在對(duì)對(duì)象的快速認(rèn)知基礎(chǔ)之上——也許是學(xué)生不經(jīng)意間說(shuō)出的一句話，或是一閃而過(guò)的眼神、下意識(shí)的細(xì)微動(dòng)作等。讀懂這些細(xì)小之處蘊(yùn)藏著的學(xué)生最真實(shí)的內(nèi)心體驗(yàn)，是提升教育敏感的關(guān)鍵。比如，聽(tīng)課時(shí)學(xué)生微微皺起的眉頭可能是在提醒教師，這道題我沒(méi)有聽(tīng)懂;作文本里一兩句對(duì)父母陪伴的期待的話可能是在告訴教師，這個(gè)家庭中密切的親子關(guān)系有所缺失。學(xué)生的愉悅、好奇、悲傷、焦慮、憤怒、失落、內(nèi)疚的情緒總是通過(guò)他們的眼睛、嘴巴、手、腳等能夠接觸到的細(xì)小之處傳遞出來(lái)。這些瞬間正是做出敏感判斷的依據(jù)。教育敏感度高的教師往往能通過(guò)留意教育現(xiàn)場(chǎng)的各種“蛛絲馬跡”讀懂隱藏在其中的重要信息，諸如學(xué)生現(xiàn)在處于怎樣的心情、學(xué)習(xí)是否遇到了困難、有哪些想說(shuō)但開(kāi)不了口的話等。

三、吹盡狂沙始到金

想不想對(duì)教育有敏感取決于教育者對(duì)教育是否真熱愛(ài)、對(duì)學(xué)生是否真關(guān)懷;能不能對(duì)教育有敏感取決于是否有足夠的教育經(jīng)歷，以及透過(guò)現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的習(xí)慣;教育敏感是否正確則取決于是否經(jīng)常對(duì)自己的教育敏感進(jìn)行審視和反思。這就是所謂的“千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。

參照怎樣的標(biāo)準(zhǔn)驗(yàn)證和調(diào)整教育敏感呢？一是參考教育理論，即借鑒大眾認(rèn)可度較高的教育智慧，將理論與實(shí)踐融合，使我們獲得理性知識(shí)的指導(dǎo);二是同伴交流互助，即聽(tīng)取其他教育工作者的意見(jiàn)，將自己的認(rèn)知與他人的認(rèn)知進(jìn)行比較，從他人的角度得到啟發(fā);三是搜集學(xué)生的反饋，即通過(guò)與學(xué)生直接對(duì)話，使我們對(duì)感知與應(yīng)對(duì)的調(diào)整有據(jù)可依;四是自我反思審視，即客觀理性地回味在教育現(xiàn)象中的判斷和行為，使我們收獲頓悟的欣喜。

對(duì)認(rèn)知和行為進(jìn)行驗(yàn)證和調(diào)整的研究過(guò)程是深化教育敏感能力的過(guò)程。當(dāng)我們能清楚地意識(shí)到哪些教學(xué)契機(jī)把握得尚有缺失，對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)和判斷哪些地方錯(cuò)了、哪些地方不準(zhǔn)確時(shí)，我們的認(rèn)知能力就有了發(fā)展、感受能力就有了提升、覺(jué)悟能力就有了進(jìn)步。

（郭彥華，成都大學(xué)師范學(xué)院2019級(jí)碩士研究生）

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