陳尚余

可以通過排比增加推出觀點(diǎn)的氣勢(shì)。為了達(dá)到這一目的，我們需要展開合理的想象，運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，虛實(shí)結(jié)合，使排比的內(nèi)容豐富鮮活。

虛實(shí)結(jié)合是藝術(shù)創(chuàng)作中常用的手法。清代唐彪在《讀書作文譜》中說得很精辟：“文章非實(shí)不足以闡發(fā)義理，非虛不足以搖曳神情，故虛實(shí)常宜相濟(jì)也?！闭撌鑫膶懽饕膊浑x此道，一篇好的論述文，在理性的思考、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌觥⒇S富的論證材料等基礎(chǔ)上，還應(yīng)該有打動(dòng)人的氣勢(shì)與文采，恰當(dāng)運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法就可以達(dá)到這一效果。

何謂論述文的虛與實(shí)？總的說來：作文題指定的論題或隱含的中心觀點(diǎn)為實(shí)，真實(shí)的人物和事件為實(shí)，客觀存在的問題為實(shí)，已然和當(dāng)前為實(shí);作者的主觀評(píng)論分析為虛，虛擬假托為虛，未來和未知的為虛，用作對(duì)比襯托的內(nèi)容為虛。

論述文寫作的虛實(shí)結(jié)合，可以從引出觀點(diǎn)、論據(jù)使用、解決問題這三個(gè)方面入手。

引出觀點(diǎn)：合理想象用修辭，形成排比氣勢(shì)足

不少同學(xué)的論述文，標(biāo)題就是中心觀點(diǎn)，在這種情況下，文章開篇再開門見山擺出觀點(diǎn)固然實(shí)誠(chéng)，但容易與標(biāo)題重復(fù)，表達(dá)的韻致也少了些。這時(shí)候，可以通過排比增加推出觀點(diǎn)的氣勢(shì)。為了達(dá)到這一目的，我們需要展開合理的想象，運(yùn)用擬人、比喻等修辭手法，虛實(shí)結(jié)合，使排比的內(nèi)容豐富鮮活。

比如習(xí)作《站起來的美景》的開篇：

是什么讓春蠶破蛹成蝶，綻放出永恒的美麗呢？是黑暗中努力站起來。是什么讓江河匯入大海，讓生命源遠(yuǎn)流長(zhǎng)呢？是前進(jìn)中堅(jiān)持站起來。是什么讓曇花悄悄怒放，散發(fā)出沁人的芳香呢？是黑夜中奮力站起來。人亦如此，只有站起來后，我們才能看到獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。

這是常見的引論模式，由自然景象引出人文話題。春蠶成蝶、江河入海、曇花怒放都是自然景象，都是“實(shí)”的，可是作者通過擬人的手法，賦予了它們?nèi)说那楦幸庵?，認(rèn)為是“站起來”的信念使然，這種“站起來”的信念就是“虛”的，以此襯托中心觀點(diǎn)“只有站起來后，我們才能看到獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景”，充滿詩(shī)意，增添文采。

又比如習(xí)作《穩(wěn)中求勝》的開篇：

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云、英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇恃關(guān)張，卻以劉備為王。東木西金，南水北火，卻以戊土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備處事敦厚，戊土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所。故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

作者要論述“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”的觀點(diǎn)，開篇除了引用宋江、劉備兩個(gè)人物為例，還列舉了五行中“土居中”的例子。宋江、劉備這兩個(gè)人物是真實(shí)的，他們“為人沉穩(wěn)”“處事敦厚”都是“實(shí)”的，而“戊土謙穩(wěn)厚實(shí)”，是作者為了完成排比句式，通過合理想象賦予“土”人的特點(diǎn)，這是“虛”的，虛實(shí)相映，推出了觀點(diǎn)。

論據(jù)使用：假設(shè)分析論證觀點(diǎn)，增強(qiáng)感染力

常言道，事實(shí)勝于雄辯，論述的過程中難免要援引事實(shí)材料。不過，僅有材料是不夠的，我們還要對(duì)材料加以分析，才能增強(qiáng)說服力。特別是材料不夠新穎時(shí)，如果我們能夠慧眼獨(dú)具，提出別樣的見解，就能更有力地突出觀點(diǎn)。

我們可以大膽地從事實(shí)的因果關(guān)聯(lián)、條件關(guān)系、正反對(duì)比等角度出發(fā)，提出假設(shè)，形成分析評(píng)論。

論述文寫作要曉之以理，還得動(dòng)之以情，而這“情味”往往來自合理假設(shè)。

對(duì)材料的評(píng)論分析相對(duì)于客觀真實(shí)的事實(shí)材料來說是“虛”的。當(dāng)然，“虛”不是指憑空捏造，應(yīng)以事實(shí)為基礎(chǔ)，以邏輯思維為依據(jù)，以論證觀點(diǎn)為目的。在此基礎(chǔ)上，我們可以大膽地從事實(shí)的因果關(guān)聯(lián)、條件關(guān)系、正反對(duì)比等角度出發(fā)，提出假設(shè)，形成分析評(píng)論。

幾年前，江西南昌12歲男孩小新，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)某款游戲獲得游戲直播平臺(tái)的青睞，月收入高達(dá)3萬(wàn)元人民幣，引發(fā)“打游戲月入3萬(wàn)的少年該力挺嗎”的討論?！吨袊?guó)教育報(bào)》就此刊發(fā)《個(gè)別孩子的選擇不具示范意義》一文，文章指出：

其一，如果小新打游戲沒有高達(dá)每月3萬(wàn)元人民幣的收入，家長(zhǎng)還會(huì)這樣心安理得、理直氣壯地支持孩子嗎？其二，當(dāng)下游戲直播平臺(tái)之所以青睞小新，看中的一個(gè)重要“賣點(diǎn)”，是孩子小小年紀(jì)而游戲“功夫”了得。但是，隨著小新一年年長(zhǎng)大，以及其他類似年紀(jì)的游戲玩家陸續(xù)加入，小新的這一重要“賣點(diǎn)”會(huì)逐漸喪失。

如果隨著年紀(jì)漸長(zhǎng)，小新的游戲“天分”未能實(shí)現(xiàn)良好延續(xù)，長(zhǎng)大后不再有超出常人的表現(xiàn)，單純靠打游戲不足以維持生活，到時(shí)該怎么辦？如果小新成年后缺乏別的謀生技能，作為家長(zhǎng)又該如何規(guī)劃兒子彼時(shí)的生活和工作？

兩處畫線文字都是假設(shè)，第一處假設(shè)了“沒有高達(dá)每月3萬(wàn)元人民幣的收入”這一條件，第二處假設(shè)了小新“長(zhǎng)大后不再有超出常人的表現(xiàn)，單純靠打游戲不足以維持生活”這一結(jié)果，以發(fā)展的眼光、從事件的反面進(jìn)行剖析，指出以打游戲?yàn)樯赡艽嬖诘膯栴}，以證明觀點(diǎn)。

有這樣一個(gè)故事：蘇東坡年輕時(shí)讀了一些書，頗為自負(fù)地在自家門前貼了一副對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書?！焙髞?，一位老者拿出一本書給他看，他卻一字不識(shí)，于是把對(duì)聯(lián)改成“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無(wú)聲的教誨中認(rèn)識(shí)到學(xué)海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境的道理。從此，他孜孜不倦地讀書、學(xué)習(xí)，最終成為一代文豪。

用這個(gè)故事來論證“學(xué)海無(wú)涯”的道理，自然合適，但是平鋪直敘的感染力顯然不足。而以下這段文字，畫線部分是在故事的基礎(chǔ)上補(bǔ)充了一些疑問和假設(shè)，可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)，相較于單純地說故事，說服力、感染力無(wú)疑更強(qiáng)了。

學(xué)海無(wú)涯。蘇東坡年輕時(shí)讀了一些書，頗為自負(fù)地在自家門前貼了一副對(duì)聯(lián)：“識(shí)遍天下字，讀盡人間書。”蘇軾啊蘇軾，天下的字知多少？人間的書有幾何？中華上下數(shù)千年，多少個(gè)朝多少個(gè)代，有多少種古文字？縱橫960萬(wàn)平方公里，56個(gè)民族，又有多少種語(yǔ)言、多少種文字？試問“識(shí)遍天下字”的人，還敢以“識(shí)遍天下字”自居嗎？這太多太多的字所組成的太多太多的書，還有人敢說讀盡了嗎？后來，一位老者拿出一本書給他看，他卻一字不識(shí)，窘得滿臉通紅，忙把對(duì)聯(lián)改成“發(fā)憤識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”，用以自勉。顯然，蘇東坡從老者無(wú)聲的教誨中認(rèn)識(shí)到學(xué)海無(wú)涯、學(xué)無(wú)止境的道理。從此，他孜孜不倦地讀書、學(xué)習(xí)，最終成為一代文豪。是啊，學(xué)海無(wú)涯，只有“苦作舟”，才能獲得成功的希望。

論述文寫作要曉之以理，還得動(dòng)之以情，而這“情味”往往來自合理假設(shè)。當(dāng)然，這些充滿人情味的“虛筆”也還是要以說理為目的，切不可喧賓奪主。

解決問題：學(xué)會(huì)提出策略性建議

寫作論述文往往是為了討論和解決社會(huì)生活中真實(shí)的問題，比如我們倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，就是為了解決生活中浪費(fèi)現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的問題。

我們應(yīng)該學(xué)會(huì)提出策略性的建議。這些策略性的建議當(dāng)然都是“虛”的，它們不一定是具體的做法，有時(shí)候甚至只是一種理念，但是具備一定的指導(dǎo)性，能讓人看到你解決問題的能力。

近幾年浙江省的高考作文題，常讓同學(xué)們?cè)凇皟呻y”之間進(jìn)行選擇。比如2019年的作文題要求同學(xué)們以創(chuàng)造生活的“作家”身份，面對(duì)生活這一“作品”，在是否傾聽“讀者”的意見中做出選擇;2020年的作文題提出對(duì)于人生坐標(biāo)，“家庭”“社會(huì)”與“我”的預(yù)期之間存在落差或錯(cuò)位，要求同學(xué)們對(duì)此表明立場(chǎng)。面對(duì)這樣的考題，非此即彼往往不是最佳的選擇，兩者兼顧應(yīng)是理想的模式。但如何將看似矛盾對(duì)立的雙方統(tǒng)一起來呢？有些同學(xué)只是籠統(tǒng)含糊地說要兩者兼顧，卻講不出兼顧之道，這時(shí)候，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)提出策略性的建議。這些策略性的建議當(dāng)然都是“虛”的，它們不一定是具體的做法，有時(shí)候甚至只是一種理念，但是具備一定的指導(dǎo)性，能讓人看到你解決問題的能力。

比如2020年高考的滿分作文《生活在樹上》，作者是這樣解決個(gè)人與家庭、社會(huì)關(guān)于“我”的人生坐標(biāo)的落差或錯(cuò)位問題的：

用在樹上的生活方式體現(xiàn)個(gè)體的超越性，保持婞直卻又不拘泥于所謂“遺世獨(dú)立”的單向性形象。這便是卡爾維諾為我們提供的理想期望范式。生活在樹上——始終熱愛大地——伸向天空。

所謂“生活在樹上”，就是在“家庭的預(yù)期”“社會(huì)的角色”與“我的美好期望”之間找一個(gè)合適的位置，扎根大地而又伸向天空。作者用“生活在樹上”這樣一個(gè)比喻，提出了一種策略性的建議以解決現(xiàn)實(shí)問題。

又比如我們常在各種媒體上看到城管和小販之間發(fā)生沖突的新聞，這是一個(gè)非常棘手的社會(huì)問題，依法監(jiān)管也會(huì)遭到誤解和抨擊。一篇題為“柔軟地帶”的文章這樣論述化解沖突之道：

法律和法規(guī)是堅(jiān)硬的東西。如果不夠堅(jiān)硬，人們可以自由觸碰，久之則形同虛設(shè)。除此，生活還需要?jiǎng)傂灾獾娜彳浀貛?。人的?nèi)心，也應(yīng)該有軟硬兩個(gè)地帶，硬的是原則，軟的是良知?！谑桥c非之間，在權(quán)力與欲望之間，需要建立一個(gè)緩沖地帶，這個(gè)緩沖地帶能給后來的進(jìn)與退留一點(diǎn)余地，給調(diào)整與糾偏留一點(diǎn)空間，而這，需要人們的內(nèi)心有一塊可以松動(dòng)的柔軟部分。

在原則與良知、是與非之間“建立一個(gè)緩沖地帶”，這是作者提出的解決之道。此道也不是什么具體做法，只是策略性的建議。

從以上兩例可以看出，恰當(dāng)提出策略性建議也如同“生活在樹上”，既需扎根“大地”，針對(duì)真實(shí)的問題，又能伸向“天空”，給出的意見和建議要有一定的指導(dǎo)性。這種思考力和表達(dá)力只有通過平時(shí)的閱讀積累和扎實(shí)的練習(xí)，才能培養(yǎng)起來。