楊欣宇

YANG Xin-yu

琉球王國(guó)是存在于15世紀(jì)初至19世紀(jì)末的古代政權(quán)，位于現(xiàn)今日本沖繩縣境內(nèi)，曾長(zhǎng)期是中國(guó)的藩屬國(guó)，與明清兩代交往密切，其都城那霸港留下了不少深受中國(guó)文化影響的遺跡，如首里城、識(shí)名園[1]。首里城既是琉球王國(guó)的王宮，也是琉球歷史上規(guī)模最大的建筑群，其建筑格局與建筑風(fēng)格明顯受中國(guó)影響，寫仿中國(guó)宮殿建筑。琉球歷經(jīng)多次戰(zhàn)火，首里城是琉球建筑藝術(shù)的碩果僅存，對(duì)于中國(guó)建筑文化與技術(shù)在海外傳播情況的研究意義非凡。但由于琉球文化的衰微，國(guó)內(nèi)對(duì)琉球建筑的關(guān)注非常有限。

出于對(duì)較為先進(jìn)的大陸文明的崇敬，琉球引進(jìn)了大量的中國(guó)文化風(fēng)俗習(xí)慣，大到儒學(xué)禮教、風(fēng)水堪輿，小到織物器皿、色彩圖案。這種對(duì)中國(guó)文化的全面崇尚，使得琉球建筑也深受中國(guó)建筑文化的影響，從心理意識(shí)的模仿開始，逐漸形成了相應(yīng)的建筑制度規(guī)范，而意識(shí)層面與制度層面的一切，最終都落實(shí)到了物質(zhì)層面上，即琉球?qū)m殿建筑的具體形態(tài)。意識(shí)、制度、物質(zhì)3個(gè)層面，并非簡(jiǎn)單的遞進(jìn)關(guān)系，而是部分重疊，并相互影響的。

1 琉球王國(guó)與首里城

1.1 琉球的歷史與文化

琉球早期史科不詳，至14世紀(jì)，出現(xiàn)了南山、中山、北山3個(gè)政權(quán)。1429年中山王尚巴志統(tǒng)一琉球，建立琉球王國(guó)，成為中國(guó)藩屬，模仿中國(guó)確立了中央集權(quán)制度，并積極擴(kuò)大海上貿(mào)易，使琉球成為東南亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的重要節(jié)點(diǎn)。1879年琉球王國(guó)被日本吞并，更名沖繩縣，琉球王國(guó)自此滅亡[2]。

《隋書》記載隋煬帝三次派遣船隊(duì)尋訪琉球，這是琉球第一次出現(xiàn)在中國(guó)史籍中。《明太祖實(shí)錄》記錄了1372年朱元璋派遣楊載出使琉球中山國(guó)的經(jīng)過(guò)，此后琉球“三山”先后與明朝建立聯(lián)系。1404年明成祖朱棣正式冊(cè)封中山王武寧，拉開了琉球冊(cè)封制度的序幕。明清兩代共派出冊(cè)封使23次，都留下了詳細(xì)的記述，其中以冊(cè)封使陳侃《使琉球錄》最為有名[3]。

由于中琉交往密切，琉球很早就受到中國(guó)文化的影響。從宋代開始，琉球成為海上絲綢之路的重要中轉(zhuǎn)站，從福建駛出的商船為琉球帶來(lái)了中國(guó)商品、技術(shù)與文化，推動(dòng)了琉球本地文學(xué)與繪畫藝術(shù)的發(fā)展[4]。明清兩代實(shí)行海禁，民間商貿(mào)受限，但冊(cè)封制度建立后，琉球向中國(guó)派遣使節(jié)與留學(xué)生，定儒學(xué)為官學(xué)，全面引進(jìn)了政治制度與禮教制度[5]。而中國(guó)也派出了“閩人三十六姓”移居琉球，直接為琉球送來(lái)先進(jìn)的文化與技術(shù)[6]。冊(cè)封朝貢、商貿(mào)、留學(xué)生、移民，都對(duì)琉球文化產(chǎn)生了不可估量的影響，在琉球建筑中，隨處可見燕脊、匾額、照壁、石敢當(dāng)?shù)戎袊?guó)建筑元素[7]。中國(guó)文化至今仍對(duì)沖繩有很大影響，舞龍舞獅依然是節(jié)慶中必不可少的內(nèi)容。

1.2 首里城概況

首里城位于日本沖繩縣那霸市南部一處海拔120～130 m的小山丘上，東西長(zhǎng)約400 m，南北寬約200 m，占地約5 hm2。首里城又稱百浦添、御城，是琉球王國(guó)的王宮，也是其政治、信仰及藝術(shù)文化中心。首里城作為琉球歷史上規(guī)模最大的建筑群，代表了琉球建筑藝術(shù)的最高水平。

首里城初創(chuàng)年代不明，在三山時(shí)代此地已被作為軍事城堡，推測(cè)首里城大約是在13世紀(jì)末至14世紀(jì)建起的。在琉球統(tǒng)一后，首里城成為琉球王宮。其在1453年的宮廷政變中第一次被燒毀，1660年因失火第二次被毀，1709年第三次失火燒毀。琉球木材匱乏，每次重建均須從薩摩藩進(jìn)口木材。首里城最初出于軍事目的而修筑，但其后的重建均以政治需要為主[8]。

琉球國(guó)滅亡后，首里城曾被用作軍營(yíng)、學(xué)校、神社，之后雖被列為日本特別保護(hù)建造物，但仍不免朽壞。1945年首里城被日軍占作指揮所，遭受美軍炮轟，第四次被毀。1992年，依照戰(zhàn)前樣式復(fù)建的首里城落成。2000年，首里城遺跡（不含修復(fù)部分）被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)[8]。2019年首里城御庭區(qū)域第五次被燒毀。

首里城曾五次被毀，本文的研究對(duì)象為存在于1992—2019年的第五代首里城，這其中既有根據(jù)歷史信息復(fù)建的建筑，也包括歷史遺存。

2 意識(shí)層面的影響

心理意識(shí)是文化影響的基礎(chǔ)，源自琉球人對(duì)中華文化的憧憬，其逐漸在建筑思想、理論上受到熏陶，并深入到對(duì)色彩與風(fēng)格的模仿。

2.1 對(duì)中華文化的推崇

自隋唐時(shí)代起，琉球就已經(jīng)與大陸有了交往，冊(cè)封制度建立后，琉球官方主動(dòng)引入中國(guó)文化，希望能真正融入中華文化圈，并派遣人員前往中國(guó)學(xué)習(xí)各類技藝，其中就包括木匠、泥瓦匠等建筑工匠[9]。這些工匠不僅從中國(guó)帶回了先進(jìn)的木造建筑技術(shù)，也帶回了中國(guó)的禮學(xué)、堪輿學(xué)、陰陽(yáng)學(xué)等學(xué)說(shuō)中的建筑文化與建筑理論。因此琉球建筑也不免受到中國(guó)建筑文化的影響，尤其是宮廷建筑，更是全力體現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的崇敬與模仿，以期得到中國(guó)的認(rèn)可和接納。首里城正殿的臺(tái)基曾經(jīng)全部使用福建產(chǎn)青石，以象征琉球與中國(guó)同根同源[10]。

2.2 建筑選址與朝向

首里城位于一處隆起的石灰?guī)r丘陵之上，距那霸港約3.5 km，山體被整修成三級(jí)臺(tái)地，各級(jí)臺(tái)地由石壘城墻包圍，宮殿建筑依山勢(shì)逐級(jí)而建（圖1）。將宮殿建在高臺(tái)之上，強(qiáng)化了宮殿高高在上的視覺效果，用高差劃分了宮殿與外部的區(qū)別，同時(shí)在防衛(wèi)上也具有一定優(yōu)勢(shì)。首里城外樹林茂密，在遠(yuǎn)處看，林冠線之上的御庭就像浮于空中。

圖1 首里城鳥瞰

首里城并未按中國(guó)風(fēng)俗坐北朝南，整體的朝向?yàn)樽鴸|朝西，尤其是御庭正殿，有明顯的朝向布置。其中既有文化上的原因，也有現(xiàn)實(shí)意義：表示對(duì)西面宗主國(guó)中國(guó)的尊敬；朝臣清晨上朝時(shí)向東跪拜琉球王，宛如向建筑后升起的太陽(yáng)朝拜，強(qiáng)化國(guó)王的神性；便于瞭望并指揮西面那霸港的防衛(wèi)；躲避來(lái)自東面太平洋的臺(tái)風(fēng)[8]。

2.3 建筑風(fēng)格

首里城建筑的整體風(fēng)格偏向中國(guó)北方皇家建筑，不論是建筑群體的布局，還是建筑單體的形態(tài)，都比較對(duì)稱、嚴(yán)整；雖然地處熱帶，但建筑形態(tài)敦實(shí)、厚重、封閉，體量也較為高大，這些做法都體現(xiàn)了宮殿的莊嚴(yán)神圣、規(guī)制嚴(yán)整。但在建筑細(xì)節(jié)與裝飾上，也受到了中國(guó)閩南建筑的影響，如紅色的屋瓦、華麗夸張的脊飾、色彩艷麗的彩繪。首里城也受到了日本建筑的一些影響，如正殿抱廈唐破風(fēng)屋頂，茶室、庭園的內(nèi)部空間劃分。

琉球作為海島國(guó)家，石灰?guī)r資源豐富，木材嚴(yán)重缺乏，并不適合大規(guī)模修建木造建筑。琉球早期出現(xiàn)過(guò)石造建筑，但并未延續(xù)，而是堅(jiān)持建造木造建筑，為此不惜大量進(jìn)口木材。這種與當(dāng)?shù)刈匀粭l件不符的建筑風(fēng)格，顯然是受到大陸文化影響的結(jié)果。

2.4 建筑色彩

受紫禁城的影響，首里城的建筑色彩同樣使用了大量的紅色，但不同于紫禁城的紅色墻面配合黃色琉璃瓦，首里城屋瓦與墻面均為紅色。大量使用紅色，既因?yàn)榱鹎蛉顺绨菁t色，紅色屬于王室特權(quán)，也由于按照中國(guó)禮教思想，琉球王不能僭越使用黃色琉璃瓦[11]。首里城整體的色彩分布上，越向御庭區(qū)域，紅色的比重越大，色彩也越豐富艷麗，一直到正殿，達(dá)到頂端。而外圍的建筑因石造部分更多，灰色比重更大。首里城借助建筑色彩的變化，強(qiáng)調(diào)了御庭的崇高地位。

3 制度層面的影響

宮殿建筑作為古代政治體系的象征，其形態(tài)必然要與政治制度相對(duì)應(yīng)。琉球王國(guó)在學(xué)習(xí)中國(guó)建立中央集權(quán)制與等級(jí)制后，必然也要在建筑制度層面上進(jìn)行模仿。

3.1 規(guī)劃原則與序列結(jié)構(gòu)

中國(guó)古代歷來(lái)重視宮殿的規(guī)劃，在秦代就已經(jīng)有了較為固定的宮殿建筑軸線規(guī)劃，至明清時(shí)形成了多重環(huán)繞、中軸對(duì)稱的規(guī)劃模式[12]。中國(guó)宮殿建筑制度深刻影響了周邊國(guó)家的宮殿建造，如越南順化城、朝鮮景福宮、琉球首里城。

首里城有著同紫禁城相似的序列與結(jié)構(gòu)，主要建筑沿軸線對(duì)稱排列，尤其是御庭，明顯模仿紫禁城太和殿區(qū)域；而次要建筑布局則更加靈活。首里城序列明確，由西向東可分為3個(gè)階段（圖2）：起始階段為從中山門（未復(fù)建）至廣福門的6重宮門；高潮階段為首里森御岳、奉神門、正殿；收尾階段為世夸殿、寢廟殿、東臺(tái)。整個(gè)建筑序列以牌坊門開啟，經(jīng)過(guò)多道宮門對(duì)場(chǎng)所莊嚴(yán)氛圍的不斷強(qiáng)化，在正殿達(dá)到高潮，最終以瞭望臺(tái)作為結(jié)束。首里城結(jié)構(gòu)上可分為外城、內(nèi)城、御庭3個(gè)部分，地勢(shì)逐級(jí)升高。御庭為正殿等核心建筑，內(nèi)城有寢廟與居所等，外城為祭祀場(chǎng)所與倉(cāng)庫(kù)。御庭的范圍較為規(guī)整，而內(nèi)城和外城則借助山勢(shì)交錯(cuò)嵌套。

圖2 首里城平面圖

首里城與中國(guó)皇宮修建方式不同，并非一次建成，而是經(jīng)數(shù)代增添才形成現(xiàn)今規(guī)模，并沒有一個(gè)一以貫之的規(guī)劃方案。但受禮制思想熏陶，首里城最終還是形成了與中國(guó)皇宮相似的規(guī)劃：1）首里城的兩重城墻，起到了劃分外城（宮城）與內(nèi)城（皇城）的作用，但受地形限制，城墻蜿蜒曲折，與中國(guó)宮墻的形態(tài)完全不同；2）沿襲了中國(guó)前朝后寢的皇宮規(guī)劃原則，從西至東的下之御庭、御庭、后之御庭，分別對(duì)應(yīng)了祭典、行政、居住3個(gè)功能主題，與紫禁城主軸線上的功能主題相似；3）與紫禁城相同，強(qiáng)調(diào)城門分割空間的作用，從守禮門開始通往正殿共需經(jīng)過(guò)6道宮門，每道門各具特色，已成為可獨(dú)立的建筑，極具儀式感，強(qiáng)化了正殿的神圣。而與紫禁城不同之處有：1）首里城建筑數(shù)量遠(yuǎn)低于紫禁城；2）軸線只有主軸一路，且為東西向；3）在豎向上利用地形強(qiáng)化了御庭建筑的體量感。

首里城的規(guī)劃與布局是中國(guó)建筑制度影響下的產(chǎn)物，在日本歷史上，除了模仿唐代長(zhǎng)安城的平城京與平安京外，極少有如此軸線對(duì)稱的大型建筑群。

3.2 宮廷制度與功能分區(qū)

伴隨中央集權(quán)制，琉球也引進(jìn)了禮儀管理、官僚管理、宗室管理等宮廷制度，首里城也形成了符合琉球?qū)m廷制度、外交制度、祭祀儀軌的功能布局。首里城整體上以行政功能與居住功能為主，同時(shí)兼具祭祀功能與外交功能，防御功能則較為淡化。

以正殿為界，西部的奉神門、歡會(huì)門、御岳區(qū)域分別對(duì)應(yīng)行政功能、外交功能、祭祀功能，東部為居住生活功能，對(duì)應(yīng)了中國(guó)前朝后寢制度。而核心建筑正殿兼具行政、祭祀、居住功能，是首里城各項(xiàng)功能的軸心[10]。琉球承襲了中國(guó)宗室管理制度，僅在城東部設(shè)世夸殿供未婚公主居住，王子一律居城外。祭祀功能的影響持續(xù)至今，20世紀(jì)90年代依然有人潛入遺跡舉行祭祀。

3.3 等級(jí)制度與建筑樣式

引進(jìn)中國(guó)的政治制度后，琉球也遵循了配套的建筑等級(jí)制度，依據(jù)建筑等級(jí)確定其外觀樣式。首里城屋頂樣式有歇山頂、重檐歇山頂、四坡屋頂（非廡殿頂）3種，廡殿頂僅皇家建筑與孔廟可以使用，首里城不能僭越，最高只能使用重檐歇山頂。城內(nèi)僅有御庭正殿一處使用了重檐歇山頂，南殿、北殿及各處宮門、城門均為歇山頂，突出了正殿的特殊等級(jí)。琉球受閩南建筑影響，民居也多用平緩的四坡屋頂，以減少風(fēng)災(zāi)。首里城僅在幾處次要建筑（如女官居室、庫(kù)房）使用了低矮平緩的四坡屋頂。

4 物質(zhì)層面的影響

一切建筑文化的影響必然將落實(shí)在具體物質(zhì)層面上。琉球效仿了中國(guó)建筑的思想與制度，首里城每一處建筑都不同程度體現(xiàn)了中國(guó)建筑文化的影響。

4.1 宮門

首里城內(nèi)城9門，外城4門，另有牌坊門1座。這些城門大致可分為五類：1）牌樓式的門，如守禮門；2）與建筑組成的門，如奉神門；3）石拱門，如木曳門；4）上設(shè)木箭樓的石拱門，如歡會(huì)門；5）在石墻上架設(shè)木箭樓的門，如瑞泉門。

守禮門是最受中國(guó)建筑文化影響的一處建筑，樣式獨(dú)特，充滿了莊重華麗的氣質(zhì)，長(zhǎng)期被視作琉球的象征（圖3）。守禮門為一座三間四柱重檐歇山頂牌坊，陶瓦紅色，梁柱施紅漆，斗拱施白漆，上層懸掛“守禮之邦”匾額，“守禮”音通“首里”，意指琉球是重視禮制的國(guó)度[10]。守禮門外觀與北京地區(qū)木牌樓相像，但基座樣式受到了日本鳥居影響。

圖3 守禮門

瑞泉門（圖4）是中琉關(guān)系最直接的證明。其得名于門外的泉水井“龍樋”，門前坡道兩側(cè)有歷代冊(cè)封使題詠泉水的“冊(cè)封七碑”，是冊(cè)封制度的歷史見證，也是中國(guó)文人題詠文化的體現(xiàn)。其位于一段坡道的上方，石灰?guī)r城墻在此中斷，形成方形門洞，紅色的木構(gòu)歇山頂箭樓直接架設(shè)在門洞上，中間懸掛“瑞泉”匾額，門兩側(cè)安置一對(duì)用來(lái)鎮(zhèn)護(hù)的“西薩”石獅。整體形態(tài)如同縮小比例的中國(guó)城門。

圖4 瑞泉門

奉神門與紫禁城宮門結(jié)構(gòu)最為相近（圖5）。其是通往御庭的最后一道門，建于臺(tái)基之上，歇山頂，通體朱紅，兩側(cè)與南殿、北殿連成一體，設(shè)3個(gè)門洞，中門只限國(guó)王和冊(cè)封使通過(guò)。奉神門既與御庭建筑群形成一個(gè)整體，又可被視為獨(dú)立的建筑。

圖5 奉神門

4.2 御庭與正殿

以正殿為正面，右邊（南側(cè)）為南殿、番所，左邊（北側(cè)）為北殿，而被這些建筑包圍的廣場(chǎng)則稱為御庭。該布局方式明顯模仿了紫禁城太和殿區(qū)域。御庭是首里城的核心所在，東西長(zhǎng)40 m，南北長(zhǎng)44 m，其上鋪著方格花瓦地磚，呈現(xiàn)紅白兩色的排列，中央走道以紅色磚瓦拼排而成，稱為“浮道”，比周圍高15 cm，僅限國(guó)王及冊(cè)封使通行。御庭廣場(chǎng)是舉行即位、冊(cè)封等大型儀典的場(chǎng)所[13]。

正殿是琉球王國(guó)最大的木造建筑物，也是琉球最高等級(jí)的建筑，用于國(guó)王日常辦公起居，氣勢(shì)華麗恢宏（圖6）。正殿寬29 m，進(jìn)深17 m，高約16 m，十一間七進(jìn)，前面有五間一進(jìn)的抱廈，為重檐歇山頂，中央為唐破風(fēng)式（琉球因避諱改稱“唐玻豐”）。正殿內(nèi)部有三層：一層“下庫(kù)里”為國(guó)王管理朝政之處；二層“大庫(kù)里”的正中是舉行重大儀式的地方，上懸3塊清代皇帝題寫的匾額，兩側(cè)為國(guó)王寢室、王妃寢室和祈福房間；三層“小屋里部屋”作通風(fēng)用[11]。正殿外表為兩重屋檐，但內(nèi)部實(shí)際上有三層，與天津獨(dú)樂寺觀音閣類似，是極為獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)。

圖6 正殿

4.3雕塑與彩繪

受中國(guó)影響，琉球也視龍為國(guó)王的象征，首里城有眾多龍的雕塑，包括正殿前大龍柱、小龍柱和正殿御座龍柱等，共33處龍裝飾物。琉球龍柱的外形與功能類似中國(guó)的華表，通常成對(duì)建造，彼此面對(duì)面，立于建筑前，以龍首為柱頭，龍身為柱身，龍尾盤繞為底座。其中大龍柱最為著名，是首里城的象征之一（圖7）。按照等級(jí)制度，僅皇帝可以使用五爪龍，首里城的龍均為四爪龍，暗示琉球王的藩屬地位。

圖7 正殿前的大龍柱

御殿脊飾包括一對(duì)龍頭鴟吻與唐破風(fēng)中央的龍頭，是琉球工匠在中國(guó)學(xué)習(xí)彩釉燒制技術(shù)后回到琉球制作的。兩側(cè)龍頭鴟吻體量巨大，造型細(xì)致，釉色明亮，與閩南建筑脊飾的風(fēng)格極為相近，而屋面正中安置獸首的做法為琉球獨(dú)有。

正殿內(nèi)部彩繪顏色更加大膽、華麗，柱子與闌額繪有金龍祥云圖案，紅、金、綠、藍(lán)之間形成了強(qiáng)烈對(duì)比，視覺沖擊極強(qiáng)（圖8）。值得注意的是二層御座欄桿與臺(tái)基上的彩繪。欄桿底漆為黑色，上面用金線描畫了纖細(xì)的鐵線蓮紋樣，而琉球并無(wú)鐵線蓮，其是由中國(guó)引種日本，之后演化為器物圖案，再傳入琉球，成為了漆畫紋樣。臺(tái)基彩繪為松鼠葡萄紋，而琉球沒有松鼠與葡萄，葡萄紋源自中東，經(jīng)絲綢之路傳入中國(guó)后增加了松鼠元素，形成該紋樣，寓意豐產(chǎn)多子，之后隨瓷器傳入琉球，成為琉球王室漆器、彩繪的花紋[14]。這些精細(xì)的彩繪見證了中日琉三國(guó)，乃至世界范圍的文化傳播歷程。

圖8 正殿二層內(nèi)部

5 首里城在建筑文化上意義

首里城是為數(shù)不多能傳承保存下來(lái)的琉球古代建筑，雖然歷經(jīng)毀壞與重建，但對(duì)于東亞建筑史與文化史的研究依然影響深遠(yuǎn)、意義非凡：1）表明了中國(guó)古代建筑文化與技術(shù)對(duì)周邊國(guó)家的影響情況。首里城在技術(shù)、制度、樣式等各方面模仿中國(guó)建筑，中琉建筑文化間有明確的傳承關(guān)系。2）確立了琉球建筑制度。首里城對(duì)外借建筑朝向、色彩等方面，體現(xiàn)琉球與中國(guó)的藩屬關(guān)系，對(duì)內(nèi)則明確了琉球各階層的建筑等級(jí)制度。3）代表了琉球建筑的最高成就。首里城作為王宮，匯集了琉球及中國(guó)東南地區(qū)最優(yōu)秀的工匠，在規(guī)劃、技術(shù)、工藝等方面，都反映了琉球建筑的最高水平。4）成為了琉球文化的象征。首里城從古至今一直是琉球文化匯集之地，對(duì)今天的沖繩人來(lái)說(shuō)，也是琉球民族往日故國(guó)的象征。

首里城建成至今已歷600余年，見證了琉球國(guó)的興衰榮辱，也見證了中國(guó)與周邊國(guó)家友好交往的歷史，是中國(guó)建筑文化在海外傳播情況的重要實(shí)證。遺憾的是，首里城御庭區(qū)域于2019年10月失火燒毀，這是首里城歷史上第五次毀于火災(zāi)。重建工作已經(jīng)展開，相信首里城依然能重現(xiàn)世間，再現(xiàn)琉球王國(guó)的昔日榮華。

注：圖1～2改繪自Google Earth；圖3、5～6來(lái)自維基媒體網(wǎng)（https://commons.wikimedia.org），圖4、7～8來(lái)自首里城公園官網(wǎng)（http://oki-park.jp/shurijo/）。