□呂若

前幾天，讀到一篇關(guān)于抖音發(fā)展歷程的深度報道。

抖音是一家非常“反模式化”的企業(yè)。與所有的傳統(tǒng)企業(yè)甚至互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)不同，抖音從不公開內(nèi)部管理架構(gòu)。除了總裁和幾個高管，大部分人都被模糊地稱為“負責人”，員工在日常溝通時，甚至不知道對方是上級還是下級，是中層還是實習生，每個人只需要對自己的工作任務(wù)負責，而不用對層級負責。

此外，這是一個永遠擁抱新人的企業(yè)。就像一輛急速行駛的公交車，一波又一波的乘客上車，坐幾站再下車，團隊面貌日新月異，變化無窮，并不太強調(diào)“歸屬感”與群體認同。

整個企業(yè)不僅呈現(xiàn)出錯綜復雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，還是邊界不明晰的開放式網(wǎng)絡(luò)。

這種網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的壞處在于，整個體系非?；靵y，每個人都可以指手畫腳、直抒胸臆，而每個人也可以堅持自我、充耳不聞，所有的決策都靠爭吵與談判殺出重圍，沒有一個人是“絕對話事者”。

但它的好處也恰恰在此，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)可以令所有人清楚地感知自己的任務(wù)與重要性，給予每個人獨當一面的挑戰(zhàn)，最大限度激發(fā)個人潛力，迸發(fā)靈感。在每一個零部件都拼命轉(zhuǎn)動的前提下，就算換掉幾個高管，這架機器也可以瘋狂前進。

這令我忽然想起了李約瑟的疑問，與愛因斯坦的回答。

在“李約瑟之問”橫空出世的年代，人們都在思索，東方擁有富饒的土地、勤勞的人民、高度發(fā)達且綿延流長的文化，為何自然科學一直裹足不前。

譬如明代“律圣”朱載堉，比巴赫早53年發(fā)現(xiàn)了十二平均律，但由于沒有完善的工業(yè)和音樂體系，發(fā)明之后也實在找不到用武之地，有如石沉大海。直到傳教士將十二平均律帶去歐洲，表情豐富的和聲代替了單薄的線性旋律輸出，西洋樂借此進入了全新時代。

自然科學之痛，不只李約瑟，錢學森也問過，楊振寧也問過。而針對此問的回答，古往今來也浩浩湯湯。

其中愛因斯坦的答案最有意思。他說“那里沒有科學并不令人奇怪”，因為西方科學主要建立在兩個基礎(chǔ)之上，一是希臘哲學家發(fā)明的形式邏輯體系，二是文藝復興時期發(fā)現(xiàn)的通過系統(tǒng)實驗可以找出因果關(guān)系。這兩個發(fā)現(xiàn)本身就非?！安豢伤甲h”，只是偶得之作罷了。

這倒是一條非常新奇的思路。

我們很少意識到，華夏文明對于自然科學的渴求與反思，同樣也是阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明甚至世界上大部分古文明的“失落之翼”。

在數(shù)千年流觴之中，除了（被改良過的）古希臘文明外，幾乎沒有哪種文明能自然衍生現(xiàn)代科學。這當然有政治體系、人文環(huán)境、宗教等一系列原因，但從本質(zhì)上而言，還是地理位置與人口所致。

在古希臘城邦時代，城與城之間交通并不非常發(fā)達，地勢高低不平，所以既沒有“天下歸一”的客觀條件，也不會輕易被外來侵略，反倒可以出海殖民。加上土地和人口都有限，農(nóng)耕文明沒有太多的存活土壤，所以在很長的一段時期內(nèi)，古希臘的城邦都是處于相對松散、適度管理、開放自由的狀態(tài)——當然，這不包括奴隸。

華夏文明在歷史上也曾有過類似的時期，春秋戰(zhàn)國，兩晉南北朝，文人墨客層出不窮，諸子百家競相爭鳴，孔子、孟子、墨子、老子、莊子、荀子、韓非子，之后的兩千年，人們一直在重復學習這個時代的思想與理論，鮮有突破。值得一提的是，墨家與道家，是中國較早開啟物理與自然科學探索的流派，墨子的機械設(shè)計、力學、幾何學假設(shè)，以及道教的觀星、煉丹等，都是科學萌芽初期的有益探索。

據(jù)此，我甚至可以大膽斷言，人類的想象力是與自我意識并肩而行的，自我意識愈盛，則想象力愈發(fā)強大，但這種“開放式網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)”是具有不穩(wěn)定性的，大部分都處于群雄割據(jù)的諸侯時期，稍有差池就走向戰(zhàn)亂。人類社會的發(fā)展總是循環(huán)的，當社會自我意識與個人主義覺醒，就極易導致分裂，而分裂又必然引發(fā)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭則會切斷科學發(fā)展的進程，如此往復，進進退退之間跬步前行。

于企業(yè)、于個人也是如此。初創(chuàng)企業(yè)野蠻生長，亂拳擊垮行業(yè)巨頭，又逐步趨向龐大與穩(wěn)定，在按部就班中喪失創(chuàng)新能力，再被新生的企業(yè)所打敗，“王子終于變成惡龍”的故事每天都在上演。

抖音的故事或許可以回答李約瑟之問，但如何把控好這條船，既令它時時乘風破浪，又免于偏航沉沒、四分五裂之危，才是這三言兩語的道理中，最難掌握的分寸所在。