王晨

摘 要：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)文化重新受到重視，中華吟誦的搶救與傳承迎來(lái)了新的契機(jī)。一系列吟誦類出版物的問(wèn)世也帶動(dòng)了中華吟誦在全國(guó)各地的蓬勃發(fā)展。編輯在出版行業(yè)具有核心地位，它是優(yōu)秀作品的“助產(chǎn)士”，做好編輯工作對(duì)當(dāng)今出版編輯人尤為重要。本文在介紹中華傳統(tǒng)文化吟誦的背景基礎(chǔ)上，對(duì)編輯在吟誦類出版物打造中扮演的角色分析，探討編輯在吟誦類出版物的出版過(guò)程中可以發(fā)揮的作用。

關(guān)鍵詞：吟誦 編輯工作 中華傳統(tǒng)文化

吟誦，是一種介于念讀與歌唱之間的表現(xiàn)方式，是通過(guò)聲音來(lái)表現(xiàn)自己所感悟的詩(shī)文內(nèi)容與情感的一種藝術(shù)形式。它是我國(guó)古典文學(xué)作品特有的傳統(tǒng)誦讀方式，是作者創(chuàng)作、推敲詩(shī)文的重要方法，也是讀者學(xué)習(xí)、欣賞詩(shī)文的途徑。它既遵循語(yǔ)言的特點(diǎn)，又根據(jù)個(gè)人的理解，依循作品音韻和特有的方言，把作品的精髓和情感的起伏變化通過(guò)平仄語(yǔ)音規(guī)則和自身體會(huì)的抑揚(yáng)頓挫之聲調(diào)表現(xiàn)出來(lái)，突出其中的語(yǔ)言邏輯關(guān)系和文學(xué)思想情感。這比普通的朗誦要更深入，是一種細(xì)讀的、創(chuàng)造性的、回味式的表達(dá)方式，它是文學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)等學(xué)科的綜合體，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中華吟誦經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，其重要意義不僅體現(xiàn)在古人身上，對(duì)于當(dāng)今傳統(tǒng)文化教育也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。一是學(xué)生可以在反復(fù)吟誦的過(guò)程中體會(huì)古典詩(shī)詞等文學(xué)作品的語(yǔ)言、韻律、節(jié)奏之美，更好地感受古典文學(xué)的意境，使之情感受到熏陶，從而達(dá)到內(nèi)省;二是通過(guò)吟誦的方式我們能夠體會(huì)到其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ);三是通過(guò)吟誦的了解和學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠挖掘文學(xué)藝術(shù)的審美特點(diǎn)，豐富其審美體驗(yàn);四是在提高語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，吟誦有利于更快地記憶古典詩(shī)詞歌賦，對(duì)現(xiàn)代教學(xué)起到重要作用。然而，吟誦在當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。全國(guó)各地盡管還有掌握傳統(tǒng)吟誦技藝的人，但是他們的年齡基本上都在耄耋之年。這些老先生中很多人也只會(huì)部分文體的吟誦，派別較多樣化，只有少數(shù)學(xué)養(yǎng)深厚的先生對(duì)吟誦的分析相對(duì)比較全面，但多數(shù)已逝。另外，當(dāng)今正規(guī)傳統(tǒng)吟誦的傳承人也十分稀缺。20世紀(jì)以來(lái)，陸續(xù)有一些傳統(tǒng)吟誦的錄音錄像，散落在某些機(jī)構(gòu)和個(gè)人的手中。這批資源十分珍貴，其中的吟誦者不乏歷史文化名人，但是囿于資料保存的不專業(yè)，出版內(nèi)容尚不夠規(guī)范客觀，多數(shù)也已遺失;有的資源受到存儲(chǔ)載體的限制，音質(zhì)也正處在損壞之中，急需轉(zhuǎn)錄保存和搶救。甚至有人預(yù)言，未來(lái)十到二十年之間，中華傳統(tǒng)吟誦將面臨失傳的危險(xiǎn)。作為一名出版人、一名編輯，能否在有限的時(shí)間內(nèi)對(duì)中華傳統(tǒng)吟誦進(jìn)行整理、將素材進(jìn)行客觀地采樣，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行合理地策劃和加工、系統(tǒng)地保存下來(lái)，并且盡可能廣泛地傳播出去，對(duì)今后吟誦的發(fā)展，以至對(duì)傳統(tǒng)文化教育的影響都至關(guān)重要。

為繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)吟誦這一獨(dú)特文化遺存的系統(tǒng)整理和傳承，《中華經(jīng)典資源庫(kù)》建設(shè)完成了“中華傳統(tǒng)吟誦”專題。本專題以“有聲的詩(shī)文”開(kāi)篇，梳理傳統(tǒng)吟誦的歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)傳統(tǒng)吟誦的文化特質(zhì)，通過(guò)唐調(diào)吟誦、常州吟誦、揚(yáng)州吟誦、北京吟誦等專題，追溯不同地域、不同流派傳統(tǒng)吟誦的歷史，呈現(xiàn)傳統(tǒng)吟誦名家及傳承人的珍貴影像資料，提煉傳統(tǒng)吟誦的特點(diǎn)與規(guī)律，展現(xiàn)其獨(dú)特魅力，挖掘傳統(tǒng)吟誦的歷史意義與當(dāng)代價(jià)值。對(duì)于這個(gè)特殊專題的策劃，編輯扮演的角色自然與普通出版物有著更豐富的多樣性。下面，本文通過(guò)對(duì)編輯在吟誦類出版物打造中扮演的角色分析，探討編輯在吟誦類出版物的出版過(guò)程中可以發(fā)揮的作用。

一、從編輯角度出發(fā)，關(guān)注吟誦界學(xué)科交叉的從屬地位

編輯崗位不僅僅是一個(gè)需要綜合學(xué)科能力支撐的崗位，更重要的是作為一名編輯如何處理好各學(xué)科在實(shí)施特殊項(xiàng)目中的從屬地位，是至關(guān)重要的。眾所周知，可以說(shuō)吟誦對(duì)于當(dāng)今學(xué)術(shù)圈來(lái)說(shuō)是介于演唱和朗誦之間的一個(gè)邊緣化學(xué)科，也可以理解為一種哼鳴“吟誦”概念，這種哼鳴是將文學(xué)、語(yǔ)言、音樂(lè)綜合在一起的。

文學(xué)界認(rèn)為，它是古典文學(xué)的一種表達(dá)方式，語(yǔ)言學(xué)界將它看作一種方言研究資料，音樂(lè)界人士則認(rèn)為它是一種音樂(lè)的表達(dá)。當(dāng)今吟誦界對(duì)于吟誦的狀態(tài)各家有各家之見(jiàn)，眾說(shuō)紛紜，可以看得出來(lái)，有的過(guò)于強(qiáng)調(diào)吟誦的音樂(lè)性，突出旋律在“吟誦”中的地位和作用，有的突出強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代朗誦的概念和調(diào)調(diào)，忽略了地方方言語(yǔ)音與地方民族民間音樂(lè)語(yǔ)匯結(jié)合的基礎(chǔ)作用，作為一名編輯如何正確地看待研究對(duì)象，如何科學(xué)地整合多重學(xué)科在特殊項(xiàng)目專題片“吟誦”中的交叉，界定所研究的對(duì)象中各個(gè)學(xué)科相互之間的從屬地位，是非常重要的。

在這一點(diǎn)上，不僅是吟誦具有多學(xué)科交叉支撐的特點(diǎn)，為了適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)下編輯更是需要具有一專多能的綜合工作能力，需要提高編輯的綜合素養(yǎng)，轉(zhuǎn)變單一的傳統(tǒng)編輯思維，從多維度的思想意識(shí)出發(fā)，將科學(xué)的多面知識(shí)性、展現(xiàn)手法的多樣性、社會(huì)調(diào)查的靈活性等策劃、編輯加工、審核工作等方方面面結(jié)合起來(lái)，進(jìn)一步完善我們的編輯工作。從這個(gè)角度說(shuō)，編輯工作也是一種交叉學(xué)科的工作。

二、在編輯工作的素材采集中，注重吟誦的多樣性與深入性

對(duì)于一名音視頻編輯來(lái)說(shuō)如何尋找到、制作出專業(yè)又豐富的媒介信息，是一個(gè)需要不斷挖掘腦洞的實(shí)踐性問(wèn)題，在這里筆者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，它是信息采集的一扇重要窗口。

素材的多樣性首先表現(xiàn)在素材形式的豐富。以吟誦的音視頻素材采集為例，由于大家對(duì)于距離我們較久遠(yuǎn)的吟誦了解度和實(shí)踐度的認(rèn)知尚不夠全面和深入，想要把這個(gè)傳統(tǒng)文化說(shuō)清楚，又不陷入各家派別爭(zhēng)論的漩渦里，在信息提供方面就需要多樣化的素材做支撐。比如：名家訪談、吟誦流派采集展現(xiàn)、吟誦詩(shī)會(huì)視頻、吟誦音頻底樣、吟誦底稿的整合收錄展示、各地區(qū)吟誦方言音視頻的采集、吟誦傳承人的延展等素材。經(jīng)過(guò)整理篩選后，這樣的素材整合不僅大大提高了音視頻制作信息的豐富度，每一種素材類型還會(huì)從不同的側(cè)面提供給受眾群體以不同的傳達(dá)目的，同時(shí)，這也是將吟誦概念客觀全面展現(xiàn)的一個(gè)過(guò)程。

對(duì)于素材及素材提供者的多樣性和專業(yè)性更是一個(gè)需要甄別、層層深入的過(guò)程。尤其對(duì)于特別選題項(xiàng)目專題片的信息采集，它具有一定的特殊性和深入性。吟誦是漢文化圈中人們對(duì)于漢文古典文學(xué)作品的傳統(tǒng)表現(xiàn)方式，無(wú)疑它經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，至今能夠保持原汁原味的吟誦大師少之又少，亦或年近百歲，亦或多數(shù)已不在人世，這樣一來(lái)我們不僅不能采錄到現(xiàn)場(chǎng)資源，那些已過(guò)世老先生存留的那些寶貴吟誦資料，很多也都不知去向。那么想要收集到最傳統(tǒng)又地道的吟誦對(duì)于當(dāng)下來(lái)說(shuō)就變的十分困難，此時(shí)素材的采集在專業(yè)性與多樣性的基礎(chǔ)上就需要有一定的深入性，要還原吟誦的本來(lái)面目，就要對(duì)地方方言進(jìn)行深入了解和研究;同時(shí)，對(duì)已故的大家傳承人進(jìn)行分類信息采集，隨著信息采集的深入，更要注意盡管出于同一師門，素材提供者們的不同身份職業(yè)，不同知識(shí)結(jié)構(gòu)背景以及同一人不同時(shí)間對(duì)吟誦作品展現(xiàn)的區(qū)別等各方面的原因都有可能對(duì)于吟誦的表達(dá)產(chǎn)生太多的變體因素。而最終如何優(yōu)化，選擇客觀有價(jià)值的，甚至形成易于傳播的出版物，盡量滿足當(dāng)下消費(fèi)者需求的判斷任務(wù)，就落在了編輯的身上。所以在收錄到專業(yè)又多樣化信息的同時(shí)，更需要編輯人員發(fā)揮在編輯工作中的特點(diǎn)，將科學(xué)性、思想性、選擇性、加工性、中介性結(jié)合在一起，加強(qiáng)文化創(chuàng)造過(guò)程中的優(yōu)化功能，發(fā)揮科學(xué)的信息感知能力，擔(dān)負(fù)起素材選擇的把關(guān)重任。

三、在吟誦的調(diào)研實(shí)踐中，發(fā)揮編輯的社會(huì)活動(dòng)能力

編輯工作是一項(xiàng)社會(huì)文化工作，從這個(gè)層面來(lái)說(shuō)編輯具有以社會(huì)為媒介的性質(zhì)，這是基于社會(huì)這一事物產(chǎn)生的，那么，這里就特別需要強(qiáng)調(diào)編輯與社會(huì)應(yīng)當(dāng)建立廣泛的聯(lián)系，提高社會(huì)調(diào)研分析能力、組織協(xié)調(diào)能力、宣傳演說(shuō)能力、多面了解文化創(chuàng)造前沿動(dòng)態(tài)的能力、擴(kuò)大社交面的能力、調(diào)查消費(fèi)者需求的能力等多重社會(huì)活動(dòng)能力。

尤其在中華經(jīng)典資源庫(kù)“吟誦”專題的資源采集調(diào)研階段，對(duì)于這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，很多地方已經(jīng)對(duì)僅有的吟誦資料都簽有保密協(xié)議，這就是說(shuō)我們無(wú)法順利拿到寶貴的吟誦素材，這時(shí)候就要運(yùn)用我們編輯靈活的頭腦，展開(kāi)一定的社會(huì)活動(dòng)能力，與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)人員建立密切的聯(lián)系，在編輯的內(nèi)心建立強(qiáng)烈的目標(biāo)意識(shí)，通過(guò)對(duì)于當(dāng)?shù)刎?zé)任部門的層層心里撥解，展開(kāi)一定的實(shí)踐活動(dòng)作為輔助手段，對(duì)遇到的問(wèn)題逐個(gè)進(jìn)行突破。

一名合格優(yōu)秀的編輯，不僅需要專注、埋首案頭和甘于寂寞的工作作風(fēng)，更需要具備一定的工作熱情，二者在編輯社會(huì)活動(dòng)中相互支撐，相互影響，互助合力。同時(shí)積極發(fā)揮編輯實(shí)踐過(guò)程中的社會(huì)活動(dòng)能力，更體現(xiàn)了一名編輯能否把控全面信息的一種拓展能力。

四、注重編輯工作與新媒體傳播的結(jié)合，拓展吟誦的影響力

當(dāng)今，新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷提高，各種新媒體的出現(xiàn)，改變了原有的信息傳播方式，跨界新媒體不斷涌現(xiàn)，微博、微信等強(qiáng)勢(shì)發(fā)展，公眾獲取信息的渠道越來(lái)越多，可選擇余地越來(lái)越大。新媒體時(shí)代，消費(fèi)行為也正在發(fā)生改變，以傳播者為中心的模式一去不復(fù)返，更多傳播逐漸變成以參與者為中心。這就要求我們的編輯打開(kāi)腦洞，將中華學(xué)子敬仰的中國(guó)傳統(tǒng)文化吟誦老樣新傳，例如把一些老樣板碎片化翻新組合，以微信公眾號(hào)的方式逐步推送傳播;將吟誦中所包含的多重學(xué)科抽離出來(lái)進(jìn)行分類提取，在適合的門戶網(wǎng)站上推出吟誦學(xué)科分類分析，還可以配合影像傳播載體，用三維空間展示還原吟誦私塾的本來(lái)面貌……同時(shí)注重將參與者納入傳播軌道，根據(jù)自身特點(diǎn)，在新興媒體傳播的軌道上加強(qiáng)與受眾群體的互動(dòng)，這樣吟誦不僅可以被更廣泛的大眾群體所接受，也會(huì)大大提高了吟誦的傳播效率，拓展其影響力。

盡管傳統(tǒng)媒體生存空間看似正在被壓縮，但只要能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中殺出一條血路，讓傳統(tǒng)媒體擁抱科技，二者默契配合，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，在保證傳統(tǒng)媒體的延續(xù)下，與新興媒體發(fā)展并存，將智能終端等方式納入傳統(tǒng)媒體的發(fā)展軌道，與時(shí)俱進(jìn)，我們的編輯出版工作才會(huì)保有更加新鮮的血液。新媒體時(shí)代下，傳播模式的多樣化，就要求編輯工作的思維積極轉(zhuǎn)變，這樣才能在新媒體中處于不敗之地。

當(dāng)然，在整個(gè)“中華經(jīng)典資源庫(kù)”吟誦專題的編輯過(guò)程中，一名合格的編輯所發(fā)揮的作用和履行的職責(zé)僅僅是以上幾點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還要注意把政治責(zé)任、社會(huì)責(zé)任與編輯的靈魂融為一體，“能干”還要“愿意干”，增強(qiáng)責(zé)任心;注意把加強(qiáng)語(yǔ)言文字能力、綜合審美能力相結(jié)合，“愿意干”的還要“能干”，追求更高的效率;同時(shí)注意與其他工作崗位的人員溝通配合等各環(huán)節(jié)的工作相融合。只有這樣我們才能將中華傳統(tǒng)文化“吟誦”很好地傳承下去，才能完成好編輯工作的中心任務(wù)，做好出版工作的基礎(chǔ)和前提，真正發(fā)揮出版工作的骨干力量，爭(zhēng)做一名優(yōu)秀作品的“助產(chǎn)士”。

中華經(jīng)典資源庫(kù)“吟誦”專題的編輯工作雖然已經(jīng)結(jié)束，但我對(duì)于它的實(shí)踐感悟才剛剛開(kāi)始。盡管在“中華經(jīng)典資源庫(kù)”吟誦專題的編輯過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)了許多編輯工作需要警醒的大大小小的狀況，無(wú)論是共性還是個(gè)性問(wèn)題，我都深知這些還尚且不夠，在未來(lái)的編輯路途上我們還會(huì)遇到這樣那樣的阻礙和困難，抑或去規(guī)避，尋求新路徑;抑或去打破，不斷創(chuàng)新。但無(wú)論怎樣，都阻擋不了我們這一群保有社會(huì)責(zé)任感的出版人。我們要時(shí)刻銘記編輯是服務(wù)教育、引導(dǎo)教育、開(kāi)創(chuàng)教育大軍中重要的一員，編輯認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精、不懼困難的態(tài)度要對(duì)得起廣大受眾，對(duì)得起自己的心靈。只有這樣，我們才可以將中華傳統(tǒng)文化“吟誦”進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，繼續(xù)傳承;也這有這樣，我們的編輯之途才會(huì)越走越寬廣。

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（作者單位系人民教育出版社）