孫建陽

摘要：惠安石雕有著悠久的歷史，其是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，并且具有強(qiáng)烈的民族性。為了加深對惠安石雕的認(rèn)識(shí)，并為惠安石雕工藝的弘揚(yáng)和傳承提供借鑒。文中，主要就對惠安石雕工藝的歷史沿革及傳統(tǒng)雕藝傳承進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：惠安石雕;歷史沿革;傳承

惠安石雕作為南派石雕藝術(shù)的代表，影響了我國石雕藝術(shù)的半壁江山，在我國雕塑史上占有一席之地，國內(nèi)雕塑界普遍認(rèn)同“北有曲陽，南有惠安”之說，其地位和影響不容忽視?；莅彩褡鳛橹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一朵奇葩，歷經(jīng)1000多年的繁衍發(fā)展，仍然保留著非常純粹的民族藝術(shù)傳統(tǒng)，保持著很完整的延續(xù)性，從未被西方外來文化所異化，具有強(qiáng)烈的民族性。

惠安石雕早期主要服務(wù)于宗教，具有濃厚的宗教色彩。清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。 惠安石雕發(fā)展歷史 追溯歷史， 惠安雕藝來源于“ 青山王” 張悃（五代閩將），率兵駐扎青山（惠安縣城東三十華里），鎮(zhèn)守邊陲，其部下（大多數(shù)從 中原帶來），把中原的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)包括石雕帶來并不斷發(fā)展壯大。 史料記載，張悃部下先是在青山一帶傳授石雕特藝，后來向 崇武惠安全境不斷擴(kuò)大傳授的范圍。

明朝時(shí)期，惠安考上進(jìn)士在朝廷為官的人較多，各種牌坊、墓區(qū)的 石雕產(chǎn)品更多。 興建于明初的崇武古城是用石頭砌就的 石城，這類遺物有 張?jiān)滥沟膶④?、馬、虎、羊，崇武城隍廟的 石獅等等，這些都標(biāo)志了當(dāng)時(shí)較高的石雕工藝水平。 但明代的崇武古城一度被毀，現(xiàn)有的石城是清時(shí)重修的。 清代是惠安石雕大發(fā)展的時(shí)期，藝術(shù)風(fēng)格趨向精雕細(xì)琢，注重線條結(jié)構(gòu)和形態(tài)神韻之美，形成了惠安石雕的南派風(fēng)格。 這一時(shí)期，是惠安石雕發(fā)展史上的承上啟下的時(shí)期，也是石雕工人開始走出惠安向外發(fā)展的時(shí)期。 除本省各地外，還通過華僑和商人向 新加坡、印尼、 馬來西亞發(fā)展。 從甲午戰(zhàn)爭后，臺(tái)灣島內(nèi) 大興建筑之風(fēng)。 吸收了不少惠安工匠到臺(tái)灣參加石雕加工生產(chǎn)，并有不少人在臺(tái)安居。 張悃部下，帶來的石雕技藝，成為閩臺(tái)關(guān)系的重要媒介。

解放以后， 惠安石雕工藝獲得了新的發(fā)展。 上世紀(jì)60年代的 集美鰲園建設(shè)，北京人民大會(huì)堂建設(shè)，80年代毛主席紀(jì)念堂、南昌 八一起義紀(jì)念館、 南京雨花臺(tái)紀(jì)念館、湄洲島 媽祖雕像、廈門 鄭成功雕像都大量地傾注了惠安石雕 藝人的心血。 改革開放以來，特別是2000年第一屆雕刻藝術(shù)節(jié)在惠安舉辦后，惠安石雕注入了強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)新觀念、新標(biāo)準(zhǔn)、新創(chuàng)意、新視點(diǎn)。 惠安石雕成長壯大成為全縣經(jīng)濟(jì)增長的支柱產(chǎn)業(yè)。

惠安石雕歷史傳承 惠安石雕在漫長的歷史發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出數(shù)不清的雕匠名師，可惜大多數(shù)只口碑流傳其姓名，清代以前見諸文字的甚少，有所記載的主要是清代以后的名師。 歷史上石雕名師多出自惠安崇武，又以 蔣姓居多，其后人也多繼承祖業(yè)。 本世紀(jì)初在臺(tái)灣還流傳著“無蔣不成場”之說。 現(xiàn)在各地看到的清代中期自20世紀(jì)五十年代初的石雕名作，多數(shù)由崇武五峰村峰前村蔣姓雕匠藝人主持創(chuàng)作的。 由于惠安雕匠藝人成名后，并不固守本地，常常身懷絕技，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)甚至海外創(chuàng)業(yè)，因此，對他們的傳承譜系的研究整理上難盡其詳。

“惠安石雕刀法融精致與古樸大方為一體，充分顯示了古代惠安勞動(dòng)人民巧奪天工的藝術(shù)才能。”為傳承了祖輩們的高超技法，“賦頑石以靈性，寄觀者以情思。千百年來惠安的石雕祖師們不斷通過對大自然的感悟，以及生活、勞作實(shí)踐，在刻刀和錘釬或輕或重的鑿擊中，將身邊熟悉的物體形象提取出來?！?/p>

惠安農(nóng)村曾流傳“上到九十九，下到剛會(huì)走，人人有一手”的歌謠，這是對惠安石雕工的真實(shí)寫照。石雕工大多來自農(nóng)村，他們很小就跟著父輩學(xué)會(huì)了這門手藝。他們吃苦耐勞，樂于奉獻(xiàn)，沒有豪言壯語，卻實(shí)實(shí)在在?；莅彩衲壳皬漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r上看，雖然正處于蓬勃發(fā)展的鼎盛時(shí)期，但是在繁榮的表象下也醞伏著危機(jī)，主要表現(xiàn)在：

一、隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，競爭的加劇，一方面：石雕企業(yè)為追求成本的最低化和利潤的最大化，往往以犧牲石雕產(chǎn)品的藝術(shù)性作代價(jià);另一方面：一些石雕企業(yè)為了搶奪客戶，采取不理智的壓價(jià)競爭的手段，致使石雕產(chǎn)品“附加值”較低，對傳統(tǒng)雕藝帶來沖擊。

二、由于老一代石雕藝人逐步退出舞臺(tái)，后繼無人，有些傳統(tǒng)絕技難以得到很好的傳承。一些新生代的石雕藝人在創(chuàng)作手法上與傳統(tǒng)的石雕工藝漸行漸遠(yuǎn)，長此以往，將不利于傳統(tǒng)石雕工藝的繼承和弘揚(yáng)。

三、隨著科技的進(jìn)步，大量先進(jìn)的石材加工工具和機(jī)械被廣泛引進(jìn)和運(yùn)用到石雕石材加工過程中，雖然大大提高了企業(yè)的生產(chǎn)加工能力，并在某些方面能夠提高產(chǎn)品的質(zhì)量，但是對以手工技藝為主的傳統(tǒng)石雕工藝來說，無疑也產(chǎn)生了較大的沖擊，致使一些珍貴的傳統(tǒng)工藝處于瀕危狀態(tài)。

四、由于傳統(tǒng)石雕工藝一般采取口授師傳或祖?zhèn)髅厥诘姆绞絹硎谕?，一直以來并沒有形成統(tǒng)一規(guī)范的文字教材，一些傳統(tǒng)的技藝完全靠經(jīng)驗(yàn)和悟性去領(lǐng)悟掌握，如果沒有名師的悉心指點(diǎn)和教導(dǎo)，從藝者很難真正掌握傳統(tǒng)石雕工藝中的精華，致使一些絕技逐漸失傳。

五、雕匠藝人文化程度普遍較低，具備較高美學(xué)基礎(chǔ)和一定理論水平的人才較少，“有匠無師”現(xiàn)狀嚴(yán)重。

六、對傳統(tǒng)石雕工藝的靜態(tài)保護(hù)以及理論研究在資金上投入不足，工作沒有全面展開，勢將造成難以彌補(bǔ)的損失。

目前，老一代惠安石雕藝人已逐漸退休，同時(shí)隨著科技的進(jìn)步，珍貴的傳統(tǒng)手工雕刻技藝正日漸為機(jī)械化所取代。傳統(tǒng)的技藝是在師徒間或家族中以口傳心授方式承傳的，多處于封閉狀態(tài)，現(xiàn)代工廠內(nèi)的學(xué)徒很難真正學(xué)到傳統(tǒng)石雕工藝的精髓，故整個(gè)石雕行業(yè)后繼乏人。再加上雕匠藝人文化程度普遍較低，對傳統(tǒng)石雕工藝的靜態(tài)保護(hù)及理論研究在資金上投入不足，工作沒有全面展開等方面的問題，惠安石雕的傳統(tǒng)技藝日益陷入瀕危狀態(tài)，亟待扶持和救護(hù)。

參考文獻(xiàn)

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