摘要：“天人合一”的哲學(xué)思想深刻影響了中國傳統(tǒng)美學(xué)的面貌，服裝設(shè)計(jì)無論是從廓形、款式、色彩到面料，都無不體現(xiàn)出“天人合一”的審美意識(shí)，而人與自然和諧統(tǒng)一的境界在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出來的美學(xué)思想更是全面而深刻的。從'天人合一'的思想出發(fā)，淺析在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為進(jìn)一步分析、探討現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的美學(xué)傳統(tǒng)文化提供了一定的依據(jù)。文章分析了“天人合一”的審美意識(shí)，在我國傳統(tǒng)文化中所占的比重及地位，也指出了“天人合一”理念在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中較為具象表達(dá)方式及應(yīng)用范疇。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用中，設(shè)計(jì)者在學(xué)習(xí)、吸收西方先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和技術(shù)時(shí)應(yīng)當(dāng)深挖我國傳統(tǒng)文化的精髓，拓寬設(shè)計(jì)思路。

關(guān)鍵詞：天人合一;傳統(tǒng)美學(xué);服飾設(shè)計(jì)

一、“天人合一”思想在中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的地位

中國哲學(xué)中“天人合一”的思想，從根本上體現(xiàn)了一種生命哲學(xué)的特征，注重現(xiàn)世人生，強(qiáng)調(diào)人的群體性與整體性。這一命題所涉及的是人與自然、神靈、道德、義理的關(guān)系問題，也涉及到人與自身、人與他人的關(guān)系問題。同時(shí)“天人合一”具有極高的美學(xué)品格?！疤烊撕弦弧彼鼜?qiáng)調(diào)人要遵循自然規(guī)律 ，按自然規(guī)律辦事 ，人類才能與自然界保持和諧統(tǒng)一。

“天人合一”哲學(xué)思想構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。現(xiàn)在我們認(rèn)為“天人合一”是熱愛生命，熱愛大自然，能夠領(lǐng)會(huì)所有生命的語言，時(shí)時(shí)處處感受到生命的存在，與大自然的旋律交融相和，能夠取得對(duì)方生命的信任并和諧共存，與大自然和諧共存，人與物質(zhì)、物質(zhì)與物質(zhì)極度巧妙完美的結(jié)合。

二、“天人合一”思想在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“天人合一”思想在服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在現(xiàn)代服裝科技方面，服裝面料生產(chǎn)的技術(shù)層面，是服飾“標(biāo)準(zhǔn)化”的保障。同時(shí)也體現(xiàn)了科技規(guī)律的“道”。為了滿足某些服裝的特殊功能性，因此開發(fā)者在研發(fā)服用面料時(shí)，應(yīng)考慮生產(chǎn)、使用、回收、廢棄處理的標(biāo)準(zhǔn)化程度，不能以污染環(huán)境、傷害人體健康為代價(jià)，才能達(dá)到“天人合一”較為理想的生態(tài)平衡。但是，在現(xiàn)實(shí)中往往難以達(dá)到這種平衡狀態(tài)，

現(xiàn)代服裝材料主要有棉、麻、絲、毛、化纖等，這些面料在染色的過程中，對(duì)水資源的污染是毀滅性的;服裝作為人類的第二次層皮膚，長期與人體的接觸，也會(huì)對(duì)人體的健康產(chǎn)生極大的威脅。然而回收廢棄的紡織品，尤其是化纖面料，一直以來都是一個(gè)世界性的難題。在“天人合一”思想的指導(dǎo)下，科學(xué)界也在努力的解決水污染的問題。除服裝材料外，“天人合一”思想還體現(xiàn)在服裝的結(jié)構(gòu)方面，舒適的穿著體驗(yàn)是服裝結(jié)構(gòu)的最有力保證。首先在進(jìn)行結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)必須綜合考慮人體工學(xué)與服裝基本結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，包括服裝款式設(shè)計(jì)、服裝版式設(shè)計(jì)、服裝制作工藝、面料的工藝縮水等方面進(jìn)行綜合考慮。其次，除服裝的基本功能保暖、遮羞等基本功能外，其特種功能的研發(fā)也非常有意義。由此可見，“天人合一”的哲學(xué)思想貫穿于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)之中，是服裝產(chǎn)業(yè)的良性循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展的有力保證。

三、“天人合一”思想在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用創(chuàng)新

（1）在服裝結(jié)構(gòu)與縫制裁剪工藝上創(chuàng)新

中華民族的服飾在幾千年東方哲學(xué)與中式美學(xué)的影響下，其版式、廓形較為寬松，我們?cè)趥鞒信c運(yùn)用中式服裝元素時(shí)不應(yīng)該生搬硬套，要敢于創(chuàng)新，要以現(xiàn)代化的審美去重新解構(gòu)，再設(shè)計(jì)。中國高級(jí)女裝品牌蓋婭傳說（HEAVEN GAIA），以不用之用的中式哲學(xué)思想，入隱而未現(xiàn)的美感，訴說華夏千百年間亙古不變的璀璨文明。重現(xiàn)東方文化的魅力的同時(shí)又融入了很多當(dāng)下時(shí)尚元素，中西合璧、古今結(jié)合。運(yùn)用極其簡單的中國式的剪裁、面料，獨(dú)具匠心的配飾與道具，將中國自古就有的刪繁就簡藝術(shù)理念加入到現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)上。裁剪技術(shù)上運(yùn)用三維立體裁剪方法，它增大了底擺的放松量， 同時(shí)收緊的肩部讓整體造型不會(huì)顯得過于臃腫，在契合東方美學(xué)“重?zé)o尚空”的觀念的同時(shí)兼顧了設(shè)計(jì)的功能性。中國傳統(tǒng)的二維平面剪裁方式與西方三維裁剪方式結(jié)合運(yùn)用，使作品更加符合人體工程學(xué)， 精簡的結(jié)構(gòu)可以使服裝看起來簡約大氣，兼具時(shí)尚感與歷史感。

（2）在科技與技術(shù)上創(chuàng)新

科技的創(chuàng)新與新技術(shù)的進(jìn)步是支持服裝產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的核心動(dòng)力。中國傳統(tǒng)圖案歷經(jīng)幾千年傳承，在圖案的繪制上受“天人合一”的哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)繪畫技法如國畫等一直被國內(nèi)外服裝設(shè)計(jì)師、面料圖案設(shè)計(jì)們樂此不疲地反復(fù)運(yùn)用，但是由于技術(shù)和工藝上的局限性使得傳統(tǒng)圖案與國畫色彩的細(xì)膩、自然、渾然天成的特點(diǎn)無法得到傳神的表現(xiàn)，即便能做出神似但也要付出面料透氣性變差、質(zhì)感變硬的代價(jià)，這樣使得穿著體驗(yàn)感變到很差。鳳飛服飾與蓋奇集團(tuán)合作開發(fā)新型面料印花新技術(shù)———冷轉(zhuǎn)移印花技術(shù)，一種環(huán)保節(jié)能的新型綠色制造技術(shù)，于室溫下進(jìn)行染料轉(zhuǎn)移印花，可解決傳統(tǒng)印花生產(chǎn)的環(huán)保污染問題，達(dá)到清潔生產(chǎn)的印花技術(shù)。該工藝可節(jié)省能源65%，節(jié)省染料用量40%，節(jié)約用水量三分之二，并使排放水回收率達(dá)92%，具有95%的染料高轉(zhuǎn)移率及95%的固色率，使染料最大化利用，單位污水處理費(fèi)用大大降低，同時(shí)減少了生產(chǎn)成本。

四、總結(jié)

結(jié)合以上的分析，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中引入“天人合一”的哲學(xué)思想，我們?cè)谠O(shè)計(jì)服裝的款式時(shí)是將“道”外化的結(jié)果，即為設(shè)物以明理，在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中只要我們順應(yīng)自然、人文、道德的規(guī)律，從國際視野的角度，根植我國傳統(tǒng)文化并從中汲取營養(yǎng)，既要注重當(dāng)代服裝審美情趣，又要解構(gòu)傳統(tǒng)審美意境的重組;在考慮服裝的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)藝術(shù)形式美感也不能忽視;既要考慮銷售業(yè)績，又要重視消費(fèi)者的需求，還需要重視環(huán)保再利用的要求。如今，我國服裝市場的審美情趣偏向西方。在這里我作為一名服裝設(shè)計(jì)者提出幾點(diǎn)小小的建議：高校方面可以多增加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重;設(shè)計(jì)者在靈感元素提取的過程中應(yīng)當(dāng)深挖我國傳統(tǒng)文化的精髓，吸收西方服飾文化與技術(shù)的同時(shí)融于我國傳統(tǒng)文化，可以拓寬設(shè)計(jì)思路，也可以此來挖掘傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。

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作者簡介：李艷樓，1997年11月出生，女，漢族，湖北武漢人，碩士研究生學(xué)歷，研究方向：中國少數(shù)民族藝術(shù)研究。

（湖北美術(shù)學(xué)院?湖北?武漢?430000）