王寶鋒

摘要：音樂(lè)是對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹乃囆g(shù)總結(jié)，是人們常見(jiàn)的藝術(shù)形式。音樂(lè)是聽覺(jué)的藝術(shù)，音樂(lè)欣賞是人們享受的過(guò)程;群文音樂(lè)欣賞是群文活動(dòng)的重要內(nèi)容，也是滿足人們精神文化需求的重要手段。優(yōu)秀的音樂(lè)作品可以給人們來(lái)帶更多美好的體驗(yàn)，還能刺激人們更加奮力追求美好生活。筆者從加強(qiáng)音樂(lè)欣賞教育入手，提高人們音樂(lè)欣賞水平，進(jìn)而為提升精神文明建設(shè)注入更多動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：群眾文化;音樂(lè)欣賞;精神文明建設(shè)

群文音樂(lè)是群文活動(dòng)的重要內(nèi)容，是人們自發(fā)組織的、滿足自我文化需求的重要路徑。群文音樂(lè)是以群眾精神文化需求為導(dǎo)向所開展的，其主旨就是提高群眾文化素養(yǎng)，進(jìn)而引導(dǎo)廣大群眾內(nèi)化核心價(jià)值觀。當(dāng)前，我國(guó)群文活動(dòng)內(nèi)容日益多元，社會(huì)文明程度逐年提高，人們精神文明素養(yǎng)更是顯著提高，各種群文音樂(lè)活動(dòng)形式豐富多彩，大小群文音樂(lè)會(huì)在群眾中普遍開來(lái)，一些高雅音樂(lè)會(huì)也開始進(jìn)入群眾。所以，只有不斷提高群眾音樂(lè)欣賞水平，才能滿足不斷發(fā)展群文音樂(lè)活動(dòng)。

一、音樂(lè)欣賞是人們?nèi)粘Ｉ畛Ｓ盟囆g(shù)審美方式

首先，音樂(lè)是植根人們生活的藝術(shù)形式，是人們生活的反映。古今中外，人們對(duì)優(yōu)秀的音樂(lè)作品認(rèn)知是相同的，都認(rèn)為音樂(lè)有益于人們的身心健康，可以培養(yǎng)人們高尚的情操。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)可以潛移默化地熏陶人們性格行為。有了音樂(lè)的生活，才是和諧的生活，才是豐富多彩的生活，人們?cè)谝魳?lè)中放松情緒，排泄壓力，進(jìn)而使人們生活更具藝術(shù)化。

其次，音樂(lè)是高雅藝術(shù)，但音樂(lè)也是大眾的藝術(shù)。音樂(lè)一直被視為高雅藝術(shù)，它具有一定的高位性，所以，優(yōu)秀的音樂(lè)作品是對(duì)美的一種享受，而欣賞能力正是享受美的前提。音樂(lè)作品是一個(gè)系統(tǒng)化的藝術(shù)體系，它包括節(jié)奏、旋律、速度、力度等多種因素，只有具備一定的音樂(lè)欣賞能力，再以必要的聽覺(jué)能力，就能從不同角度欣賞音樂(lè)的美。從聽覺(jué)層面來(lái)說(shuō)，只要聽力正常就已經(jīng)具備了聽覺(jué)能力，當(dāng)然，難免存在聽覺(jué)能力有問(wèn)題的人，但相對(duì)較少。在新時(shí)代文化大繁榮的背景下，人們的審美能力逐漸提升，音樂(lè)欣賞也成為普通人的一種生活方式。

最后，音樂(lè)欣賞的過(guò)程就是審美的過(guò)程。新時(shí)代背景下，人們對(duì)美好生活的向往越發(fā)迫切，但群眾文化的發(fā)展也呈現(xiàn)不平衡不充分的特點(diǎn)。所謂美好生活，不僅是物質(zhì)的富足，還有精神上的滿足。群文音樂(lè)審美就是引導(dǎo)群眾去發(fā)現(xiàn)生活之美。通常說(shuō)來(lái)，欣賞音樂(lè)就是人們通過(guò)聽覺(jué)享受音樂(lè)之美，并進(jìn)入音樂(lè)所構(gòu)畫的優(yōu)美意境。每一個(gè)群眾都有一顆向美之心，因此，審美是生活的重要內(nèi)容，對(duì)音樂(lè)的欣賞也是生活的重要內(nèi)容。

二、音樂(lè)欣賞是提高人們精神文化素養(yǎng)的重要路徑

就人們的精神文化來(lái)說(shuō)，音樂(lè)是無(wú)形的影響力，我們是無(wú)法感受到音樂(lè)的實(shí)質(zhì)形態(tài)。作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有反作用。古人說(shuō)“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)”，將音樂(lè)對(duì)人、對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用說(shuō)的非常明確。音樂(lè)形式多樣，有人們個(gè)體行為，也有集體所為，如人們參加音樂(lè)會(huì)，在音樂(lè)所構(gòu)建的氛圍中無(wú)形中對(duì)人們的思想行為產(chǎn)生潛移默化的影響。

音樂(lè)欣賞是發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美的過(guò)程，也是對(duì)音樂(lè)作品分析的過(guò)程，進(jìn)而尋找與自己思想共鳴部分。比如鋼琴家巫漪麗在彈奏《梁?！窌r(shí)，坐在下面欣賞的群眾表情各異，有喜者、有怒者等，極大地引發(fā)了群眾與彈奏者的共鳴。人們?cè)谝魳?lè)欣賞中，將自己對(duì)音樂(lè)作品的理解與音樂(lè)中表現(xiàn)的情感相融合，通過(guò)必然的聯(lián)系，獲取更多美的享受?！饵S河》是我國(guó)著名鋼琴協(xié)奏曲，它借鑒吸收了《黃河大合唱》的基礎(chǔ)旋律，借助鋼琴?gòu)?qiáng)大的協(xié)奏作用，充實(shí)延伸了原著的精神內(nèi)涵，賦予了更多的時(shí)代精神。因此，《黃河》表達(dá)的民族精神更充沛，主題更明確，創(chuàng)新意識(shí)更加顯著，手法更加個(gè)性，不僅在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大影響，還為我國(guó)民族交響樂(lè)的發(fā)展指明了新的方向。

音樂(lè)作品是日常生活的真實(shí)反映，很多藝術(shù)家都有豐富的人生經(jīng)歷，但他們不屈服于生活、樂(lè)觀奮進(jìn)的精神都借助音樂(lè)作品充分的表達(dá)了出來(lái)。如貝多芬、莫扎特等，他們?nèi)松鄬?duì)較為坎坷，生活窮困，有的甚至在重大疾病的情況下，創(chuàng)造出偉大的音樂(lè)作品，這些作品無(wú)不給人帶來(lái)強(qiáng)大的聽覺(jué)沖擊和美的享受，也激發(fā)了后人努力奮斗、不屈不撓的進(jìn)取精神。

三、開展群眾音樂(lè)欣賞教育是群文工作的重點(diǎn)

隨著人們審美能力的提升，所有音樂(lè)創(chuàng)作都在努力尋找新的突破點(diǎn)，使人們能更好地接受音樂(lè)、享受音樂(lè)。人們對(duì)音樂(lè)欣賞能力的提升，是人們審美素養(yǎng)提升的標(biāo)志，當(dāng)然，美好的音樂(lè)作品也能激發(fā)人們對(duì)美好生活的拼搏動(dòng)力。要發(fā)揮音樂(lè)作品的積極作用，不僅需要科學(xué)的規(guī)劃，還需要很長(zhǎng)的時(shí)間和探索。

音樂(lè)對(duì)人的文化道德素養(yǎng)有很大的幫助，對(duì)人們的創(chuàng)新意識(shí)也有促進(jìn)作用，有的時(shí)候，音樂(lè)作品甚至可以激發(fā)人們的創(chuàng)新思維。音樂(lè)對(duì)人們文化道德素養(yǎng)的提升是隱性的，能極大提高人們的文化素養(yǎng)。筆者在從事群文工作中，優(yōu)秀的音樂(lè)作品甚至可以影響人們的情商。從情感角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè)有助于人們對(duì)自己情緒的控制，并能通過(guò)音樂(lè)安慰自己煩躁的心情。因此，在群眾中開展音樂(lè)欣賞教育有著重要的意義。

音樂(lè)欣賞教育就是對(duì)音樂(lè)的分析、欣賞，其過(guò)程就是發(fā)現(xiàn)美、享受美的過(guò)程。如今，情感教育是最流行的教育形式之一，利用音樂(lè)在群眾中開展情感教育也是一種創(chuàng)新和探索。在群眾中開展音樂(lè)欣賞教育要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：其一，要深刻把握音樂(lè)作品創(chuàng)作背景、藝術(shù)手法、藝術(shù)內(nèi)涵、思想情感，認(rèn)真挖掘其深層次的東西;其二，音樂(lè)來(lái)源于生活，音樂(lè)欣賞也要密切聯(lián)系生活，增強(qiáng)群眾情感體驗(yàn)，如在欣賞《琵琶行》中，人們可以在欣賞中體會(huì)生活的艱辛，這種共鳴是其他音樂(lè)形式不能表達(dá)的。所以，相同的音樂(lè)，人們欣賞到的內(nèi)涵是不同的，這受限于人們的欣賞水平的高低。因此，作為群文工作者必須勇?lián)魳?lè)欣賞教育重任，全面提高群眾音樂(lè)欣賞水平。

總而言之，音樂(lè)欣賞必須具備音樂(lè)欣賞的能力，另外，還要深入把握音樂(lè)主題和藝術(shù)風(fēng)格。只有不斷提高音樂(lè)欣賞的能力，才能更加準(zhǔn)確全面地把握作品思想情感，繼而充實(shí)人們精神世界，使人們獲得精神上的滿足。

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