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《唐宮夜宴》原名《唐俑》，是鄭州歌舞劇院繼舞劇《水月洛神》在業(yè)界獲得普遍贊譽(yù)之后，推出的又一部成功的舞蹈作品，由陳琳、袁時(shí)編導(dǎo)。作品以夜宴樂(lè)師們?yōu)橹鹘钦故咎瞥倥畟儚臏?zhǔn)備、整理妝容到夜宴的演奏過(guò)程，14名舞蹈演員用婀娜多姿、秀逸韻致的舞姿將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象完美地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，讓觀眾在欣賞“鬢云欲度香腮雪，衣香袂影是盛唐”的別樣審美風(fēng)姿時(shí)，也深感中華傳統(tǒng)風(fēng)韻的“意味”美感。

一、舞到畫中去

“以形寫神，形神兼?zhèn)洹?，“形”即形象、造型等，是舞蹈物質(zhì)形式與視覺(jué)的外在形式展現(xiàn)，是舞蹈可以被感知的外在運(yùn)動(dòng)，舞蹈的基礎(chǔ)構(gòu)成部分，具有特點(diǎn)的舞蹈形象，可以使觀眾準(zhǔn)確對(duì)人物的身份進(jìn)行定位。《唐宮夜宴》在造型與服裝上都極其考究，舞蹈服飾在很大程度上借鑒了唐三彩陶俑的造型樣式，但風(fēng)格化十分明顯，寬大的裙擺讓整體造型憨態(tài)可掬。著紅綠襦裙，紅唇粉面的妝面在配上兩道極具唐風(fēng)的斜紅，一眼便讓觀眾演員身份有了準(zhǔn)確把握，再配以作品開(kāi)場(chǎng)演員們手持各式樂(lè)器，頓挫有度的動(dòng)作造型定點(diǎn)，更是將唐三彩的樂(lè)舞俑人造型栩栩如生。作品開(kāi)始伴著音樂(lè)的變奏，走來(lái)的是一群交頭接耳、嘰嘰喳喳的嘎嘎的小胖妞們，她們持著琵琶、笛、蕭、鈸、排簫、箜篌、鼓等各式樂(lè)器，低頭微屈腰胯，邁著小心翼翼、顫顫巍巍的小步子趕去赴宴。并隨著這一走中不斷的發(fā)散關(guān)系，互相推搡打鬧，將唐人自信飽滿、傲嬌慵懶的氣質(zhì)，而又帶著股俏皮的人物形象在作品的A段部分表現(xiàn)得淋漓盡致。

古典舞的一大特點(diǎn)是注重“意境”的營(yíng)造，各家編導(dǎo)們根據(jù)各自所選取的舞蹈作品題材，為作品的人物形象及故事情節(jié)營(yíng)造出與之相匹配的意境，來(lái)展現(xiàn)出古典美學(xué)中常說(shuō)的“以實(shí)帶虛、虛實(shí)相生”的精神世界，以至達(dá)到聯(lián)想無(wú)窮、氣韻流轉(zhuǎn)的一方“意味”天地。該作品的意境創(chuàng)作，以一段臨水照花、相互弄狎的內(nèi)容為例，為看似簡(jiǎn)單的ABC段式舞蹈結(jié)構(gòu)增添濃濃的氛圍感。首先，在作品動(dòng)作安排上B段的小舞段為舞蹈意境營(yíng)造起到了重要作用，隨著燈光藍(lán)紅兩色的變化為主導(dǎo)的變化，引起作品情緒和內(nèi)容的過(guò)渡轉(zhuǎn)換。演員們一上一下的舞段鏡面動(dòng)作，是影子也可是月光下的水中倒影，頓點(diǎn)式的動(dòng)作方式轉(zhuǎn)至快慢剛?cè)嶂?，繼承了一定的漢唐舞蹈雅致怡情的表達(dá)方式，人物多了份層次，添了分婀娜。其次，在調(diào)度上多編導(dǎo)多選以弧線、橫線、斜線為主，步伐上走著輕盈飄逸的圓場(chǎng)，連綿不斷的舞臺(tái)流動(dòng)為作品營(yíng)造了輕盈飄逸之感。最后，在音樂(lè)上選擇在盛唐樂(lè)舞史上起到重要的琵琶為主，琵琶“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”的音色，無(wú)疑是是營(yíng)造意境的重要推手，為原有的輕盈飄逸再加上點(diǎn)悲傷。三者的結(jié)合，為作品完成了一種動(dòng)與靜之間的結(jié)合，給人營(yíng)造了一種畫隨人而動(dòng)的畫面和意境感。

隨著C段鼓吹樂(lè)的響起，似乎是表演的開(kāi)始，俏皮可愛(ài)之意不復(fù)存在。氛圍氣勢(shì)恢宏，舞蹈動(dòng)作在手勢(shì)手型上多采用沉肘提腕，重心多以傾斜和失重為主，演員們穿的厚重但跳的靈動(dòng)。給人一種“不動(dòng)形不成，型成任在動(dòng)”的行云流水般的美感，用婀娜多姿、秀逸韻致的舞姿將大唐盛世的傳統(tǒng)文化形象呈現(xiàn)于舞臺(tái)上，向我們展示著一副盛唐時(shí)期的極具代表性的樂(lè)舞場(chǎng)面，體現(xiàn)出了大唐盛世的繁榮昌盛和技藝體系的成熟。但相比與前兩段，“夜宴”的內(nèi)容給人一種意猶未盡的感受。

二、舞自時(shí)代來(lái)

中國(guó)古典舞作為承擔(dān)表現(xiàn)中國(guó)人典型氣質(zhì)，具有獨(dú)特舞蹈審美邏輯和肢體規(guī)范的一個(gè)舞種，它代表的是中國(guó)舞蹈的傳統(tǒng)與經(jīng)典，它遵循的是中國(guó)古典舞的審美原則，而這些特點(diǎn)都為古典舞的創(chuàng)作帶來(lái)了諸多的特殊性。古典舞的創(chuàng)作更像是一種范圍內(nèi)的舞動(dòng)，但這并不是一種貶義，而是強(qiáng)調(diào)著中國(guó)古典舞應(yīng)該扎根在中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤之中保持它的身份符號(hào)，以既定的風(fēng)格特征為其動(dòng)態(tài)基礎(chǔ)，從而作為其面世的一種“身份”。利用當(dāng)代編創(chuàng)手法刻畫樂(lè)舞俑人這一意象的作品，已經(jīng)不是第一次出現(xiàn)在舞臺(tái)上，從以秦始皇陵兵馬俑創(chuàng)編的《秦俑魂》到十二屆桃李杯《唐印》，再到今天的《大河三彩》《唐宮夜宴》這類作品不算多但也一定不是少數(shù)。將這類作品放在時(shí)代的大背景下看，它是一種歷史留存的當(dāng)代呈現(xiàn)，古典舞于當(dāng)下的一種創(chuàng)新，創(chuàng)作手法更加當(dāng)代、寫意。但隨之而來(lái)的問(wèn)題是，由于科技的限制，我們看到的只是歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)點(diǎn)或面，作品剩下的多是在想象中懷抱著編導(dǎo)對(duì)歷史、對(duì)過(guò)去的深沉敬意。以一個(gè)具有典型特征的形象，用當(dāng)代的編創(chuàng)技法，去嘗試勾勒畫片中的印記和特點(diǎn)。這類作品在某種意義來(lái)說(shuō)，是與大眾觀念上傳統(tǒng)中國(guó)古典舞的既定風(fēng)格不同的，它的語(yǔ)匯沒(méi)有被類型化，它和與它同臺(tái)的《逍遙愁》《月出佼人》這類作品形成一大對(duì)比。當(dāng)然它的創(chuàng)作觀念和原型的新，也是它們得到觀眾喜愛(ài)的一個(gè)原因。守正與創(chuàng)新之間，多樣性繼承固然是好事，但如何去把“老話”說(shuō)“活”，把“舊話”去說(shuō)“新”，這其中必然是存在著一個(gè)“度”的問(wèn)題。《唐宮夜宴》的新就在于它立足于時(shí)代的大背景下，以傳統(tǒng)文化、民族精神為根基，一反當(dāng)下“宏達(dá)敘事”選取唐宮女樂(lè)的生活片段，以“小敘事”的創(chuàng)作手法將“生活”融于作品，恰好迎合了觀眾的口味與習(xí)慣，而在圖解文學(xué)性或“象外之象，意外之意”的意象表達(dá)上似乎顯得就有些單薄，的余味，這也直接的影響到作品的動(dòng)作編創(chuàng)和風(fēng)格把握上，并一一體現(xiàn)在整個(gè)作品大段的表演里。當(dāng)然一部作品的出現(xiàn)，一定會(huì)伴隨著褒貶不一的聲音，但舞蹈評(píng)論的意義，就在于當(dāng)各路聲音狹路相逢的同時(shí)，編導(dǎo)們一定會(huì)對(duì)中國(guó)古典舞創(chuàng)作得到更多的沉淀與思想。

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