晉銘

近期，我去牧區(qū)采訪“國(guó)家的孩子”，所見(jiàn)所聞的感動(dòng)中，“融合”這兩個(gè)字已經(jīng)深深銘刻在我的腦海里，讓我思考在今后的文學(xué)創(chuàng)作中，該如何去深刻表達(dá)“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”這一高屋建瓴的永恒主題。

“融合”一詞，具有物理意義和心理意義兩種屬性。

心理意義的融合指不同個(gè)體或不同群體在一定的碰撞或接觸之后，認(rèn)知情感度傾向融為一體，而廣義的“人類命運(yùn)共同體”就是在民族融合基礎(chǔ)上的理論升華，是《國(guó)際歌》中的“英特納雄耐爾”。

“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史。”（習(xí)近平）幾千年前的華夏族群為了鞏固自己的政權(quán)，與周邊民族每時(shí)每刻都在衍生著遷徙、聚合、戰(zhàn)爭(zhēng)、和親等多種方式的交往交流。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)的民族融合可分為四次九朝，即：秦漢、西晉、隋唐、元明清。其中統(tǒng)一時(shí)間最長(zhǎng)的是漢朝。一次次民族融合所產(chǎn)生的巨大動(dòng)力，不僅推動(dòng)了中華民族發(fā)展壯大，還讓文學(xué)記錄下了“昭君出塞”、“秦晉之好”、“蒙漢和親”的家國(guó)情懷和詩(shī)情畫(huà)意。

實(shí)踐證明，唯有民族的融合才會(huì)求同存異，讓心靈相通，血脈交融，在充滿大愛(ài)的土地上盛開(kāi)出人性最絢麗的花朵。上世紀(jì)60年代初，還沒(méi)有走出自然災(zāi)害困境的內(nèi)蒙古草原，毅然接受了來(lái)自上海、江蘇、浙江、安徽等地的三千多名棄嬰。當(dāng)三百多沒(méi)有姓名只有編號(hào)的孩子相繼到達(dá)呼倫貝爾后，由牧業(yè)四旗篩選出來(lái)生活條件較好、政治可靠的牧民，趕著勒勒車、騎著馬，從呼倫貝爾育嬰院接回了撫養(yǎng)的孩子，沒(méi)有出嫁的姑娘從懷里掏出捂熱的奶瓶，飽經(jīng)風(fēng)霜的額吉敞開(kāi)了蒙古袍的襁褓，母性的懷抱里，摟緊了一個(gè)個(gè)嗷嗷待哺的生命。

這是呼倫貝爾草原一段可歌可泣的歲月，年輕阿爸的目光里，多了一份對(duì)小馬駒的關(guān)愛(ài)和牽掛，沒(méi)有親疏之分，沒(méi)有嫌棄累贅;風(fēng)雨中，額吉把點(diǎn)亮的馬燈擦了又擦，她在等待著歸來(lái)的馬蹄聲……

此刻，年近七旬的“國(guó)家孩子”滿含感恩之情，向我講訴著在草原母親懷抱里成長(zhǎng)的經(jīng)歷，哽咽之處令我潸然淚下。像草原一樣心胸博大的民族，幾十年來(lái)在遙遠(yuǎn)的邊陲默默分擔(dān)著祖國(guó)的憂患，讓融合在生命里的民族共同體意識(shí)，猶如生生不息的牧草，化作了感天動(dòng)地的大愛(ài)。

告別“國(guó)家的孩子”，彼此不停揮動(dòng)的手中，未盡的訴說(shuō)像疾風(fēng)中涌動(dòng)的草浪，連綿至遠(yuǎn)方。

暮色中，天地融合，草原遼遠(yuǎn)……