曹靜 尹婧紅

人生本來(lái)就是一本開(kāi)啟的書(shū)，人的一生都在追求美好，但是往往事與愿違。究竟是一味抱怨、怨天尤人，還是消極怠工、得過(guò)且過(guò)？生活讓我們成為理應(yīng)成為的那個(gè)人，在教育中應(yīng)當(dāng)如何正確地引導(dǎo)大眾的思維走向?我們無(wú)法改變一些，卻可以正視和面對(duì)一些。

《老人與?！分械睦先耸サ貋喐缃?jīng)歷苦難背棄依舊自信樂(lè)觀，從他的語(yǔ)言和微笑中常人難以體會(huì)到他所經(jīng)歷的那些無(wú)奈和辛酸。《佐賀的超級(jí)阿嬤》中的德永昭廣的外婆，一個(gè)孤苦的老太太無(wú)依無(wú)靠憑借自己常年不請(qǐng)假、做事認(rèn)真的良好聲譽(yù)做清潔工養(yǎng)活七個(gè)子女，還有個(gè)智商有問(wèn)題的小兒子需要照顧。與此同時(shí)，因?yàn)樵趶V島工作的女兒一個(gè)人無(wú)法同時(shí)開(kāi)小酒館維持生計(jì)、帶兩個(gè)孩子，不得已把小兒子昭廣送到外婆也就是佐賀的超級(jí)阿嬤這邊。從該書(shū)中我們得知她的女兒只是帶兩個(gè)孩子都無(wú)法兼顧，而她一手卻拉扯大了七個(gè)孩子，后來(lái)還要帶外孫和因病智力缺陷的小兒子。一般來(lái)說(shuō)，這樣的書(shū)肯定是一部聲淚俱下的故事。但是我們未曾感覺(jué)到凄苦、悲傷，即使貧困極致，反而處處流露出絲絲的幽默。這個(gè)是當(dāng)下教育的目標(biāo)，因?yàn)楹芏嗳艘驗(yàn)樨毢睦懋a(chǎn)生了極度不平衡造成一生性格極端偏執(zhí)，嚴(yán)重一點(diǎn)兒甚至?xí)劤扇松谋瘎?。換一個(gè)說(shuō)法，倘若阿嬤整天因?yàn)闆](méi)有飯吃而唉聲嘆氣，對(duì)著自己的外孫以淚洗面，訴說(shuō)自己的人生多苦多難，幼年懵懂的孩子一定從此自卑、膽怯，那就不會(huì)成就一代風(fēng)趣幽默的相聲大師島田洋七，更有可能因?yàn)樨毢囵B(yǎng)出一個(gè)人格缺陷的反社會(huì)分子。

一、人不論在何等的境地都應(yīng)該坦然、樂(lè)觀地面對(duì)

在《佐賀的超級(jí)阿嬤》中，阿嬤不僅積極樂(lè)觀、“堅(jiān)毅耐勞”，而且在教育外孫方面也是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，從一見(jiàn)面沒(méi)有和很久沒(méi)見(jiàn)面的昭廣噓寒問(wèn)暖，而是直入主題，“第一句話(huà)是‘跟我來(lái)！還搞不清楚是怎么回事的時(shí)候，阿嬤已經(jīng)開(kāi)始教昭廣生火做飯了”。在外孫面前，阿嬤也從不抱怨自己的日子多苦，而是把抱怨的時(shí)間都花在“如何去解決問(wèn)題”上。比如收集河上的各種從上游漂下來(lái)的食材：一方面可以解決家里食物短缺的困境;另一方面，從環(huán)境保護(hù)來(lái)說(shuō)是清潔河水，一舉兩得。另外，阿嬤是一個(gè)非常通曉人性的老人，在昭廣發(fā)現(xiàn)從上游漂下來(lái)一只新的木屐覺(jué)得可惜只能當(dāng)柴燒掉時(shí)，她“預(yù)言”自己一定能收到另一只木屐：因?yàn)閬G失一只新木屐的人一定會(huì)不甘心，但是幾天以后也只能作罷，放棄另一只，這樣正好湊成一雙。阿嬤還有順其自然的理念，不強(qiáng)迫外孫一定要在學(xué)業(yè)上出人頭地，并且在外孫考了很差的成績(jī)后很安慰地說(shuō)：“人生就是總和力?！弊龊米约旱氖虑?，做好自己，不一定只有讀書(shū)是一切?！安⒉皇敲總€(gè)人都能成為了不起的人，有人用頭腦，也有人用勞力，社會(huì)就是靠總和力才成為這個(gè)社會(huì)。”

《老人與?！分兴w現(xiàn)的人格魅力和更強(qiáng)大的生命力，百折不撓地打敗失敗主義，就如阿嬤她自己認(rèn)可的“世代窮人”沒(méi)什么大不了。人生不可能一帆風(fēng)順，關(guān)鍵是在一次次失敗后依然沒(méi)有喪失從頭再來(lái)的勇氣?！独先伺c?！分械睦先讼笳鳎喝说囊簧目偨Y(jié)、終結(jié)，所有的酸甜苦辣的經(jīng)歷寫(xiě)照。大海：起起落落人生的全部寫(xiě)照，神秘莫測(cè)卻包容萬(wàn)象，博大的胸懷象征強(qiáng)大的生命力和希望。深邃的大海，神秘未知、起伏不定，可以波濤洶涌亦可以風(fēng)平浪靜，這即是對(duì)人的一生的寫(xiě)照，更確是人生的終點(diǎn)。

二、兩部作品中物質(zhì)、精神的世界

《老人與?！贰蹲糍R的超級(jí)阿嬤》整本書(shū)穿插的是：物質(zhì)和精神。

物質(zhì)和人性的貪欲掛鉤，追求物質(zhì)不一定是壞事，人本就有積極向上地追求美好并且會(huì)產(chǎn)生為之努力的動(dòng)力。在沒(méi)有期待的物質(zhì)時(shí)，是一味抱怨，還是努力奮發(fā)，才是一個(gè)人的精神所在。物質(zhì)不能得到滿(mǎn)足，不一定能夠擊敗意志力堅(jiān)韌的人，精神世界的垮塌才是整個(gè)人的真正失敗。

三、兩部小說(shuō)主人公的對(duì)比

而這兩部小說(shuō)里都是以老人為主角：圣地亞哥、阿嬤;配角都是小孩子：小男孩馬諾林、德永昭廣。

乍看上去是老人的舞臺(tái)，實(shí)則是教育孩子的課堂。老人代表著經(jīng)驗(yàn)的積累、過(guò)去;而孩子代表著未來(lái)和希望。

兩位老人都有著悲慘的人生，一個(gè)失去了妻子，一個(gè)早早失去了丈夫，他們都生活在貧寒之中，卻未曾對(duì)生活失去信仰。前一位老人還沒(méi)有子女，唯一的朋友是小男孩兒馬諾林。阿嬤作為一個(gè)女人，不但要挑起全家的負(fù)擔(dān)，還要撫養(yǎng)自己的外孫。兩位老人都很節(jié)儉，他們的生活一個(gè)是面對(duì)一望無(wú)際的大海，一個(gè)是茫茫人海的生活。他們都有不服輸?shù)捻g勁和樂(lè)觀的情緒，好好地活下去需要經(jīng)驗(yàn)、勇氣和希望?！独先伺c海》中的老人圣地亞哥賴(lài)以生存的物質(zhì)世界是大海;《佐賀的超級(jí)阿嬤》中的阿嬤的物質(zhì)世界是養(yǎng)活家人。

人活著需要希望的支撐。大仲馬筆下的《基督山伯爵》中的基督山伯爵—愛(ài)德蒙·唐泰斯從天真的少年不斷成長(zhǎng)，被人陷害落入監(jiān)獄，在獄中堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，再成長(zhǎng)為成熟智慧的基督山伯爵尋求正義。只有心存信念和希望的人才可以活下來(lái)。在自然面前，沒(méi)有人是強(qiáng)者，那么希望與等待就是支撐愛(ài)德蒙活下去的唯一動(dòng)力，這不僅是基督山伯爵個(gè)人經(jīng)歷的感悟，也是人類(lèi)生存下去的精神動(dòng)力。這種精神也是晚年的海明威在經(jīng)歷了生活的艱難、人世的波折、心灰意冷、痛苦不堪后感悟到的，和小說(shuō)中的圣地亞哥一樣。

圣地亞哥以自己的行動(dòng)兌現(xiàn)了自己的諾言，在挫折面前百折不撓，自始至終都保持著高昂的精神力量和生命的活力;他找回了自己的尊嚴(yán)和信心，重新贏得了別人的尊敬。所以，他在返回小窩棚后，才能睡得那樣香甜。眼前盡是漁民們對(duì)罕見(jiàn)的大魚(yú)骨架的圍觀和觀光客的驚嘆。因此，排除物質(zhì)，就精神層面看，圣地亞哥是強(qiáng)者。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭中稱(chēng)贊這部作品“是對(duì)一種即使一無(wú)所獲仍舊不屈不撓的奮斗精神的謳歌，是對(duì)不畏艱險(xiǎn)，不懼失敗的那種道義勝利的謳歌”。未知苦處，不信神佛，勇敢堅(jiān)信可以活下去。

超級(jí)阿嬤有嶄新的關(guān)愛(ài)方式—既不會(huì)溺愛(ài)孩子，也不會(huì)讓小孩子覺(jué)得委屈，而是在健康、快樂(lè)的情境中給予孫子那種默默、不易覺(jué)察的愛(ài)：昭廣上初中后，加入了校棒球隊(duì)，外婆常悄悄地躲在學(xué)校圍墻外偷看他訓(xùn)練，當(dāng)?shù)弥獙O子當(dāng)上了隊(duì)長(zhǎng)后，那個(gè)“不縱容孩子，但在背后默默支持，找準(zhǔn)時(shí)機(jī)給予強(qiáng)有力的鼓勵(lì)，更加堅(jiān)定了孩子的自信心”的外婆立刻從她的寶貝柜子里拿出一萬(wàn)元鈔票，頭也不回地沖出家門(mén)，搶在商店打烊之前買(mǎi)了一雙最貴的釘鞋送給孫子。昭廣想學(xué)劍道，后來(lái)想學(xué)柔道，阿嬤并沒(méi)有訴苦家里沒(méi)有錢(qián)交學(xué)費(fèi)而是直接拒絕后并且建議跑步，這正成就了具有運(yùn)動(dòng)優(yōu)勢(shì)的昭廣。在人際關(guān)系方面，阿嬤因?yàn)槠綍r(shí)工作忙碌，朋友很少，但是她極為樂(lè)觀，因?yàn)槿硕贾豢吹阶约旱暮?，所以不要討厭別人。如果有人說(shuō)你不好，就當(dāng)是合不來(lái)罷了。當(dāng)阿嬤的外孫擔(dān)憂(yōu)自己的粉絲流量，阿嬤會(huì)勸說(shuō)：“歲月無(wú)情，世事無(wú)常，不如用心磨煉才藝。才藝磨煉精了，演出會(huì)受歡迎?！边@也正是：“游泳不是靠泳褲，靠的是實(shí)力！”

《老人與?！分械氖サ貋喐鐡碛凶詮?qiáng)不息的不服輸?shù)木髲?qiáng)精神，力求擺脫困窘之境，證明自我的價(jià)值。海明威贊揚(yáng)的是人類(lèi)的一種英雄氣概，他說(shuō)：“這本書(shū)描寫(xiě)一個(gè)人的能耐可以達(dá)到什么程度，描寫(xiě)人的靈魂的尊嚴(yán)?！碑?dāng)故事結(jié)尾老人帶著那副空骨架回到小鎮(zhèn)，大家都為他歡呼，視他為英雄。因?yàn)檎嬲膭倮?，不在于贏得多少收獲，而是不畏艱險(xiǎn)、不肯輕易屈服的精神以及為它拼搏的過(guò)程。

“人盡可被毀滅，但不可被打敗?！背鲎院Ｃ魍独先伺c海》，英文原文是：“A man can be destroyed but not defeated.”《老人與?！分杏幸欢握鎸?shí)的寫(xiě)照：一艘駛向世界盡頭，未知海域的船，一面飽經(jīng)風(fēng)雨依舊美麗的旗幟，旗幟上有閃耀的幾個(gè)字，超越極限！人的能力不可小覷，可以力挽狂瀾。人生的價(jià)值和尊嚴(yán)遠(yuǎn)比生命本身更為可貴。這種不向命運(yùn)低頭、對(duì)人類(lèi)終極命運(yùn)不斷反抗的努力就是勝利。總之，圣地亞哥、超級(jí)阿嬤的做人宗旨就是憑借自我的力量，不斷地反抗命運(yùn)，取得精神上的勝利與生命的尊嚴(yán)。超級(jí)阿嬤知道，她的到處訴苦和怨恨只會(huì)讓自己和孩子們的生活舉步艱難。何謂“英雄”？英雄者，不一定“有凌云之壯志，氣吞山河之勢(shì)，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義，救黎民于水火，解百姓于倒懸”。所謂真正英雄者，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)剛毅，屢敗屢戰(zhàn)。正如羅曼·羅蘭所說(shuō)：“只有一種英雄主義，就是在認(rèn)清生活真相后，依然熱愛(ài)生活?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

正如海明威筆下描述的那樣，“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他”。也就是人的肉體可以被消滅，而精神是不朽的。物質(zhì)和精神之間不存在必然聯(lián)系，即使物質(zhì)極度貧乏的時(shí)間中也無(wú)法磨滅精神的意志力。

“生活本身就是充滿(mǎn)緊張和戰(zhàn)斗的;人類(lèi)的愛(ài)可能超越人類(lèi)的死亡;人在生活的重壓下保持自尊;人的肉體可以死亡，但精神永不可戰(zhàn)勝。生命不息，戰(zhàn)斗不止！小說(shuō)中的那句名言：‘一個(gè)人并不是生來(lái)就要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。給人們以無(wú)窮的力量，有如一盞明燈鼓舞著人們?cè)诶Ь持杏糜赂仪靶??！?/p>

世人皆恐懼死亡，但死亡對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必然的，所以人們應(yīng)更加珍愛(ài)生命。因此，人類(lèi)精神的偉大之處就在于能夠承受生命、承載命運(yùn)?！叭藗?cè)谧约荷倪^(guò)程中，積極地去把握存在的每一分鐘，實(shí)現(xiàn)自身存在的價(jià)值，要比消極墮落與逃避等待更有尊嚴(yán)。”