周彥榜 李強(qiáng) 暴卿 孟祥寒

摘要短視頻作為一種網(wǎng)絡(luò)流行的文化現(xiàn)象，憑借其“短”而“小”的媒介特征，深度嵌入大學(xué)生的日常生活中，是大學(xué)生建構(gòu)國家認(rèn)同的重要媒介，是大學(xué)生形成對國家、民族、社會認(rèn)同的重要場域。國家認(rèn)同并不是與生俱來的，是科學(xué)的新聞觀念建構(gòu)的結(jié)果。以往理論研究發(fā)現(xiàn)與國家有關(guān)的多種題材的新聞報道均有助于促進(jìn)國家認(rèn)同。本研究進(jìn)一步從實(shí)證角度出發(fā)，采用單類內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)，通過單因素組間實(shí)驗(yàn)設(shè)計，探查不同內(nèi)容的短視頻在少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生國家認(rèn)同建構(gòu)中的差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試觀看歷史文化、國家實(shí)力、領(lǐng)土爭端類短視頻后，內(nèi)隱測驗(yàn)指標(biāo)D分?jǐn)?shù)均顯著大于0，表明觀看與國家有關(guān)內(nèi)容的短視頻可以顯著提升個體的國家認(rèn)同;觀看歷史文化題材短視頻的大學(xué)生，其D分?jǐn)?shù)顯著高于其他三類短視頻組，表明歷史文化類題材的短視頻能夠更好地促進(jìn)個體的國家認(rèn)同。

關(guān)鍵詞短視頻;國家認(rèn)同;內(nèi)隱態(tài)度;大學(xué)生

分類號B849

DOI： 10.16842/j.cnki.issn2095-5588.2021.06.001

1引言

2019年中央電視臺推出了短視頻新欄目《主播說聯(lián)播》，它充分整合了《新聞聯(lián)播》和短視頻傳播各自的特點(diǎn)，憑借篇幅短小、評述深入淺出，自上線后便圈粉無數(shù)（金旭陽， 2021）。短視頻作為一種網(wǎng)絡(luò)流行的文化現(xiàn)象，憑借其“短”而“小”的媒介特征，符合網(wǎng)絡(luò)傳播“碎片化”的特點(diǎn)（蒲清平， 譚竹希， 2020），移動通信技術(shù)賦予短視頻的便捷性滿足了碎片化時代人們對媒介消費(fèi)需求的變化（崔波等， 2020）。短小的視頻內(nèi)容更符合青年人網(wǎng)絡(luò)信息瀏覽習(xí)慣，其表達(dá)方式與青年人的溝通方式更加契合（李勇， 2019），因此受眾群體越來越趨于年輕化。截至2019年5月，我國短視頻忠實(shí)用戶主要為90后和00后及學(xué)生群體，且呈現(xiàn)高學(xué)歷特征（隋文馨等， 2021）。隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)的發(fā)展，主流媒體政治傳播的手段和話語方式也經(jīng)歷著創(chuàng)新變革（吳曄等， 2021），借助短視頻平臺的優(yōu)勢傳遞國家意識，不僅傳播速度快、流量大，也能迅速增強(qiáng)受眾與國家的情感聯(lián)結(jié)與情感歸屬（朱佳妮等， 2019）。短視頻作為大學(xué)生群體樂于使用的媒介，它既滿足了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交和娛樂的需要，也滿足了他們對了解國家發(fā)展動態(tài)的信息需要。與國家有關(guān)的短視頻內(nèi)容表現(xiàn)出簡短化、語言流行化、年輕化等特點(diǎn)，使大學(xué)生群體更易與國家產(chǎn)生情感共振與關(guān)系認(rèn)同（吳曄等， 2021）。

短視頻深度嵌入大學(xué)生的日常體驗(yàn)中，是大學(xué)生構(gòu)建國家認(rèn)同的重要媒介，是大學(xué)生形成對國家、民族、社會認(rèn)同的重要場域（隋文馨等， 2021）。國家認(rèn)同可以理解為個人承認(rèn)并接受他們屬于一個國家的事實(shí)（Huddy， 2001; Smith， 2001）。從心理過程來講，是關(guān)于一個人確認(rèn)自己屬于哪個國家，以及這個國家是怎樣的心理過程（Keane， 1994）;從個人意義來講，建構(gòu)國家認(rèn)同可以使個體覺察國家賦予自身的身份意義，保障本體性安全（金太軍， 姚虎， 2014）;從社會意義來講，國家認(rèn)同是國家軟實(shí)力的體現(xiàn)，是維護(hù)國家穩(wěn)定、促進(jìn)國家發(fā)展的基礎(chǔ)保障（周平， 2013）。而少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的國家認(rèn)同建構(gòu)對促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和民族交融，維護(hù)國家統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定意義重大（陳達(dá)云， 2012; 楊鹍飛， 2015）。研究表明，少數(shù)民族大學(xué)生的國家認(rèn)同感與民族認(rèn)同感均較為強(qiáng)烈（崔海亮， 2013），但近年來存在許多不和諧的因素影響著民族地區(qū)大學(xué)生的思想意識（張勇等， 2014），因此，增強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生的國家認(rèn)同意義重大。短視頻平臺恰恰開辟了促進(jìn)國家認(rèn)同的新途徑，成為構(gòu)建國家認(rèn)同的新方式（趙美荻， 2020），建設(shè)新型主流媒體也已成為黨和政府對我國媒體發(fā)展的戰(zhàn)略要求（吳曄等， 2021）。

國家認(rèn)同并不是與生俱來的，而是建構(gòu)的過程與結(jié)果（葉欣， 2015; 張荻， 2015）。傳播學(xué)關(guān)于國家認(rèn)同的研究表明，媒介在發(fā)展、增強(qiáng)和激活國家認(rèn)同方面發(fā)揮著重要作用（Anderson， 1983; Entman， 1991; Rivenburgh， 1997， 2000），國家認(rèn)同是科學(xué)的新聞觀念建構(gòu)的結(jié)果（張荻， 2015）。媒介傳播的內(nèi)容作用于受眾，使受眾在國家認(rèn)同上的認(rèn)知發(fā)生改變（邵培仁， 2007）。媒介在傳播信息的過程中，通過聯(lián)系與國家認(rèn)同相關(guān)的現(xiàn)實(shí)事件，并在傳播中突顯出來，從而激活個體的國家認(rèn)同（Entman， 1993）。種族、文化、領(lǐng)土、經(jīng)濟(jì)和法律政治等國家認(rèn)同要素都有助于個體形成真實(shí)的自我意識，更好地理解自己的信仰、動機(jī)、價值觀、態(tài)度和行為，從而建構(gòu)出個體的國家認(rèn)同（Smith， 1991）。研究發(fā)現(xiàn)，與國家有關(guān)的多種題材的新聞報道都有助于促進(jìn)國家認(rèn)同（陸丹， 謝慧鈴， 2015; 周金鈺等， 2019）。針對具體的國家熱門事件，個體的媒介使用頻率越高，會對顯性表征的民族主義產(chǎn)生直接影響，從而加強(qiáng)了個體的國家認(rèn)同感（蔣葉莎， 羅教講， 2016; 陸曄， 2010）。此外，對領(lǐng)土沖突的報道使個體強(qiáng)烈感受到外群體的威脅，導(dǎo)致個體增加對內(nèi)群體的偏好，繼而更加認(rèn)同自己的國家（Nelson， 2009）。對國家實(shí)力的傳播也可以突顯出內(nèi)群體的優(yōu)勢和外群體的劣勢，作為內(nèi)群體成員會發(fā)展出積極的社會區(qū)分，從而加強(qiáng)個體歸屬的合理性、提高內(nèi)群體成員的自尊感，繼而形成更高水平的國家認(rèn)同（Festinger， 1954）。此外，歷史文化類題材的內(nèi)容也可以增強(qiáng)個體的國家認(rèn)同，因?yàn)檫@類內(nèi)容不僅可以突顯出國家的文化屬性，還能喚醒個體對國家的歷史記憶。文化屬性是國家認(rèn)同中的動力源，也是國家認(rèn)同深厚的基礎(chǔ)（門洪華， 2013），個體通過與文化內(nèi)容互動，可以快速啟動個體的文化屬性，當(dāng)與歷史記憶互動時，符號或話語標(biāo)識引發(fā)人們的集體記憶和情感，繼而增強(qiáng)了個體的國家認(rèn)同（Connerton， 1989）。

以上研究多從理論角度闡述媒介與國家認(rèn)同的關(guān)系，鮮有實(shí)證依據(jù)探究不同內(nèi)容的短視頻在影響國家認(rèn)同中的效果差異。本研究從大學(xué)生高頻接觸短視頻的現(xiàn)實(shí)行為出發(fā)，考查不同內(nèi)容的短視頻在少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生國家認(rèn)同建構(gòu)中的差異。對于國家認(rèn)同的測量，不同學(xué)科側(cè)重的方法有所區(qū)別，心理學(xué)更關(guān)注認(rèn)知、情感、態(tài)度等變量（管健， 榮楊， 2021），而這些內(nèi)容也是傳播效果研究中因變量測量的三個重要層面（喻國明， 韓婷， 2019）。內(nèi)隱態(tài)度主要探查知覺閾限下潛意識的認(rèn)知態(tài)度，因而避免了社會稱許性的影響，其程序規(guī)范、指標(biāo)客觀，因此內(nèi)容效度優(yōu)于傳統(tǒng)態(tài)度研究的主觀報告法（李思屈， 諸葛達(dá)維， 2016）。因此，本研究采用單類內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)，考查民族地區(qū)大學(xué)生在觀看不同內(nèi)容的短視頻后，其國家內(nèi)隱態(tài)度上的差異，以期為國家宣傳提供科學(xué)依據(jù)。

由于在新媒體中，與國家有關(guān)的短視頻主要涉及歷史文化、領(lǐng)土爭端和國家實(shí)力的相關(guān)題材。結(jié)合前人提出的理論依據(jù)，這三種題材對個體國家內(nèi)隱態(tài)度均存在影響作用，故而提出假設(shè)1：觀看歷史文化、領(lǐng)土沖突和國家實(shí)力類短視頻的少數(shù)民族地區(qū)大學(xué)生的國家內(nèi)隱態(tài)度均顯著高于觀看娛樂自然類短視頻的大學(xué)生。由于不同題材在建構(gòu)國家認(rèn)同的心理路徑的不同：國家實(shí)力類題材通過內(nèi)外群體比較增強(qiáng)國家認(rèn)同，領(lǐng)土沖突類題材通過強(qiáng)化外部威脅增強(qiáng)國家認(rèn)同，歷史文化類題材則是基于文化屬性和歷史記憶增強(qiáng)國家認(rèn)同。因此基于文化屬性和歷史記憶是建構(gòu)對國家的深層次情感，因此提出假設(shè)2：相比其他題材短視頻，歷史文化類短視頻對民族地區(qū)大學(xué)生的國家認(rèn)同感的作用最大。

2方法

2.1被試

本研究隨機(jī)選取160名寧夏大學(xué)本科生（其中女性81人），年齡范圍18至23歲（M=20， SD=1.2）。將160人隨機(jī)分配至3個實(shí)驗(yàn)組、1個控制組，每組40人。 使用G*power 3.1軟件（Faul， Erdfelder， Lang， & Buchner， 2007）計算單因素方差分析的樣本量，設(shè)置α=0.05，效應(yīng)量=0.3，power=0.8，組數(shù)為4時，計算出最小樣本量為128，因此本研究中的被試量符合統(tǒng)計要求。被試在實(shí)驗(yàn)前簽署知情同意書，研究通過學(xué)院倫理委員會審核。

2.2實(shí)驗(yàn)材料

短視頻材料的選?。憾桃曨l內(nèi)容節(jié)選自學(xué)習(xí)強(qiáng)國、抖音、快手、火山小視頻、社交圈等APP平臺，視頻平均時長35秒。視頻內(nèi)容分為4類：歷史文化類、領(lǐng)土爭端類、國家實(shí)力類、娛樂自然類。每種類型的短視頻內(nèi)容均為30個。為便于后續(xù)實(shí)驗(yàn)操作，使用Adobe Premiere CS6軟件將每類視頻剪輯并單獨(dú)制作成一個視頻文件，作為后續(xù)實(shí)驗(yàn)前的啟動材料。

單類內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)（SC-IAT）材料的選?。海?） 通過自由聯(lián)想測驗(yàn)篩選SC-IAT的刺激材料。另外隨機(jī)選取被調(diào)查者206人（其中女性100人），要求盡可能多地寫出由“中國”聯(lián)想到的詞語（詞性不限）。經(jīng)自由聯(lián)想測驗(yàn)共收集詞語2503頻次，研究者對詞語進(jìn)行整理后得到947個有效詞語，再依據(jù)詞性對詞語進(jìn)行分類匯總。根據(jù)孫清蘭（1992）提出的對高頻詞與低頻詞的界分及詞頻估算法，篩選出15個高頻積極形容詞和15個名詞。（2） 由于通過自由聯(lián)想測驗(yàn)得到的消極形容詞較少，因此研究者從《現(xiàn)代漢語詞典（第七版）》中另外選取15個描述國家的消極形容詞。（3） 20名漢語言專業(yè)的高校教師對由自由聯(lián)想測驗(yàn)收集的15個積極形容詞和由漢語詞典選取的15個消極形容詞的效價進(jìn)行7等級評分（非常消極-3，非常積極+3）。通過教師評定，最終選取評分最高的8個形容詞作為積極屬性詞（分別為：和諧、文明、開放、友善、包容、正義、發(fā)達(dá)、繁榮）、評分最低的8個形容詞作為消極屬性詞（分別為：野蠻、混亂、冷漠、動蕩、狹隘、閉鎖、落后、腐?。?。（4） 教師根據(jù)與“中國”的近似度對15個名詞進(jìn)行7等級評分（完全無關(guān)-3，完全一致+3），根據(jù)每個詞語的平均分篩選出SC-IAT的概念詞（分別為：中國、華夏、中華、九州）。

2.3研究工具

本研究采用單類內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)（SC-IAT）測查被試對國家的內(nèi)隱態(tài)度。SC-IAT是對傳統(tǒng)內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)的修正，用來測量個體和單一態(tài)度對象之間的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度（溫芳芳， 佐斌， 2007）。實(shí)驗(yàn)包括兩個部分，每個部分均包含24個練習(xí)試次和48個正式試次。第一部分（相容階段）將概念詞與積極屬性詞均設(shè)置為D鍵反應(yīng)，消極屬性詞獨(dú)立設(shè)置為K鍵反應(yīng);第二部分（不相容階段）將積極屬性詞設(shè)置為D鍵反應(yīng)，概念詞和消極屬性詞設(shè)置為K鍵反應(yīng)。為預(yù)防反應(yīng)偏差，平衡左右按鍵次數(shù)（見表1）。

2.4 程序

本研究采用組間實(shí)驗(yàn)設(shè)計，每組被試通過手機(jī)觀看一種類型的視頻，然后完成后續(xù)的SC-IAT。被試距離電腦屏幕70cm，電腦屏幕分辨率為1366×768。在SC-IAT的每一試次中，屏幕首先出現(xiàn)一個500 ms的注視點(diǎn)“+”提示，然后以2000 ms呈現(xiàn)一個“目標(biāo)詞”，在相容任務(wù)中，如果目標(biāo)詞是名詞或者積極形容詞則按D鍵，如果目標(biāo)詞是消極形容詞則按K鍵;在不相容任務(wù)中，若出現(xiàn)的目標(biāo)詞為積極屬性詞則按D鍵，若目標(biāo)詞為概念詞和消極屬性詞則按K鍵。接著呈現(xiàn)500 ms的反饋，正確反應(yīng)出現(xiàn)“√”，錯誤反應(yīng)出現(xiàn)“×”最后出現(xiàn)1000 ms的空白屏。整個實(shí)驗(yàn)過程要求被試盡可能快速且準(zhǔn)確地做出按鍵反應(yīng)。實(shí)驗(yàn)流程見圖1：

2.5數(shù)據(jù)處理

本研究采用D分?jǐn)?shù)作為內(nèi)隱效應(yīng)的測量指標(biāo)。根據(jù)Karpinski和Steinman（2006）的計算方法：（1）剔除反應(yīng)時低于350 ms或高于10000 ms的數(shù)據(jù);（2）矯正錯誤反應(yīng)的反應(yīng)時，將其替換成所屬實(shí)驗(yàn)部分中正確反應(yīng)的平均反應(yīng)時加上400 ms的額外懲罰;（3）計算不相容條件與相容條件的平均反應(yīng)時之差，再除以所有正確反應(yīng)（不包含原先錯誤反應(yīng)）的反應(yīng)時標(biāo)準(zhǔn)差，所得數(shù)值即為D分?jǐn)?shù)。D值為正，代表個體具有積極的內(nèi)隱態(tài)度，分?jǐn)?shù)越高，表明對國家的內(nèi)隱態(tài)度越積極，即國家認(rèn)同水平越高; D值為負(fù)，代表個體具有消極的內(nèi)隱態(tài)度，分?jǐn)?shù)越低，表明對國家的內(nèi)隱態(tài)度越消極，即國家認(rèn)同水平越低。

本研究采用單因素（組別：歷史文化、領(lǐng)土爭端、國家實(shí)力、控制組）組間實(shí)驗(yàn)設(shè)計（娛樂自然組為控制組），不同組別被試觀看不同類型的短視頻，因變量為SC-IAT任務(wù)上的反應(yīng)時、正確率及D分?jǐn)?shù)。

3結(jié)果

3.1不同實(shí)驗(yàn)條件下的反應(yīng)時與正確率

以實(shí)驗(yàn)條件為自變量，分別以反應(yīng)時和正確率為因變量，進(jìn)行配對樣本t檢驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在反應(yīng)時上， 相容條件下的平均反應(yīng)時 （M=994.88， SD=409.12）顯著小于不相容條件下的平均反應(yīng)時 （M=1053.75， SD=459.89）， t（159）=-4.18， p<0.001， d=0.33。在正確率上，相容條件的平均正確率（M=0.91， SD=0.10）顯著高于不相容條件的平均正確率 （M=0.87， SD=0.12）， t（159）=5.93， p<0.001， d=0.47。以上結(jié)果說明，相較于不相容條件，整體上被試在“國家”與“積極屬性詞”作同一按鍵反應(yīng)的相容條件下的反應(yīng)更加快速且更加準(zhǔn)確，表明他們對“中國”與“積極屬性詞”的內(nèi)部聯(lián)結(jié)更緊密。

3.2D分?jǐn)?shù)

研究計算得出D分?jǐn)?shù)，按照大小降序排列依次為：歷史文化（M=0.79）、國家實(shí)力（M=0.40）、領(lǐng)土爭端（M=0.17）、控制組（M=0.13）。從D分?jǐn)?shù)可以看出，被試對國家的內(nèi)隱態(tài)度總體是積極的。

為了探查四種類型短視頻對個體國家認(rèn)同的影響程度，將不同組別被試的D分?jǐn)?shù)與“0”對比，進(jìn)行單樣本t檢驗(yàn)。結(jié)果顯示，實(shí)驗(yàn)處理組被試的D分?jǐn)?shù)均顯著大于0（歷史文化組： t=5.72， d=1.89; 國家實(shí)力組： t=2.06， d=0.65; 領(lǐng)土爭端組： t=1.48， d=0.47; ps<0.05），而控制組不顯著（t=2.21， d=0.70， p>0.05）。

為進(jìn)一步探查不同類型短視頻對個體國家認(rèn)同的影響差異，以組別為自變量，以D分?jǐn)?shù)為因變量進(jìn)行單因素方差分析（見圖2）。結(jié)果表明，不同實(shí)驗(yàn)處理下被試的D分?jǐn)?shù)存在顯著差異， F（3，156）=4.89， p<0.05， η2=0.09，進(jìn)一步的事后比較發(fā)現(xiàn)，歷史文化組的D分?jǐn)?shù)顯著高于國家實(shí)力、領(lǐng)土爭端和控制組，而國家實(shí)力、領(lǐng)土爭端與控制組之間的差異不顯著，結(jié)果見圖2。

4討論

本研究的實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被試觀看歷史文化、國家實(shí)力、領(lǐng)土爭端類短視頻后，內(nèi)隱測驗(yàn)指標(biāo)D分?jǐn)?shù)均顯著大于0，說明觀看與國家有關(guān)的短視頻可以顯著提升個體對國家認(rèn)同的積極內(nèi)隱態(tài)度，而無關(guān)視頻（娛樂自然類）則不具備這個效果，結(jié)果支持了假設(shè)1。觀看歷史文化類短視頻的被試，其國家認(rèn)同內(nèi)隱態(tài)度指標(biāo)顯著高于其他三類短視頻組，說明歷史文化類題材的短視頻能夠更好地促進(jìn)個體形成積極的國家認(rèn)同，增強(qiáng)國家認(rèn)同感，結(jié)果驗(yàn)證了假設(shè)2。

歷史文化、國家實(shí)力和領(lǐng)土爭端類短視頻均可以顯著提高個體的國家認(rèn)同。首先，國家歷史、傳統(tǒng)文化等要素是國家認(rèn)同形成和鞏固的天然因素，歷史記憶是歷史認(rèn)同的前提和基礎(chǔ)，它不僅是對國家歷史的敘述，更是對國家認(rèn)同的關(guān)鍵性敘事（彭斌， 2018），也是國家認(rèn)同教育的重要資源（吳玉軍， 2019）。文化屬性是國家認(rèn)同中的動力源，是國家認(rèn)同深厚的基礎(chǔ)（門洪華， 2013）。個體通過與文化內(nèi)容的互動能夠快速啟動個體的文化屬性。歷史文化是國家保持自身統(tǒng)一性的精神文化基礎(chǔ)，個體的國家認(rèn)同感增強(qiáng)與歷史文化的特性有不可分割的關(guān)系。國家實(shí)力是鞏固國家認(rèn)同的物質(zhì)基礎(chǔ)，在一定意義上決定著國家認(rèn)同的穩(wěn)固程度。個體通過比較內(nèi)群體的優(yōu)勢從而激發(fā)出作為內(nèi)群體成員的自尊感，進(jìn)而發(fā)展出內(nèi)群體偏愛， 從而形成更高水平的國家認(rèn)同 （Festinger， 1954），這是通過外在比較產(chǎn)生自尊感的一種建構(gòu)國家認(rèn)同的心理路徑。其次，從媒體傳播的頻率、廣度的角度來看，國家實(shí)力類的新聞內(nèi)容數(shù)量居多，也有利于個體建構(gòu)國家認(rèn)同。領(lǐng)土是個體的生存之地，個體對領(lǐng)土形成一種復(fù)雜的情感，這種復(fù)雜的情感可以被分為依賴感、歸屬感和依附感，而個體對領(lǐng)土的情感，主要來源于個體圍繞領(lǐng)土展開的沖突、斗爭和爭端（殷冬水， 2016）。領(lǐng)土爭端類短視頻通過外部威脅侵犯個體與領(lǐng)土之間的認(rèn)同來達(dá)到啟動國家認(rèn)同的一種由負(fù)性情感轉(zhuǎn)化為國家認(rèn)同的心理路徑。本研究從短視頻的傳播角度和心理路徑來闡述不同傳播內(nèi)容在國家認(rèn)同的建構(gòu)中所發(fā)揮的作用。

歷史文化論認(rèn)為，國家文化觀念在構(gòu)建個體國家認(rèn)同中起著重要作用（Anderson， 1983）。歷史文化類的視頻內(nèi)容是基于我國重要?dú)v史事件、經(jīng)典文化等生成，重要“歷史”事件的傳播能夠激發(fā)強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心、以及民族大家庭意識和國家民族的責(zé)任感和使命感（劉燕， 2009; 張媛， 2013）。從國家認(rèn)同的歷史維度來看，歷史是個體對過去的共同意識或懷舊情緒，是對一種歷史身份的認(rèn)同，它將不同的世代聯(lián)系在一起。從國家認(rèn)同的文化維度來看，文化是長期形成的心理積淀，深藏在人們心中并潛移默化地支配著人們的行為和態(tài)度，它在有意識或無意識地影響著我們的社會制度和行為態(tài)度， 從而使得每一代人遵循相同的準(zhǔn)則和法理 （Hajiani， 2000）。個體通過分享共同的文化產(chǎn)生較強(qiáng)凝聚力的國家觀念、 集體情感和國民意識 （葉欣， 2015）。研究多元文化的香港人發(fā)現(xiàn)，代表中華文化屬性的物品能顯著啟動多元文化者的國家認(rèn)同 （Hong， et al.， 2000），因?yàn)楫?dāng)與個體相關(guān)文化的身份變得突出時，個體會越來越認(rèn)同身份所代表的內(nèi)群體（Tajfel & Turner， 1979）。因此，歷史文化類短視頻能夠通過快速啟動個體的文化認(rèn)同和歷史記憶，從而確定自己的國家屬性，進(jìn)而強(qiáng)化了受眾的國家認(rèn)同。

根據(jù)新聞報道框架的“梯次模型”歸類，價值框架在新聞報道框架中決定著議題框架、話語框架與修辭框架（周琳， 2011）。國家實(shí)力與領(lǐng)土爭端的短視頻在新聞傳播中所傳遞的價值框架必須基于客觀事實(shí)、數(shù)據(jù)變化或法律依據(jù)，它們相對于歷史文化在修辭框架中缺少傳播語言上的引導(dǎo)，在啟動個體與國家情感的共情方面相對較弱。另外，由雙向加工模型可以推測，個體在觀看視頻時可能存在基于理性的分析式系統(tǒng)和基于感性的啟發(fā)式系統(tǒng)（Evans， 2003），領(lǐng)土爭端與國家實(shí)力短視頻的受眾更可能采用基于理性的分析系統(tǒng)，通過對比數(shù)據(jù)的變化、客觀內(nèi)容的發(fā)展、以及官方態(tài)度獲得傳播價值。而歷史文化在傳播時的表達(dá)要素較為感性和主觀，例如溫婉的語言、古典詩詞以及背景音樂等元素更易啟動直覺系統(tǒng)。從內(nèi)容的呈現(xiàn)上來看，獨(dú)特的中國元素也更容易啟動個體的國家情感，增強(qiáng)個體的國家認(rèn)同（Tajfel & Turner， 1979）。另外，歷史文化所傳遞的價值體系凸顯了“華夏”“炎黃子孫”等意識，這些信息能迅速與個體的國家認(rèn)同建立起共情聯(lián)系（葉欣， 2015）。但是，關(guān)于不同視頻是如何增強(qiáng)國家認(rèn)同感，即通過何種心理機(jī)制發(fā)揮影響，這一問題還需要后續(xù)更多的研究提供實(shí)證依據(jù)。

5 結(jié)論

本研究通過單類內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)，比較了歷史文化、領(lǐng)土爭端、國家實(shí)力和娛樂自然類短視頻在增強(qiáng)民族地區(qū)大學(xué)生國家認(rèn)同的作用。結(jié)果表明，觀看與國家有關(guān)內(nèi)容的短視頻可以顯著提升民族地區(qū)大學(xué)生的國家認(rèn)同;相對于展示國家實(shí)力和領(lǐng)土爭端的短視頻，歷史文化類題材的短視頻能夠更好地促進(jìn)民族地區(qū)大學(xué)生的國家認(rèn)同。這些結(jié)果提示有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加大手機(jī)短視頻中對國家歷史文化類內(nèi)容的傳播力度，創(chuàng)新內(nèi)容形式，利用歷史文化的獨(dú)特屬性提升青年受眾的國家認(rèn)同。

參考文獻(xiàn)

陳達(dá)云 （2012）. 民族院校加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育的思考. 高校理論戰(zhàn)線， （10）， 34-37.

崔海亮 （2013）. 糾結(jié)于民族認(rèn)同與國家認(rèn)同之間——大學(xué)生民族心理認(rèn)同問題探析. 黑龍江民族叢刊， （3）， 37-42.

崔波， 李武， 潘祥輝， 漆亞林 （2020）. 如影相隨的短視頻生產(chǎn)與傳播. 編輯之友， （11）， 12-22.

管健， 榮楊 （2021）. 我國公眾國家認(rèn)同及認(rèn)同動機(jī)建構(gòu). 西北師大學(xué)報 （社會科學(xué)版）， 58（1）， 135-144.

蔣葉莎， 羅教講 （2016）. 互聯(lián)網(wǎng)媒介之于國家認(rèn)同的構(gòu)建——以南海仲裁案輿情傳播為例. 新聞界， 11（24）， 57-60.

金太軍， 姚虎 （2014）. 國家認(rèn)同： 全球化視野下的結(jié)構(gòu)性分析. 中國社會科學(xué)， （6）， 4-24.

金旭陽 （2021）. 創(chuàng)新、強(qiáng)化、融合、親民：《主播說聯(lián)播》欄目對《新聞聯(lián)播》的文化形象建構(gòu). 傳媒， （2）， 34-36.

劉燕 （2009）. 國家認(rèn)同建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)途徑： 大眾媒介與“想象社群”的形成. 浙江學(xué)刊， （6）， 195-199.

李思屈， 諸葛達(dá)維 （2016）. 認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)方法在媒體效果測評中的應(yīng)用研究——以電視劇收視率預(yù)測為例. 現(xiàn)代傳播 （中國傳媒大學(xué)學(xué)報）， 38（9）， 37-45.

李勇 （2019）. 短視頻平臺異質(zhì)空間的建構(gòu)、反抗與收編. 青年記者， （18）， 31-32.

陸丹， 謝慧鈴 （2015）. 重大時政新聞報道與國家認(rèn)同建構(gòu)——《澳門日報》2015年全國兩會報道特點(diǎn)分析. 青年記者， （26）， 15-16.

陸曄 （2010）. 媒介使用、社會凝聚力和國家認(rèn)同——理論關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)檢視. 傳播學(xué)， （2）， 14-22.

門洪華 （2013）. 兩個大局視角下的中國國家認(rèn)同的變遷1982-2012. 中國社會科學(xué)， （9）， 54-66.

彭斌 （2018）. 理解國家認(rèn)同——關(guān)于國家認(rèn)同的構(gòu)成要素、困境與實(shí)現(xiàn)機(jī)制的思考. 社會科學(xué)戰(zhàn)線， （7）， 203-209.

蒲清平， 譚竹希 （2020）. 移動互聯(lián)網(wǎng)時代主流意識形態(tài)網(wǎng)絡(luò)傳播特征與策略研究. 思想理論教育導(dǎo)刊， （8）， 92-96.

邵培仁 （2007）. 傳播學(xué). 北京： 高等教育出版社出版.

隋文馨， 秦燕， 黎紅友 （2021）. 跨界與融合： 短視頻時代高校網(wǎng)絡(luò)文化育人的價值困境與路徑探析. 四川師范大學(xué)學(xué)報 （社會科學(xué)版）， 48（2）， 112-118.

孫清蘭 （1992）. 高頻詞與低頻詞的界分及詞頻估算法. 中國圖書館學(xué)報. （2）， 78-83.

溫芳芳， 佐斌 （2007）. 評價單一態(tài)度對象的內(nèi)隱社會認(rèn)知測驗(yàn)方法. 心理科學(xué)進(jìn)展， 15（5）， 828-833.

吳曄， 樊嘉， 張倫 （2021）. 主流媒體短視頻人格化的傳播效果考察——基于《主播說聯(lián)播》欄目的視覺內(nèi)容分析. 西安交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）， 41（2）， 131-139.

吳玉軍 （2019）. 傳承歷史記憶： 國家認(rèn)同建構(gòu)的重要路徑. 人民論壇， （3）， 116-117

楊鹍飛 （2015）. 國家認(rèn)同與民族認(rèn)同： 少數(shù)民族身份認(rèn)同變遷的實(shí)證研究——基于甘肅、青海、新疆三地的調(diào)查分析. 廣西民族研究， （4）， 20-33.

葉欣 （2015）. 國家公祭： 社會記憶與國家認(rèn)同. 河海大學(xué)學(xué)報， 17（2）， 53-58.

殷冬水 （2016）. 論國家認(rèn)同的四個維度. 南京社會科學(xué)， （5）， 53-61.

喻國明， 韓婷 （2019）. 用戶在傳播認(rèn)知中記憶效果的測量： 研究框架與技術(shù)路線. 出版發(fā)行研究， （2）， 56-61.

張荻 （2015）. 當(dāng)代少數(shù)民族地區(qū)新聞傳播與國家認(rèn)同研究. 貴州民族研究， 11（36）， 154-157.

張勇， 張萌， 王麗婭 （2014）. 對新疆少數(shù)民族大學(xué)生國家認(rèn)同教育的思考. 黑龍江高教研究， （11）， 122-124.

張媛 （2013）. 重大事件電視直播與國家認(rèn)同建構(gòu). 調(diào)查與研究， （32）， 12-13.

趙美荻 （2020）. 短視頻傳播： 構(gòu)建國家認(rèn)同的新途徑——基于《央視新聞》抖音短視頻的分析. 新聞世界.（2）， 80-83.

周金鈺， 王相飛， 王真真， 延怡然 （2019）. 奧運(yùn)奪冠短視頻的新媒體傳播與國家認(rèn)同構(gòu)建——以2016 年里約奧運(yùn)會為例. 山東體育學(xué)院學(xué)報， 35（4）， 19-25.

周琳 （2011）. 新聞報道框架“梯次模型”. 東南傳播， （1）， 76-80.

周平 （2013）. 多民族國家的國家認(rèn)同問題分析. 政治學(xué)研究， （1）， 26-40.

朱佳妮， 張國良， 姚君喜 （2019）. 感知價值對移動短視頻依戀的影響研究——基于網(wǎng)絡(luò)歸屬感和網(wǎng)絡(luò)隱私關(guān)注的中介效應(yīng)視角. 新聞大學(xué)， （7）， 68-82.

Anderson， B. （1983）. Imagined communities. London： Verso Press.

Connerton， P. （1989）. How societies remember. New York： Cambridge University Press.

Entman， R. M. （1991）. Framing USA coverage of international news： Contrasts in narratives of the KAL and Iran Air incidents. Journal of Communication， 41（4）， 6-27.

Entman， R. M. （1993）. Framing： Toward a clarification of a fractured paradigm. Journal of Communication， 43（4）， 51-58.

Evans， J. S. B. T. （2003）. In two minds： dual-process accounts of reasoning. Trends in Cognitive Sciences， 7（10）， 454-459.

Faul， F.， Erdfelder， E.， Lang， A. G.， & Buchner， A. （2007）. G*Power 3： A flexible statistical power analysis program for the social， behavioral， and biomedical sciences. Behavior Research Methods， 39（2）， 175-191.

Festinger， L. （1954）. A theory of social comparison processes. Human relations， 7， 117-140.

Hajiani， E. （2000）. Sociological analysis of national identity in Iran and a few hypotheses. National Studies， 2（5）， 193-228.

Hong， Y.， Morris， M. W.， Chiu， C.， & Benet-Martinez， V. （2000）. Multi-cultural minds： A dynamic constructive approach to culture and cognition. American Psychologist， 55（7）， 709-720.

Huddy， L. （2001）. From social to political identity： A critical examination of social identity theory. Political Psychology， 22（1）， 127-156.

Karpinski， A.， & Steinman， R.， B. （2006）. The single category implicit association test as a measure of implicit social cognition. Journal of Personality and Social Psychology， 91（1）， 16-32.

Keane， J. （1994）. Nations， nationalism and citizens in Europe. International Social Science Journal， 14（2）， 35-55.

Nelson， T. D. （2009）. Handbook of Prejudice， Stereotyping， and Discrimination. New York： Psychology Press.

Rivenburgh， N. K. （1997）. Social identification and media coverage of foreign relations. News Media and Foreign Relations， 79-91.

Rivenburgh， N. K. （2000）. Social identity theory and news portrayals of citizens involved in international affairs. Media Psychology， 2（4）， 303-329.

Smith， Anthony. （1991）. National Identity. Reno. NV： University of Nevada Press.

Smith， Anthony. （2001）. Nationalism： Theory， Ideology and History. Malden， MA： Blackwell Publishers.

Tajfel， H. & Turner， J. C. （1979）. An integrative theory of intergroup conflict. In W. G. Austin & S. Worchel （Eds）， The social psychology of intergroup relations （pp.33-47）. Monterey， CA： Brooks/Cole.