黃欲輝

[摘要] 新課標(biāo)要求對整本書進(jìn)行閱讀與研討，“點(diǎn)入式”引導(dǎo)是一種可行的方法，可讓學(xué)生完成整本書研讀，這個(gè)過程與效果同時(shí)也體現(xiàn)語文課程性質(zhì)。

[關(guān)鍵詞] 點(diǎn)入式 ?引導(dǎo) ?整本書研讀

2017年新版《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確，課程內(nèi)容上要求以“學(xué)習(xí)任務(wù)群”方式，在“整本書閱讀與研討”（以下簡稱“整本書研讀”）方面，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀整一本書，拓展閱讀的視野，積累閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，形成有效的讀書方法，提高自身閱讀鑒賞的能力，培就好的閱讀習(xí)慣，促進(jìn)對中華傳統(tǒng)文化等的深入學(xué)習(xí)和思考。

傳統(tǒng)意義上我們布置整本書研讀一般是要求學(xué)生對文章著作從頭讀到尾——讀懂大意，讀出內(nèi)涵，讀出價(jià)值，讀出藝術(shù)等。但事實(shí)上，對于相對晦澀難懂的古代經(jīng)典著作如《論語》等，教師這樣的簡單布置，在一些學(xué)生身上有時(shí)恐怕是難以達(dá)成任務(wù)效果的。從對2020年高考語文全國I卷的作文教學(xué)與延伸探討過程來看，筆者嘗試的“點(diǎn)入式”研讀法，是有一定行效的。點(diǎn)入式，即讓學(xué)生從研讀一句（不一定在著作開頭）開始，到研讀幾句幾段、相關(guān)章節(jié)，由點(diǎn)及面，從而研讀整本書。另外這一“點(diǎn)入式”通過切入與引導(dǎo)，一定意義上也讓學(xué)生在發(fā)展思辨能力、提升思維品質(zhì)、積累文化底蘊(yùn)、傳承與發(fā)展中華文化等方面得到體現(xiàn)，而這些方面，恰恰是新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于課程性質(zhì)的表述。

從各渠道綜合分析反饋得到的關(guān)于2020年高考語文全國I卷考生作文的信息是，其中以“對管仲感觸最深”作選擇的非常少。就此筆者與當(dāng)屆及后續(xù)執(zhí)教學(xué)生交流，學(xué)生表現(xiàn)出極大興趣，故筆者有意以此為切入口，師生共同探究這則材料背后的人物故事與傳統(tǒng)經(jīng)典，指引學(xué)生關(guān)注《論語》、對《論語》進(jìn)行整本書研讀。

首先引導(dǎo)學(xué)生查證作文材料相關(guān)文言引句的出處。

2020年高考語文全國I卷作文材料引述文言著作的語句其中有“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”，這句出自《論語》。

孔子這句對管仲評價(jià)的話具體引自《論語·憲問》。它大意上是桓公平定天下多靠管仲，這可以看出孔子對管仲的肯定。學(xué)生在《論語·憲問》找到完整原文：“子路曰：‘桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：‘未仁乎？子曰：‘桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁，”其大意上是子路說管仲不仁，而孔子認(rèn)為，管仲是輔佐桓公平定天下的人，是有能力的仁者。這樣學(xué)生就找到并了解了孔子對管仲評價(jià)的原因，于是對《論語》關(guān)于孔子評價(jià)管仲的表述一下子提起了興趣。這一簡單過程也體現(xiàn)了學(xué)生的思考辨析與探究能力，而他們的研讀也由此漸入幽徑、漸入佳境。

其次引導(dǎo)學(xué)生在《論語·憲問》本章中繼續(xù)查找孔子對管仲評價(jià)的語句。

《論語·憲問》接下來有句：“子貢曰：‘管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。子曰：‘管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！贝笠馐?，子貢認(rèn)為管仲不是仁人，孔子卻說管仲輔佐桓公平定天下、百姓得益，是大德大仁之人。我們?nèi)钥煽吹?，這里孔子還是肯定管仲的。學(xué)生也從這些論述中得出一致看法，孔子肯定管仲，根本原因就在于管仲是個(gè)忠于周朝、一心一意維護(hù)宗法制度、極力反對暴力征服的人。有學(xué)生看到這句后續(xù)“匹夫匹婦”的表述后觸類旁通地認(rèn)為，管仲正是《鴻門宴》中樊噲所言“大行不顧細(xì)謹(jǐn)”之人。有學(xué)生甚至聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)認(rèn)為，我們也不必像匹夫怨婦一般，去抓住一個(gè)胸懷大局者的小節(jié)不放。從這似乎可以看到學(xué)生閱讀鑒賞能力的提升。

接著進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在《論語》中“深挖”孔子評價(jià)管仲的章節(jié)。

《論語·八佾》篇有孔子的觀點(diǎn)：“管仲之器小哉！”“官事不攝，焉得儉？”“管氏而知禮，孰不知禮？”等，在這里孔子評價(jià)管仲器量很小、不節(jié)儉、不知禮，對管仲持否定態(tài)度。有學(xué)生就疑問，孔子為什么會(huì)一反在《憲問》中對管仲肯定的態(tài)度，而在此對管仲加以否定呢。有學(xué)生就對應(yīng)提出，《八佾》開篇提“禮”，可知孔子是個(gè)重禮之師，所以他批管仲不知禮，是情理之中。

這樣，有人（包括孔子）否定管仲，有人（主要是孔子）肯定管仲，學(xué)生覺得《論語》很有意思，須要深入研讀作品求證。學(xué)生提出，同樣在以禮而否定管仲的《八佾》，孔子提出過“事君以忠”，按理應(yīng)也否定管仲，但在《憲問》中卻是極力肯定管仲。學(xué)生對孔子評價(jià)管仲有兩種迥異態(tài)度展開了討論，認(rèn)為：管仲的原主公子糾被殺后，召忽隨著自殺殉主，而管仲卻不自殺殉主，不僅如此，他還歸服原主政敵齊桓公并擔(dān)任宰相，這樣的行為于情于理當(dāng)論不忠;但管仲力助齊桓公召集諸侯會(huì)盟，并一定天下，不是依靠武裝暴力，而是靠仁德力量，值得稱贊。在研讀中，學(xué)生對《論語》興趣漸長、認(rèn)識(shí)漸深。

以高考作文材料文言引述為切入口，引導(dǎo)學(xué)生查找《論語》相關(guān)句子進(jìn)行研讀，充分理解引句內(nèi)涵后，繼續(xù)在其中查找與“相關(guān)句子”相關(guān)的句子，并加以辨析研讀，由此，以興趣為抓手、由點(diǎn)到面、逐步引導(dǎo)學(xué)生對《論語》進(jìn)行整本書研讀。從這個(gè)過程上看“點(diǎn)入式”研讀法，它一定意義上能讓學(xué)生較好完成整本書研讀任務(wù)。

甚至，隨著研讀的深入，并因上述高考作文材料里就有司馬遷關(guān)于管仲的評價(jià)，有些學(xué)生還把研讀的“手”伸申到了《史記》。

筆者認(rèn)為，“點(diǎn)入式”研讀法以興趣為抓手、以點(diǎn)為切入口、由點(diǎn)到面，能較好的引導(dǎo)學(xué)生完成整本書研讀任務(wù)。在這個(gè)過程中，學(xué)生思辨能力有所發(fā)展、思維品質(zhì)得到提升、文化底蘊(yùn)有所積累、傳統(tǒng)經(jīng)典著作這一中華文化也得以傳承與發(fā)展。而讓學(xué)生達(dá)成這些能力與素養(yǎng)，正是新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于語文課程性質(zhì)的相關(guān)要求。

[參考資料]

①《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，中華人民共和國教育部制定，人民教育出版社，2018年。

②《論語》，朱熹（注），上海古籍出版社，1995年。