唐家路

一、“工藝美術(shù)”的由來(lái)及1997年學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整以前的工藝美術(shù)教育

“工藝美術(shù)”作為一個(gè)外來(lái)詞，已經(jīng)沿用了百余年，它的使用也已經(jīng)約定俗成并中國(guó)化。如果追根溯源，中國(guó)古代的工巧、工技、意匠等詞語(yǔ)似乎也貼近我們現(xiàn)在使用的工藝美術(shù)、設(shè)計(jì)藝術(shù)等概念，只是這類詞我們沒有延續(xù)使用，而是借用或創(chuàng)造了某些新詞并被固定下來(lái)。我們?cè)谶@里不探討它的辭源問題，仍然延續(xù)使用“工藝美術(shù)”這一概念。

以現(xiàn)代學(xué)堂的形式，區(qū)別于傳統(tǒng)的或傳世的、家庭的或作坊式的手工藝教育，以“工藝”之名開展工藝美術(shù)的規(guī)?；?、具有現(xiàn)代意味的教育可以前溯至清末。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，東西方的各種交流較以往更加頻繁和密切，西方的文化藝術(shù)思想和理念也隨之進(jìn)入中國(guó)。19世紀(jì)60年代以后，具有現(xiàn)代意義的工藝美術(shù)教育在中國(guó)起步，最初主要是以學(xué)習(xí)歐美和日本的教育模式為主，如大家熟知的1864年前后上海土山灣孤兒院的美術(shù)工藝教學(xué)，1867年福建馬尾船政學(xué)堂設(shè)置的繪圖課程等。這一時(shí)期還出現(xiàn)了在中國(guó)教育史上比較重要的兩個(gè)學(xué)制，1902年的《欽定學(xué)堂章程》（也稱“壬寅學(xué)制”）和1904年的《奏定學(xué)堂章程》（也稱“癸卯學(xué)制”）。這兩個(gè)學(xué)制規(guī)定，在各類學(xué)堂特別是大學(xué)堂的部分系科中要開設(shè)“圖畫”“手工”等課程。當(dāng)時(shí)“工藝美術(shù)”一詞還未面世，多以“圖畫”“手工”稱之，而這種經(jīng)由國(guó)家制定并頒布實(shí)施的教育制度，確立了早期工藝美術(shù)教育在國(guó)民教育體系中的地位。1917年，姜丹書在《美術(shù)史》一書中借鑒日本并明確使用“工藝美術(shù)”一詞，這是目前可見的普遍的認(rèn)識(shí)。此后得到了蔡元培等人的響應(yīng)，張光宇、雷圭元等一批老一輩學(xué)者也都出版過以“工藝美術(shù)”為名的著作，他們也自然是中國(guó)工藝美術(shù)教育的先驅(qū)。

民國(guó)時(shí)期，工藝美術(shù)教育仍有進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)初，中國(guó)最早的一批美術(shù)專門學(xué)校都設(shè)置了相關(guān)專業(yè)，如上海美術(shù)專科學(xué)校（現(xiàn)南京藝術(shù)學(xué)院）的工藝圖案科和國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校的圖案科、手工師范科等。1928年，國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）在杭州成立，成為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)工藝美術(shù)師資力量最為雄厚的院校。這一時(shí)期的私立武昌藝術(shù)專科學(xué)校（現(xiàn)湖北美術(shù)學(xué)院）、上海新華藝術(shù)專科學(xué)校、蘇州美術(shù)?？茖W(xué)校等其他美術(shù)專門學(xué)校也或多或少地開設(shè)了工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)。值得一提的是，1939年成立的四川省立技藝專科學(xué)校（最初名為“四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)?！保F(xiàn)四川音樂學(xué)院），將過去單一的圖案教育分解為服用、家具、漆工等多個(gè)專業(yè)，分別進(jìn)行教學(xué)，并且一開工藝美術(shù)教育脫離美術(shù)學(xué)校而獨(dú)立發(fā)展的先河。此后，由于國(guó)內(nèi)及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，工藝美術(shù)教育走入低谷并一度中斷。

直到1949年以后，無(wú)論工藝美術(shù)教育還是工藝美術(shù)行業(yè)都得到了前所未有的重視。1956年，國(guó)務(wù)院決定以中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系為主體，成立中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），這是具有里程碑意義的工藝美術(shù)高等教育的開端，其影響力一直延續(xù)不斷。當(dāng)然，實(shí)用美術(shù)、工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)本質(zhì)上并無(wú)大的區(qū)別，名稱的不同、內(nèi)涵等的差異皆因歷史階段的不同。隨后浙江美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院）、南京藝術(shù)學(xué)院、湖北藝術(shù)學(xué)院美術(shù)分部（現(xiàn)湖北美術(shù)學(xué)院）、廣州美術(shù)學(xué)院、西安美術(shù)?？茖W(xué)校（現(xiàn)西安美術(shù)學(xué)院）、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院（現(xiàn)景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）等也先后開設(shè)工藝美術(shù)、民間美術(shù)、裝潢、染織、陶瓷美術(shù)等專業(yè)。此外，中等專業(yè)學(xué)校的工藝美術(shù)教育也如雨后春筍般涌現(xiàn)，北京市工藝美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）、廈門工藝美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）、上海市工藝美術(shù)學(xué)校、青島工藝美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)青島科技大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）、山東輕工美術(shù)學(xué)校（現(xiàn)淄博職業(yè)學(xué)院）等相繼成立，這也是工藝美術(shù)教育重要的組成部分。可見，20世紀(jì)50年代至60年代初期，無(wú)論工藝美術(shù)高等教育還是中等職業(yè)教育，都保持著較快的發(fā)展速度，培養(yǎng)的畢業(yè)生為國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)特別是工藝美術(shù)事業(yè)和行業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。1977年恢復(fù)高考之后，各大高校的工藝美術(shù)專業(yè)招生和教學(xué)也很快回到正軌。到20世紀(jì)80年代，很多工科、師范院校乃至綜合性大學(xué)也紛紛設(shè)立工藝美術(shù)相關(guān)系科，工藝美術(shù)教育也隨之拓展。

大家知道，我國(guó)的高等教育學(xué)科和專業(yè)目錄分兩條線，本科教育使用的是《專業(yè)目錄》，研究生教育使用的是《學(xué)科目錄》。從1954年到1998年，國(guó)家頒布了5個(gè)版本的《專業(yè)目錄》。工藝美術(shù)開始使用的名稱是“實(shí)用美術(shù)”，后來(lái)改為“工藝美術(shù)”，下設(shè)多個(gè)專業(yè)。再往后，這些專業(yè)又與藝術(shù)類的其他專業(yè)一起合并到文學(xué)門類當(dāng)中，成為其下屬專業(yè)，畢業(yè)生頒發(fā)文學(xué)學(xué)士學(xué)位，直到1998年，“工藝美術(shù)”被“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)名稱徹底取代?！秾W(xué)科目錄》出現(xiàn)較晚，1983年頒布第一個(gè)版本，與工藝美術(shù)相關(guān)的藝術(shù)學(xué)科從一開始就歸入文學(xué)門類。與工藝美術(shù)教育在《專業(yè)目錄》中的結(jié)局類似，1997年的《學(xué)科目錄》中以“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”代替了“工藝美術(shù)學(xué)”和“工藝美術(shù)設(shè)計(jì)”。也就是說(shuō)，1997年至1998年兩年間，至少在名稱上成為工藝美術(shù)教育與設(shè)計(jì)藝術(shù)教育的分水嶺，自此之后，“工藝美術(shù)”在高等藝術(shù)教育的紙面上就很少見了。這同時(shí)表明，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的價(jià)值追求正代替手工藝、工藝美術(shù)或?qū)嵱妹佬g(shù)而成為這方面的主流。

二、1997年至2012年工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)的調(diào)整

“工藝美術(shù)”自1997年和1998年從《學(xué)科目錄》和《專業(yè)目錄》中取消后，1999年，中央工藝美術(shù)學(xué)院整建制并入清華大學(xué)，更名為“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”。作為工藝美術(shù)乃至設(shè)計(jì)藝術(shù)高等教育的領(lǐng)頭羊，這一獨(dú)立建制的專業(yè)院校的“消失”對(duì)工藝美術(shù)教育及學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，影響也是存在的。

實(shí)際上，自20世紀(jì)初我們使用“工藝美術(shù)”這一概念以后，它的內(nèi)涵不僅包括傳統(tǒng)的手工藝，還包括了西方工業(yè)革命之后出現(xiàn)的各門類現(xiàn)代設(shè)計(jì)，與我們今天所謂的“設(shè)計(jì)學(xué)”并無(wú)二致，甚至較現(xiàn)代設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更為寬泛，更具中國(guó)特色。而此后“工藝美術(shù)”一詞在使用中逐漸被人為狹義化，直到20世紀(jì)90年代末與現(xiàn)代設(shè)計(jì)幾乎徹底剝離。1997年和1998年的學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整，實(shí)際上與這種狹義化傾向不無(wú)關(guān)系。

學(xué)科專業(yè)目錄調(diào)整后，狹義的工藝美術(shù)教育似乎就是手工藝教育，被“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)和“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”二級(jí)學(xué)科所淹沒，變成了教學(xué)和研究的方向之一。在高等院校學(xué)生培養(yǎng)及教學(xué)實(shí)踐中，多以“工藝美術(shù)”“手工藝術(shù)”“裝飾藝術(shù)”等稱之，而工藝美術(shù)方向畢業(yè)生拿到的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”（本科）或“設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)”（研究生）畢業(yè)證，與視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)等方向的畢業(yè)生無(wú)法區(qū)分。這種現(xiàn)象說(shuō)不好是打破了學(xué)科專業(yè)的壁壘還是專業(yè)性更強(qiáng)了，總而言之，工藝美術(shù)似乎是名不正言不順了，畢業(yè)生在求職就業(yè)時(shí)還要做出不少解釋。

那么，這一時(shí)期開設(shè)工藝美術(shù)或手工藝教育的高等院校也為數(shù)寥寥，除了有些專業(yè)院校，絕大多數(shù)綜合大學(xué)、師范大學(xué)、工科院校等爭(zhēng)先恐后開設(shè)現(xiàn)代設(shè)計(jì)新專業(yè)。一方面，工藝美術(shù)轉(zhuǎn)型需要時(shí)間，另一方面，高校對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“一哄而上”似乎并未做好準(zhǔn)備，純美術(shù)與工藝美術(shù)教學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)尷尬局面的出現(xiàn)也就是必然了。當(dāng)然，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育來(lái)說(shuō)，如果短暫的陣痛能夠換來(lái)快速、長(zhǎng)久的進(jìn)步也未必不是好事，只是破與立的關(guān)系仍是歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期需要小心謹(jǐn)慎的。

三、2012年以來(lái)工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)的恢復(fù)

延續(xù)了十幾年的《學(xué)科目錄》于2011年再次調(diào)整，“藝術(shù)學(xué)”不僅成為第13個(gè)學(xué)科門類，“設(shè)計(jì)學(xué)”也成為其下設(shè)的5個(gè)一級(jí)學(xué)科之一，其地位的重要性不僅與人文藝術(shù)教育的重要性有關(guān)，也與社會(huì)歷史發(fā)展有關(guān)。隨后，2012年頒布的高校本科《專業(yè)目錄》中，不僅延續(xù)了《學(xué)科目錄》的思路，使“藝術(shù)學(xué)”成為獨(dú)立門類，其下設(shè)的“設(shè)計(jì)學(xué)類”又重新設(shè)置了“工藝美術(shù)”專業(yè)，與視覺傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計(jì)等并列。新設(shè)置的工藝美術(shù)專業(yè)將原先的陶瓷、染織、漆器、琉璃、金工等各種工藝類別作為方向納入其中，而不再以材料或工藝技術(shù)細(xì)分專業(yè)。2014年后，從學(xué)科專業(yè)目錄中消失的“工藝美術(shù)”又回來(lái)了，它的回歸不僅是學(xué)科專業(yè)建設(shè)的內(nèi)在要求和一批工藝美術(shù)學(xué)人及教育家努力的結(jié)果，更是中國(guó)文化歷史與現(xiàn)實(shí)的必然。在“工藝美術(shù)”狹義化已成事實(shí)的前提下，將工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)并行發(fā)展或隸屬于設(shè)計(jì)學(xué)，仍然是值得慶幸的，工藝美術(shù)教育又有了一個(gè)合理的名分，這為日后的學(xué)科專業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供了可以探討的法的依據(jù)。

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等不斷進(jìn)步，特別是在近年來(lái)中華民族文化復(fù)興以及人們生活方式不斷變化的大背景下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，以傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換為要旨的當(dāng)代工藝美術(shù)事業(yè)、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)重新呼喚工藝美術(shù)教育。工藝美術(shù)專業(yè)的設(shè)置是歷史傳承和未來(lái)發(fā)展的必然要求，這種必然要求首先來(lái)自中國(guó)幾千年絢爛多彩的工藝文化歷史。如果我們不能繼承這一歷史，就可能淪為邯鄲學(xué)步或守著金飯碗討飯吃，這不僅是一種過去歷史的虛無(wú)，更是一種當(dāng)代歷史的缺位。尊重我們工藝文化的歷史，進(jìn)而認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)工藝的文化價(jià)值和意義，不僅是學(xué)術(shù)本土化話語(yǔ)的來(lái)源，更是立足中國(guó)文化歷史和文化特色，堅(jiān)定中華民族文化自信和文化自覺的底氣。這就要求我們必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)工藝美術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)造物文化中的地位，認(rèn)真梳理中國(guó)傳統(tǒng)工藝的文化思想、精神內(nèi)涵和藝術(shù)特征，取得更多的學(xué)術(shù)研究成果，才能使這門學(xué)科和專業(yè)長(zhǎng)久屹立。相比其他學(xué)科和專業(yè)，這方面我們還有很多工作要做。此外，我們不僅要立足工藝傳統(tǒng)這一根本，傳承和發(fā)揚(yáng)歷史上的優(yōu)秀工藝文化，更要觀照現(xiàn)實(shí)，將時(shí)代的要求、社會(huì)的發(fā)展、新思想和新理念融入工藝美術(shù)學(xué)術(shù)研究、教育教學(xué)和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，才能接續(xù)歷史，實(shí)現(xiàn)歷史創(chuàng)新的必然。

就學(xué)科和專業(yè)建設(shè)而言，2011版《學(xué)科目錄》的“設(shè)計(jì)學(xué)”下雖然沒有設(shè)置二級(jí)學(xué)科，但是通過國(guó)務(wù)院和教育部下發(fā)的一系列與學(xué)位授予有關(guān)的文件來(lái)看，對(duì)高等院校在二級(jí)學(xué)科設(shè)置以及招生培養(yǎng)方面給予了很大的自主權(quán)和靈活性。也就是說(shuō)，具備條件的院校在按照政策經(jīng)過論證、評(píng)議、公示、審核等程序之后，可以在“設(shè)計(jì)學(xué)”下自主設(shè)置“工藝美術(shù)”二級(jí)學(xué)科，依據(jù)學(xué)校特色招收和培養(yǎng)工藝美術(shù)方向的研究生。這種自主性為我們培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究為主的學(xué)術(shù)碩士和創(chuàng)作實(shí)踐為主的專業(yè)碩士提供了保障，工藝美術(shù)的學(xué)科專業(yè)建設(shè)、學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)作實(shí)踐沒有理由不取得應(yīng)有的成果。

四、工藝美術(shù)現(xiàn)狀的某些問題與發(fā)展取向

我個(gè)人認(rèn)為，當(dāng)前工藝美術(shù)教學(xué)以及工藝美術(shù)的創(chuàng)作取向最主要的是要注意不能脫離大眾生活。實(shí)用與審美無(wú)論是二者的有機(jī)融合，還是有所偏重，我仍然認(rèn)為是工藝美術(shù)本質(zhì)最樸素、最簡(jiǎn)潔的表述，也是工藝美術(shù)歷史發(fā)展的總結(jié)。當(dāng)然，對(duì)實(shí)用與審美內(nèi)涵的理解不能狹隘化、表面化。實(shí)用與審美既是工藝美術(shù)的特征，也是我們生活的內(nèi)容和追求，生活既是以實(shí)用為主的日常起居的物質(zhì)生活，也是審美情感的精神生活。但工藝美術(shù)畢竟不同于純粹藝術(shù)，也不完全等同于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，既不能走向小眾、純粹審美甚至把玩的境地，也不能走向庸俗的功能主義。

當(dāng)下工藝美術(shù)教學(xué)以及創(chuàng)作仍然存在某些問題。一方面，是過分追求精英化、小眾化和雅化。特別是許多高校的工藝美術(shù)創(chuàng)作，過分重視審美和藝術(shù)化，一味追求個(gè)性和創(chuàng)新而較少關(guān)注實(shí)用功能，難以做到批量生產(chǎn)并適應(yīng)大眾需求。這類高校的工藝美術(shù)作品更重視創(chuàng)意與創(chuàng)新，更接近純藝術(shù)創(chuàng)作，似乎可以稱為一種“學(xué)院派”工藝美術(shù)。在許多重要展覽包括在全國(guó)美術(shù)作品展覽上，這類作品占據(jù)了相當(dāng)大的比重，滿眼的藝術(shù)創(chuàng)意的確令人眼前一亮，但卻很少見到來(lái)自工藝美術(shù)行業(yè)的作品；而在一些行業(yè)類工藝美術(shù)展覽會(huì)上又時(shí)常令人眼花繚亂，很少見到“學(xué)院派”的作品，二者形成了巨大的反差。當(dāng)然，這可以說(shuō)是對(duì)應(yīng)了不同的消費(fèi)群體，但普通百姓似乎并不買賬。審美的體現(xiàn)、創(chuàng)新的追求無(wú)疑是工藝美術(shù)發(fā)展的必然要求，但藝術(shù)的創(chuàng)作理念越來(lái)越游離于大眾的物質(zhì)生活和精神生活之外，離大眾的日常生活越來(lái)越遠(yuǎn)，也就離普通百姓越來(lái)越遠(yuǎn)。我們寧愿費(fèi)盡心思去創(chuàng)作一件常人難以觸碰的陶藝作品，也不愿為普通百姓去設(shè)計(jì)一套能夠適應(yīng)中國(guó)人飲食方式的杯盤碗盞。我們并非排斥工藝美術(shù)帶給人們的精神享受和審美熏陶，相反，工藝美術(shù)的審美教化不像純粹藝術(shù)，它更容易在民眾的日常生活中潛移默化地實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值。一旦遠(yuǎn)離了生活，特別是遠(yuǎn)離了普通民眾物質(zhì)生活的工藝美術(shù)能走多遠(yuǎn)？看看歷史上的那些瓶瓶罐罐、花花草草，不僅為普通百姓的日常生活帶來(lái)了便利，其中的審美意趣和情感訴求也為民眾的精神生活和審美需求帶來(lái)了巨大的慰藉?？纯次覀兊闹茉?，除了那些藝術(shù)化的擺拍，普通百姓的日常器用有多少是設(shè)計(jì)師的作品？有多少超越了古人？看看各家各戶、尋常百姓特別是農(nóng)村家庭的鍋碗瓢盆，除了那些移植西方生活方式的產(chǎn)品和滿眼的塑料制品，有多少是我們當(dāng)代工藝美術(shù)的成果？再看看我們的工藝美術(shù)展覽，大量技藝的炫耀、藝術(shù)的標(biāo)榜，還有孤品、奢侈品，甚至有的是危險(xiǎn)品，摸不得、碰不得，剩下的有多少可以為普通民眾使用？將工藝美術(shù)作為奢侈的生活方式和純粹的藝術(shù)追求固然有其價(jià)值，但與當(dāng)前最廣大的普通大眾的生活仍有一定的距離，與我們當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展階段也有一定距離，它或許是我們未來(lái)追求的目標(biāo)，但至少在目前，當(dāng)高雅、藝術(shù)化成為一種時(shí)尚，成為一種主流價(jià)值追求，工藝美術(shù)對(duì)普通民眾的價(jià)值恐怕也就所剩無(wú)幾了。無(wú)論是就其實(shí)用功能還是審美功能來(lái)講，工藝美術(shù)的大眾化目前仍是不可忽視的。

從歷史上看，工藝美術(shù)可以分為宮廷工藝和民間工藝，如果再細(xì)分還有文人工藝。無(wú)論是分為兩類還是三類，從工藝美術(shù)的功能和接受群體來(lái)看，民間工藝美術(shù)最大的特色就是它圍繞著民生日用而展開，將藝術(shù)融入日常生活，是一門生活的藝術(shù)。它不像宮廷工藝美術(shù)和文人工藝美術(shù)那樣，把對(duì)精神情感的追求放在第一位，而始終把衣食住行的物質(zhì)功能作為最主要的目的，精神審美追求伴隨著物質(zhì)實(shí)用功能而展開。無(wú)論是歷朝歷代王公貴族富麗堂皇的用品，還是文人清雅意趣的用品，在工藝美術(shù)史上它們只是支流，而非平民百姓生活用器的浩瀚洪流。我們的工藝美術(shù)更多的是要繼承普通大眾工藝美術(shù)的主流，在不脫離審美追求的前提下，區(qū)別于純粹藝術(shù)，甚至區(qū)別于把玩之物，服務(wù)于最廣大的民眾，在民眾的生活當(dāng)中實(shí)現(xiàn)審美傳播。如果工藝美術(shù)更多地走向純粹審美、把玩獵奇、小資情調(diào)，就脫離了大眾現(xiàn)實(shí)的日常生活的基礎(chǔ)和內(nèi)在支撐，抽離了豐富深沉的精神內(nèi)核和剛健質(zhì)樸的筋骨，只留下空洞虛無(wú)的軀殼和軟弱無(wú)力的皮肉，工藝美術(shù)就必然會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。目前來(lái)看，“玉卮無(wú)當(dāng)”的訓(xùn)誡仍然是我們要警惕的，“文質(zhì)彬彬”的崇尚仍是我們的主流價(jià)值追求。

另一方面，就是工藝美術(shù)創(chuàng)作的庸俗化和復(fù)古化。除了脫離日常生活走向雅化之外，工藝美術(shù)創(chuàng)作也不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，陷入庸俗和復(fù)古的境地。高雅本身是沒錯(cuò)的，但不能只有這一種風(fēng)格、一種面貌、一種聲音。雅對(duì)應(yīng)的是俗，既要警惕過于雅化，也要防止庸俗。所謂雅俗共賞是不易調(diào)和的矛盾，是艱難的對(duì)立統(tǒng)一。我們所希望的“俗”，是順應(yīng)現(xiàn)代生活方式、提升大眾生活品質(zhì)的世俗，是具有煙火氣和健康生命力的生活氣息的“俗”，而不是藝術(shù)審美品質(zhì)上死板無(wú)趣的庸俗，更不能是粗俗、低俗和惡俗。工藝美術(shù)離不開豐富的民眾生活，它與不同歷史時(shí)期人們的生活方式相適應(yīng)并引領(lǐng)生活。特定的生產(chǎn)方式、生活方式是工藝美術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展和生存的基礎(chǔ)，并影響了工藝美術(shù)的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)、樣式和存在狀態(tài)。為滿足人們豐富、健康、樸素的生活，工藝美術(shù)的審美創(chuàng)造也應(yīng)該是蓬勃向上、充滿生機(jī)的。這種審美創(chuàng)造不僅是工藝美術(shù)的審美理想，也是它的風(fēng)格面貌，它是一種真誠(chéng)、質(zhì)樸的生活創(chuàng)造。我們看到的某些傳統(tǒng)樣式的工藝美術(shù)創(chuàng)作，看似繼承傳統(tǒng)卻未得其精髓，追求創(chuàng)新卻不得要領(lǐng)，主題思想淺表化，題材重復(fù)老套，圖形紋樣符號(hào)化和簡(jiǎn)單移植。其形式要么一味“復(fù)古”，要么照搬照抄，過度追求寓意、象征而忽略形態(tài)、樣式和功能，要么炫耀制作工藝的繁復(fù)，要么追求形體規(guī)模的龐大。如果我們的工藝美術(shù)創(chuàng)作技法拙劣，下不了苦功，技藝難及古人，缺乏匠人精神，或者審美格調(diào)庸俗，又故弄玄虛、虛張聲勢(shì)，就真的是愧對(duì)先輩、愧對(duì)歷史了。幾千年的工藝美術(shù)史為我們留下了寶貴的財(cái)富，但繼承傳統(tǒng)的同時(shí)又要順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，好古不能泥古，尊古而師古不泥。傳統(tǒng)工藝那些失傳的技藝、未解的觀念，正是我們未來(lái)得及重視的結(jié)果，傳統(tǒng)的工藝技法、工藝觀念、匠人精神我們還遠(yuǎn)未學(xué)到手。我們要從古代優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換，彰顯工藝美術(shù)的時(shí)代風(fēng)范，而非簡(jiǎn)單地模仿和復(fù)制，這對(duì)當(dāng)代工藝美術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是說(shuō)起來(lái)容易、做起來(lái)艱難的事情。

這些林林總總的庸俗或“復(fù)古”的現(xiàn)象更多地表現(xiàn)在工藝美術(shù)的行業(yè)當(dāng)中，這仍然是由于對(duì)工藝美術(shù)本質(zhì)的理解有偏差，其實(shí)也是一種本末倒置。過去的傳統(tǒng)手藝人并不標(biāo)榜自己是藝術(shù)家，日復(fù)一日默默無(wú)聞地生產(chǎn)勞作，既為養(yǎng)家糊口，也是為民眾生活服務(wù)，但他們的名字卻鮮為人知或流傳后世。近年來(lái)，這種狀況正在悄然改變，特別是21世紀(jì)初非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熱潮興起之后，許多項(xiàng)目的傳承人在主動(dòng)或被動(dòng)地向藝術(shù)家身份靠攏，許多手藝人正在將自己的手工勞作視為“藝術(shù)創(chuàng)作”，將自己的作品努力與“民間”與“傳統(tǒng)”甚至與大眾拉開距離。某些接受過專業(yè)院校培訓(xùn)的人更是將自己標(biāo)榜為藝術(shù)家，將自己的創(chuàng)作定位于純藝術(shù)。而那些所謂的藝術(shù)創(chuàng)作又與“學(xué)院派”工藝美術(shù)在藝術(shù)品位上難以競(jìng)爭(zhēng)，最后落得個(gè)“兩不靠”。藝術(shù)與非藝術(shù)是個(gè)人的選擇和價(jià)值追求，但藝術(shù)創(chuàng)作如果成為工藝美術(shù)行業(yè)的一種潮流和普遍狀況，不僅對(duì)工藝美術(shù)的行業(yè)發(fā)展造成影響，對(duì)大眾的生活需求也是無(wú)益的，有時(shí)對(duì)手工藝人個(gè)體來(lái)說(shuō)甚至?xí)淙虢?jīng)濟(jì)效益與藝術(shù)效益兩難的尷尬境地。究其實(shí)，庸俗和“復(fù)古”還是在于審美能力和創(chuàng)新意識(shí)的缺乏，而創(chuàng)新也不僅僅局限于藝術(shù)方面的創(chuàng)新。

當(dāng)然，工藝美術(shù)的總體現(xiàn)狀還是成績(jī)大于問題，工藝美術(shù)事業(yè)、產(chǎn)業(yè)和行業(yè)的發(fā)展都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，呈現(xiàn)出一派蓬勃發(fā)展、欣欣向榮的景象，可以說(shuō)是欣逢盛世。無(wú)論是國(guó)家政策、教育教學(xué)改革，還是整體社會(huì)環(huán)境，都為工藝美術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的條件，正因?yàn)槿绱?，我們才?yīng)該進(jìn)一步發(fā)展好工藝美術(shù)，進(jìn)一步解決好一些存在的問題。上述兩個(gè)方面的問題或許缺乏全面調(diào)研，認(rèn)識(shí)難免片面，不見得準(zhǔn)確，但多少還是存在的。

作為一名高校教師，從理論研究和教育教學(xué)的角度出發(fā)，我認(rèn)為還是要在以下幾個(gè)方面下功夫。其一，加強(qiáng)工藝美術(shù)理論及歷史研究的力度。理論研究不僅是工藝美術(shù)發(fā)展的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也是學(xué)科和專業(yè)建設(shè)的基石。我們的工藝美術(shù)理論研究起步較晚，研究成果也不夠豐碩，不僅有大量的研究空白，在研究范式和方法上也受西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，至今尚未形成自身完整的理論體系。系統(tǒng)全面地挖掘和研究中國(guó)數(shù)千年來(lái)傳統(tǒng)工藝美術(shù)造物思想及其傳承傳播規(guī)律和機(jī)制，仍是目前工藝美術(shù)研究尤為必要和迫切的一項(xiàng)任務(wù)。只有強(qiáng)化對(duì)工藝美術(shù)的歷史和理論研究，不斷提高學(xué)術(shù)研究水平，取得原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果，在理論創(chuàng)新等方面取得突破，夯實(shí)工藝美術(shù)學(xué)科理論基礎(chǔ)，完善工藝美術(shù)學(xué)科框架體系，才能更好地引導(dǎo)工藝美術(shù)教育向前發(fā)展。其二，進(jìn)一步加強(qiáng)高校與行業(yè)之間的聯(lián)系。我們的工藝美術(shù)教育教學(xué)要為社會(huì)培養(yǎng)優(yōu)秀人才，仍需要了解我們的企業(yè)、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，了解社會(huì)的發(fā)展和大眾的需求。我們不乏懂設(shè)計(jì)、有創(chuàng)意、有審美的老師和學(xué)生，但我們更需要了解大眾的需求，了解市場(chǎng)和企業(yè)管理，也要更深入了解工藝美術(shù)的材料、工藝、成本等，由此我們才能在教學(xué)中做到有的放矢，更好地服務(wù)于現(xiàn)代工藝美術(shù)事業(yè)、行業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。學(xué)校與行業(yè)之間的這種關(guān)系不是暫時(shí)的、階段性的，而是長(zhǎng)期的、有機(jī)共生的。某些師生認(rèn)為工藝美術(shù)行業(yè)的事屬于社會(huì)的范疇，離我們很遙遠(yuǎn)，其實(shí)都與我們息息相關(guān)。當(dāng)然，加強(qiáng)高校與行業(yè)之間的聯(lián)系并非建立教學(xué)實(shí)習(xí)基地、加強(qiáng)實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等就可以解決，重要的還是要立足工藝美術(shù)的專業(yè)特色，牢固樹立工藝美術(shù)為行業(yè)、產(chǎn)業(yè)服務(wù)，特別是為民眾生活服務(wù)并不斷提升民眾生活質(zhì)量的理念。其三，不斷加強(qiáng)教學(xué)改革，提高培養(yǎng)質(zhì)量。教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、課程體系建設(shè)、教材建設(shè)、教學(xué)方法與手段、教學(xué)監(jiān)管等方方面面都有關(guān)系。專業(yè)建設(shè)也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要提高工藝美術(shù)教學(xué)質(zhì)量其中的每一項(xiàng)內(nèi)容都不可忽視。目前，教育部一流學(xué)科、一流專業(yè)以及課程建設(shè)不僅為工藝美術(shù)教學(xué)改革提供了很好的機(jī)遇，而且是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。當(dāng)然，更重要的還是社會(huì)的發(fā)展、民眾的需求，這是工藝美術(shù)教育教學(xué)永遠(yuǎn)的目標(biāo)。針對(duì)不同學(xué)校、不同地域等因素，教學(xué)改革既非統(tǒng)一的模式，也不是只講改革不講繼承，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展大繁榮、優(yōu)秀教學(xué)資源的歷史繼承、不同地域特色工藝美術(shù)資源的優(yōu)勢(shì)等，都為工藝美術(shù)教育教學(xué)帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和新的機(jī)遇。如何把握良機(jī)，不斷提高工藝美術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量，也是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。

上述三個(gè)方面也只是針對(duì)工藝美術(shù)高等教育教學(xué)及學(xué)術(shù)研究的思考，既不夠全面也不夠深入。無(wú)論是工藝美術(shù)學(xué)科專業(yè)建設(shè)、教育教學(xué)的開展，還是學(xué)術(shù)理論研究、行業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、體制機(jī)制的建設(shè)，成就是有目共睹的，問題也是存在的。只要有工藝美術(shù)各行各業(yè)、各位同仁長(zhǎng)期不斷的共同探討和身體力行，工藝美術(shù)一定是穩(wěn)步健康向前發(fā)展的。