○ 談 欣 張海平

“明清時調(diào)”又稱“明清俗曲”“明清時調(diào)小曲”，是明、清時期流行于民間通俗化曲子的代名詞，其涵蓋曲調(diào)之多、流布范圍之廣為其他明清樂所不能及，對我國近現(xiàn)代傳統(tǒng)音樂的興起與發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。對它的探討，將為全面了解明清俗樂及市民俗樂傳衍規(guī)律有著極其重要的意義，一直以來是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。但是，近幾年來，該領(lǐng)域研究熱度慢慢減弱，相關(guān)研究成果逐漸減少。那么，關(guān)于它的研究，是否還有進(jìn)一步挖掘和拓展的學(xué)術(shù)空間，是否還存在延續(xù)性研究的必要，是否還值得持續(xù)性關(guān)注，等等，這一系列問題都需要在梳理和回顧其現(xiàn)有成果中找到答案。因此，本文擬由此出發(fā)，利用地理空間數(shù)據(jù)分析手段，對相關(guān)研究成果數(shù)量、類型及地理空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類梳理，著重從空間角度探討研究者“人”，文獻(xiàn)出處“地”及研究對象“樂”三者之間的關(guān)系。由此，勾勒并歸納出明清時調(diào)整體研究格局及成因，同時分析當(dāng)前研究之不足，為這一領(lǐng)域進(jìn)一步研究提供借鑒。

一、研究數(shù)據(jù)及方法闡釋

“明清時調(diào)”這一概念在長期使用過程中，經(jīng)歷了由模糊到清晰，再到泛化的歷史演化過程。“時調(diào)”一詞最早見于隋，如《隋書》中云“蹈揚(yáng)惟序，律度時調(diào)”①《隋書》卷十四，上海：上海古籍出版社，1986年，第43頁。，是指隋唐時期流行的“曲”子，有“時興”“時尚”之意。至明代，“時調(diào)”一詞的內(nèi)涵逐漸具象化，指“文人起而仿效（民間歌曲），目之為‘時調(diào)’”②辭海編輯委員會：《辭?！?，上海：上海辭書出版社，1980年，247頁。。根據(jù)有關(guān)歷史文獻(xiàn)記載的曲本推測，這些曲子來源于通俗化的南北曲或加工后的民歌小調(diào)。清初開始，“時調(diào)”延續(xù)著明時涵義，如清徐釚《詞苑叢談》卷十二外篇中有云“是夕，忽夢至肆中，見壁上花箋效東坡體四時調(diào)”③〔清〕徐釚編，王百里校箋：《詞苑叢談校箋》，北京：人民文學(xué)出版社，1988年，第656頁。。直到清末民初，“時調(diào)”一詞內(nèi)涵再次被泛化，指一切民間流行的曲子，出現(xiàn)了《新集時調(diào)雅曲初集》《新集時調(diào)馬頭調(diào)雅曲二集》等大量標(biāo)有“時調(diào)”的曲集。這些曲集中有民歌、說唱及戲曲，如清初《綴白裘》第三集“時調(diào)雜出”《小妹子》即是一出小劇④〔清〕錢德蒼編、汪協(xié)如校：《綴白裘》（第三集），上海：中華書局，1930年，第48頁。，再如《霓裳續(xù)譜》中《一更里盼郎》《深閨靜悄》⑤〔清〕王廷紹：《霓裳續(xù)譜》，載〔明〕馮夢龍、〔清〕王廷紹、華廣生編述：《明清民歌時調(diào)集》，上海：上海古籍出版社，1987年，第243–239頁。等，則采用角色分工、唱白相間的說唱方式記錄，當(dāng)然還有《時調(diào)小書并譜》中的小曲《四季相思》⑥關(guān)德棟：《曲藝論集》，上海：上海古籍出版社，1958年，第186頁。。這些足以說明，“時調(diào)”已泛化為包括“小曲、說唱、小戲等各類相關(guān)唱腔的統(tǒng)稱”⑦謝桃坊：《中國市民文學(xué)史》，成都：四川人民出版社，2015年，第242頁。。從而推知，“時調(diào)”已不再是某一類音樂體裁的代名詞，而是對當(dāng)下各地、各類民間音樂中留存有這部分曲子的統(tǒng)稱。正如洛地先生所說“‘時調(diào)’是指：扮演的‘時調(diào)戲’以及‘詞調(diào)’，而‘詞調(diào)’有說唱、坐唱、扮演三種方式”⑧洛地：《明清時調(diào)小曲的音樂系統(tǒng)—答謝桃坊的一封信》，《四川戲劇》，1996年，第1期，第20頁。。由此，結(jié)合本文研究，可將“時調(diào)”進(jìn)一步界定為“明清時期流傳下來，經(jīng)過文人、藝人加工后的曲子，包括通俗化的南北曲及藝術(shù)化的民間歌曲”⑨談欣：《“時調(diào)”與“小曲”“時調(diào)小曲”關(guān)系考辨》，《黃鐘》，2011年，第1期，第121–125頁。。這部分曲子以說唱、戲曲為核心，依托多種音樂體裁傳承發(fā)展。

我們以“俗曲”“時調(diào)”作為關(guān)鍵詞，收集各類數(shù)據(jù)庫相關(guān)成果，共輯錄出345篇（部）。經(jīng)過進(jìn)一步閱讀篩選，將有雷同及報紙會議類文獻(xiàn)剔除，遴選其中227篇作為分析對象（梳理文章資料有可能會出現(xiàn)掛一漏萬、百密一疏的情況，但已涵蓋大多數(shù)，如有個別缺漏將在今后研究中修正與完善）。通過初步分析，明清俗樂涉及音樂體裁類別多樣、數(shù)量繁多、空間分布廣泛，僅從文字上對它進(jìn)行梳理會顯得雜亂而無序。因此，有必要借助其他分析手段，如GIS（地理信息系統(tǒng)）數(shù)據(jù)分析方法，實現(xiàn)成果的空間轉(zhuǎn)化。

GIS是20世紀(jì)60年代開始發(fā)展起來的地理學(xué)研究成果，主要以地理空間數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，采用地理模型分析方法，提供空間地理信息。本文將采用此方法，整理成果中的相關(guān)數(shù)據(jù)，其主要目的是能夠?qū)崿F(xiàn)文獻(xiàn)和涉及音樂類別在地圖上可定位和可度量。其做法是采用空間統(tǒng)計分析中的核密度估計模型，分別對文獻(xiàn)所在位置點(diǎn)和音樂所在位置點(diǎn)進(jìn)行密度分析，得到兩種位置分布密度地圖，再采用地理三維技術(shù)對兩種密度分布進(jìn)行可視化表達(dá)，并用二維地圖可視化方式呈現(xiàn)文獻(xiàn)及研究對象的空間分布、空間組合和空間數(shù)量。

采用此分析模型和表達(dá)方式的主要優(yōu)點(diǎn)在于跳出了實證主義定量數(shù)據(jù)的平面分析，從平面向“空間轉(zhuǎn)向”。這不僅可以為平面數(shù)據(jù)帶來可視化的直覺詮釋，超越單純數(shù)據(jù)分析能力，還可以研究數(shù)據(jù)的本質(zhì)或存在，以及基本范疇和關(guān)系，比如文獻(xiàn)整體空間分布秩序與研究對象地理空間分布之間的關(guān)聯(lián)性，從而將多樣性、豐富性的研究成果與歷史、文化進(jìn)行構(gòu)建，以揭示其整體地理空間特征，為傳統(tǒng)解釋性敘述提供支持。

二、不同成果類別中的地理文化信息

關(guān)乎明清時調(diào)音樂文化研究的文章約有160篇，約占該領(lǐng)域成果的70%，大致涉及曲牌流變、唱腔本體、曲種或劇種溯源及文化研究等幾方面，以下將以此作為分類框架進(jìn)行分析與數(shù)據(jù)采集。

（一）相關(guān)曲牌研究成果及其地理數(shù)據(jù)

明清時調(diào)主要以曲牌體形式演唱、傳播及傳承。明清時調(diào)中涵蓋曲牌數(shù)量眾多，據(jù)楊蔭瀏先生《中國古代音樂史稿》一書統(tǒng)計，有明代小曲31曲、清代小曲208曲，除去重復(fù)的20首，共219曲⑩楊蔭瀏：《中國古代音樂史稿》，北京：人民音樂出版社，1981年，第757頁?！，F(xiàn)以219支曲牌為主體進(jìn)行梳理，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有成果中已對其中30多支曲牌進(jìn)行了探討，如【桐城歌】【馬頭調(diào)】【寄生草】【疊落金錢】【剪靛花】【孟姜女】【鮮花調(diào)】【銀紐絲】【繡荷包】【太平年】【打棗竿】【西調(diào)】【邊關(guān)調(diào)】【耍孩兒】【清河水】【羅江怨】【滿江紅】【串調(diào)】【劈破玉】【馬頭調(diào)】【南京調(diào)】【駐云飛】【南京調(diào)】等。這些成果主要從曲牌源流、傳播發(fā)展、形態(tài)變遷等方面進(jìn)行了探討。我們將這些成果中的數(shù)據(jù)進(jìn)行匯總，共得到20多條地理信息，現(xiàn)將其主要部分繪制成表，如下：

表1 相關(guān)曲牌研究成果及其數(shù)據(jù)信息

由上表看出，江蘇、安徽、山東及周邊地區(qū)研究數(shù)量及類型較其他區(qū)域豐富，是曲牌研究領(lǐng)域的集中地。由此推斷，這些區(qū)域可能也是明清時調(diào)文化中心地。

（二）音樂類別研究成果及其地理數(shù)據(jù)

明清時調(diào)在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，借助多種傳播方式，流傳至各地并與各地方言俚語、地方曲調(diào)不斷融合，從而推動了多種類別民間音樂的生成與發(fā)展。經(jīng)過統(tǒng)計，明清時調(diào)涉及民歌、說唱、歌舞、器樂及地方戲五大類別。目前，共輯錄到40多條代表性成果，現(xiàn)將主要數(shù)據(jù)列表如下：

表2 音樂類別研究成果及其數(shù)據(jù)信息

上表顯示，明清時調(diào)傳播范圍十分廣泛，涉及全國大部分地區(qū)，較多地集中在江蘇、山東一帶。從音樂體裁類型分析，明清時調(diào)對各地說唱、地方戲音樂的形成與發(fā)展產(chǎn)生了不可估量的歷史價值。

（三）傳播流變研究成果及其地理數(shù)據(jù)

明清時調(diào)衍變至今一直處于動態(tài)發(fā)展的狀態(tài)，相關(guān)傳播流變研究也是該領(lǐng)域研究的重要組成部分。關(guān)于這一問題的探討主要集中在明清時調(diào)在各地的流變情況、不同音樂類別的比較及傳播路徑探索等。經(jīng)過分析與統(tǒng)計，約有10多個成果信息，現(xiàn)將其主要數(shù)據(jù)列表如下：

表3 傳播流變研究成果及其數(shù)據(jù)信息

有關(guān)傳播流變研究的成果從數(shù)量上、集中地上與以上兩類研究存在差距。數(shù)量上，明顯少于前兩者，集中地也與前兩類不同，這類研究不再集中于江蘇、山東及周邊地區(qū)，而是擴(kuò)散至我國廣西、福建、臺灣，日本等地。

綜上，通過三類主要研究方向的梳理，從文字上獲得了當(dāng)前較有代表性成果的數(shù)量及類型，并從中提取了相關(guān)地理數(shù)據(jù)，這將為進(jìn)一步探討成果及各類音樂地理空間結(jié)構(gòu)特征提供幫助。當(dāng)然，有關(guān)明清時調(diào)音樂研究的成果還有其他，如文化研究、歷史研究等，有關(guān)信息將在數(shù)據(jù)建模中進(jìn)一步補(bǔ)充。

三、各類研究成果地理數(shù)據(jù)空間結(jié)構(gòu)構(gòu)建與分析

通過GIS進(jìn)行數(shù)據(jù)空間建模，有助于推動“人”“地”“樂”關(guān)聯(lián)性研究，即音樂分布與產(chǎn)出成果的對應(yīng)關(guān)系，產(chǎn)出成果與研究者的對應(yīng)關(guān)系。厘清三者之間的關(guān)系可以幫助我們掌握明清時調(diào)音樂研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀，更準(zhǔn)確地把握整體研究水平，為未來研究提供參考依據(jù)。

（一）各類音樂體裁地理分布

單從某一成果考量時，我們能夠了解明清時調(diào)對各地多種民間音樂的起源及唱腔系統(tǒng)形成的影響。如將這些成果中的研究對象進(jìn)行綜合，即可構(gòu)建出一個相對完整的音樂系統(tǒng)?，F(xiàn)用不同顏色將它們的地理位置標(biāo)示在地圖上（暫不通過標(biāo)記符號的大小呈現(xiàn)數(shù)量及密度的差別），如圖1：

圖1 音樂體裁空間關(guān)系及其數(shù)量特征分布地圖[69]文章中地圖參考國家自然資源部公布的標(biāo)準(zhǔn)中國地圖，符合國家標(biāo)準(zhǔn)地圖制作規(guī)范，在此底圖數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上標(biāo)注而成。該底圖多次使用于地理期刊《地理科學(xué)》雜志。

如圖所示，明清時調(diào)流布于我國大部分地區(qū)，在其歷史傳衍過程中對這些地區(qū)部分民間音樂的生成、發(fā)展都產(chǎn)生了影響。綜合這些音樂類別的空間分布，華北平原（又稱黃淮海平原，跨越京、津、冀、魯、豫、皖、蘇7省市）及周邊地區(qū)是其主要流行地，并由此向外傳播擴(kuò)散出去，甚至到達(dá)日本，形成清樂。明清時調(diào)涉及的音樂體裁豐富，包括歌舞、戲曲、民歌、說唱及的器樂，不同體裁間數(shù)量比值不均衡。其中，歌舞、器樂及民歌相對較少。歌舞主要存見南方各地，如云南、江浙一帶的花燈、花鼓；器樂主要有閩南北管、河南板頭曲、江蘇鑼鼓牌子、鄂北打調(diào)等；民歌數(shù)量一般，主要分布于山東、江蘇交界一帶，如郯馬五大調(diào)、高郵民歌等。在各類音樂體裁中，說唱、戲曲覆蓋面廣泛，且數(shù)量比值高，為明清時調(diào)在當(dāng)代流變的主體類型，現(xiàn)將其單獨(dú)列出，做進(jìn)一步補(bǔ)充說明（圈形大小標(biāo)出其數(shù)量比值），如圖2：

圖2 說唱和戲曲空間關(guān)系及其數(shù)量特征分布地圖[70]同注[69]。

由上圖可見，說唱、戲曲地理分布寬泛，北至黑龍江，南到寶島臺灣，西到西藏，東至上海，主要集中在華北平原地區(qū)，非常高密度地集中在江蘇、山東及安徽一帶。相比而言，說唱地域覆蓋范圍更大，密集度更高，主要以牌子曲曲種為主，其中包括北京單弦牌子曲、天津時調(diào)、蒲松齡俚曲、揚(yáng)州清曲、長陽南曲、常德絲弦、廣西文場、四川清音、榆林小曲、泉州北管、臺灣北管，等等。另外還有些琴書、鼓書及走唱類，如山東琴書，徐州琴書，山西、內(nèi)蒙古二人臺等，共30多個曲種。戲曲數(shù)量略次于說唱，主要劇種有山東呂劇、山東柳子戲、河南曲劇、南陽曲劇、北京曲劇、昆明曲劇、福建閩劇、臺灣歌仔戲等，約20多個劇種。這些劇種大多與當(dāng)?shù)卣f唱音樂有關(guān)，有些則是在當(dāng)?shù)卣f唱音樂基礎(chǔ)上直接生成，兩者之間相關(guān)聯(lián)部分用重疊區(qū)域標(biāo)注。重疊區(qū)仍然以華北平原為中心，主要有北京、天津、山東、江蘇、安徽等地，比如北京曲劇、河南曲劇是在當(dāng)?shù)貑蜗遗谱忧?、河南大調(diào)曲子基礎(chǔ)上生成。

總的來看，這些數(shù)據(jù)模型的構(gòu)建說明明清時調(diào)在民間音樂中已形成具有歷史關(guān)聯(lián)性的“俗曲體”說唱體系及“俗曲體”地方戲體系，構(gòu)成相對完整的明清時調(diào)系統(tǒng)。明清時調(diào)在其形成與發(fā)展過程中，通過人為傳播和自然傳播等多種傳播方式不斷擴(kuò)散與各地方文化碰撞融合，逐漸構(gòu)建出一個由各類民間音樂組成，且具有內(nèi)部聯(lián)系和一定分布秩序的“俗曲體”系統(tǒng)。

（二）音樂分布與成果分布對應(yīng)關(guān)系

以下將從已構(gòu)建出的音樂空間結(jié)構(gòu)分布反觀至研究成果中，進(jìn)一步探討音樂分布與文獻(xiàn)數(shù)量、質(zhì)量的對應(yīng)關(guān)系?，F(xiàn)將文獻(xiàn)出處地理位置標(biāo)注在地圖上，并用三維立體柱圖表示出數(shù)量，圖3（左）是各類音樂分布密度數(shù)量圖，圖3（右）為文獻(xiàn)出處密度數(shù)量圖。

1.空間結(jié)構(gòu)

文獻(xiàn)空間結(jié)構(gòu)（圖3右）是研究現(xiàn)狀最基本的屬性，也是研究方向、研究水平、研究動態(tài)最重要的支撐，現(xiàn)著重從成果空間結(jié)構(gòu)考察其形態(tài)分布和數(shù)量類別。圖3顯示，江蘇、山東這兩個地區(qū)文獻(xiàn)密集度大，說明該區(qū)域是文獻(xiàn)產(chǎn)出數(shù)量最多的地區(qū)，研究文獻(xiàn)類型上呈現(xiàn)從曲牌溯源到流變及文化的多層次結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。從密集區(qū)域發(fā)散出去，北京、上海、河南、四川、廣西及周邊地區(qū)為第二結(jié)構(gòu)層次，從密集度上稍遜于江蘇、山東，類型上多偏重歷史文獻(xiàn)收集、考據(jù)、比較及流源等問題的研究。再者，天津、福建、山西、陜西、廣州及周邊地區(qū)屬于第三層次結(jié)構(gòu)，文獻(xiàn)成果相對較少，類型上多偏重比較、流變及文化研究。

圖3 音樂與文獻(xiàn)空間密度圖[71]同注[69]。

2.對應(yīng)關(guān)系

通過圖3（左）與圖3（右）的比較，發(fā)現(xiàn)音樂地理分布與研究文獻(xiàn)空間秩序的對應(yīng)關(guān)系有三種類型。第一類，音樂地理分布與研究成果相一致，如山東、江蘇、河南、四川、浙江等地，音樂分布密集度與研究成果的量與質(zhì)相匹配。第二類，音樂地理分布與研究成果之間存在差距，即樂種分布密集而研究文獻(xiàn)量與質(zhì)不足。這部分地區(qū)集中在西北、西南，如湖南、湖北、甘肅、青海、陜西、云南、西藏、臺灣等地。第三類，音樂地理分布與研究成果密集度相反，即研究文獻(xiàn)密集但相關(guān)音樂類別較少。如上海、北京等地。

（三）“人”“地”“樂”之關(guān)系

“人”即文獻(xiàn)作者，這其中地理信息包含作者工作地及生活地；“地”即文獻(xiàn)出處地和音樂流行地；“樂”即研究對象中所涉各類音樂體裁，包含直接在明清時調(diào)基礎(chǔ)上生成或部分吸納明清時調(diào)而成的各地音樂類別。從上述空間數(shù)據(jù)分析看，明清時調(diào)音樂研究存在“人”“地”“樂”相互影響及相互制約的關(guān)系。（見圖4）

圖4 “人”“地”“樂”關(guān)系圖

如圖4所見，首先，明清時調(diào)音樂研究在“人”與“樂”發(fā)生研究、被研究關(guān)系時，受“地”的制約與影響。也就是說，在明清時調(diào)基礎(chǔ)上生成或吸納而成的“樂”，其地理流傳空間基本決定了相關(guān)研究成果的空間分布及作者構(gòu)成，在研究者“人”選擇研究對象“樂”的過程中，“地”起決定性作用，并影響成果的研究類型和研究數(shù)量。這一點(diǎn)從圖3的直觀展示中可見，兩幅對比圖顯示成果數(shù)量、類型呈現(xiàn)出的空間結(jié)構(gòu)與各類音樂流傳空間基本吻合。其次，文獻(xiàn)作者“人”的工作地、生活地與研究對象“樂”的流布地基本一致。最后，“樂”的分布結(jié)構(gòu)決定了研究成果的類型結(jié)構(gòu)。在明清時調(diào)當(dāng)代音樂流變中，說唱、戲曲為主要類別，與此相應(yīng)的研究成果類型中，關(guān)涉說唱、戲曲音樂研究文章的比例也最大。另外，明清時調(diào)文化中心研究成果最為豐富，音樂本體研究較突出。由此，我們認(rèn)為明清時調(diào)音樂研究乃至中國民族民間音樂研究，受地域限制性較大。

地域的受限往往會使得研究缺乏系統(tǒng)性和整體性，容易忽略關(guān)聯(lián)性比較與探討，不容易把握其整體風(fēng)格流變規(guī)律?！斑@些從樂曲到樂隊組合、演唱形式等諸多層面都有著相通一致性內(nèi)涵的音樂形態(tài)從地理位置上相距甚遠(yuǎn)，何以具有多種相通意義值得研究?！盵72]項陽：《加強(qiáng)對音樂“非遺”分類綜合研究的深層探討》，《人民音樂》，2016年，第6期，第36頁。的確，在本文回顧梳理的過程中，我們發(fā)現(xiàn)明清時調(diào)系統(tǒng)中存在名稱、演繹形式、音樂內(nèi)容及風(fēng)格等方面相似，但地理位置相距甚遠(yuǎn)的音樂類別，比如山東“五大調(diào)”（民歌）、海州五大宮調(diào)（說唱）、鹽阜五大調(diào)（說唱）、常德絲弦（說唱）、揚(yáng)州清曲（說唱）等等。這些不同地域音樂之間存在怎樣的聯(lián)系，它們是如何衍變，又形成了怎樣的規(guī)律等一系列問題都尚未得到答案。

可見，明清時調(diào)研究熱度的退減，并不能說明該領(lǐng)域研究已相對完善。從“人”“地”“樂”關(guān)系的分析中可以看出，該領(lǐng)域研究還存在部分地域研究深度不足，整體性認(rèn)知不清等問題。更值得關(guān)注的是，明清時調(diào)生成或構(gòu)成的音樂類別中，有部分還存活著，但正面臨“人亡曲終”的艱難局面。因此，可以認(rèn)定，明清俗樂值得學(xué)界繼續(xù)關(guān)注，且應(yīng)該以搶救性保護(hù)與挖掘的態(tài)度開展持續(xù)性考察及研究。

結(jié)語

綜上，明清時調(diào)所涉音樂種類已或多或少被研究者關(guān)注，并形成系列成果，總體上看成果較為豐碩。但各地區(qū)、各音樂類別之間還存在差距，比如江蘇、山東及周邊地區(qū)的相關(guān)研究成果廣度及深度相對較好，而云南、甘肅、山西及陜西等地研究相對薄弱。另外，系統(tǒng)性研究還較缺乏，即將這些有著歷史淵源關(guān)聯(lián)的曲調(diào)進(jìn)行整體研究的成果還相對較少。實際上，通過GIS空間展示后，我們分析出明清時調(diào)的地理分布空間及結(jié)構(gòu)關(guān)系，它的確存在多個體系，比如“俗曲體”說唱體系和“俗曲體”戲曲體系，這些體系又構(gòu)成了一個整體系統(tǒng)。對該系統(tǒng)的深入探討，既可以為俗文化研究提供寶貴的歷史資料，亦可為當(dāng)代市民文化建設(shè)提供有益參考。