散文是作家個(gè)性的表達(dá)和靈魂的寫照。面對(duì)這個(gè)審美趣味多元化的時(shí)代，新世紀(jì)的江西散文寫作者嘗試用智慧和思辨的方式，向主體的深層次挺進(jìn)，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土題材的深耕、本土歷史文化的探源及對(duì)個(gè)體精神內(nèi)涵的叩問(wèn)，采取多元化的敘事視角與寫作經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人的生命意識(shí)及生存狀態(tài)等進(jìn)行了較為深入的反思，表達(dá)出作者的智性訴求。

就江西散文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)和作品發(fā)表量而言，新世紀(jì)二十年來(lái)都達(dá)到了相對(duì)龐大的陣容和數(shù)量，散文寫作者一直在逐年遞增，從最開始的“50后”“60后”和“70后”，發(fā)展到后來(lái)的“80后”“90后”，甚至“00后”，形成了老、中、青三駕馬車齊頭并進(jìn)之勢(shì)。其實(shí)，散文在這個(gè)時(shí)代并不被受眾熱捧，相對(duì)于小說(shuō)、詩(shī)歌和影視來(lái)說(shuō)，這一文體門前冷落。盡管散文寫作門檻低，但寫作難度并不小，因?yàn)樗粌H需要作者直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，更需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文學(xué)現(xiàn)代性都熟稔于心。但是新世紀(jì)江西散文的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)卻是繼往開來(lái)，如條條溪流逐漸匯聚成更寬廣的湖泊河流。

老一輩散文家們?nèi)晕赐藞?chǎng)，一直活躍在創(chuàng)作一線，他們厚積薄發(fā)，勇立潮頭，以優(yōu)質(zhì)的作品為江西散文掌舵;新銳散文作家們開疆拓土，持續(xù)發(fā)力，以一批批精品佳作成為江西散文的中流砥柱;新生代散文寫者則以嶄新的風(fēng)格和題材不斷地刷新江西散文的高度。他們共同的努力，不斷增加著江西散文的厚度，豐富了江西散文的生態(tài)。

筆者從十多年前就開始對(duì)江西散文創(chuàng)作進(jìn)行年度盤點(diǎn)，海量的散文作品無(wú)疑給筆者的遴選和總結(jié)帶來(lái)一定的難度和挑戰(zhàn)，同時(shí)，也讓人倍感欣慰和鼓舞。因?yàn)閯?chuàng)作的繁榮昭示著散文活躍躍的生命力。本文將圍繞江西散文的整體性特征，結(jié)合個(gè)案分析展開敘述，嘗試對(duì)新世紀(jì)二十年江西散文創(chuàng)作成果進(jìn)行爬梳整理。

一、創(chuàng)作梯隊(duì)的完整性和地域性特征

新世紀(jì)以來(lái)，江西散文作家作品群體性崛起，成為當(dāng)代中國(guó)散文領(lǐng)域的一道靚麗風(fēng)景。他們的個(gè)性化風(fēng)格和整體性成長(zhǎng)，在全國(guó)散文群體中一直吸引著人們的眼球，也獲得了各級(jí)各類獎(jiǎng)項(xiàng)：江子獲第五屆老舍散文獎(jiǎng)，安然獲得第三屆與第五屆老舍文學(xué)獎(jiǎng)，劉上洋、朱法元、羅張琴、凌翼等先后獲得冰心散文獎(jiǎng)，陳蔚文、傅菲、朝顏、朱強(qiáng)等人先后獲得人民文學(xué)新人獎(jiǎng)、《草原》文學(xué)獎(jiǎng)、駿馬獎(jiǎng)、三毛散文獎(jiǎng)、“紫金·人民文學(xué)之星”獎(jiǎng)、年度華文最佳散文獎(jiǎng)等。正如知名評(píng)論家古耜所言：“江西散文是以均衡協(xié)調(diào)而又生機(jī)勃發(fā)的綜合實(shí)力，彰顯了自身的個(gè)性與優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而居于國(guó)內(nèi)散文創(chuàng)作的領(lǐng)先地位?！盵1]

盛名之下，江西散文創(chuàng)作一直持續(xù)著洶涌澎湃的勢(shì)頭，老、中、青三代散文作家們?cè)诟髯陨瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域筆耕不輟，在反映世情廣度、把握歷史高度和透析人性深度幾個(gè)層面，涌現(xiàn)了一大批兼具沛然之氣與詩(shī)意盎然的散文佳作?！豆饷魅?qǐng)?bào)》《文藝報(bào)》等媒體稱之為“江西散文現(xiàn)象”。中華五千年的傳統(tǒng)文化支撐著新世紀(jì)江西散文的創(chuàng)作，散文作者以充滿個(gè)性化的人文地理書寫模式，還原歷史的細(xì)節(jié)，重構(gòu)人物的豐滿形象;或放眼當(dāng)下，以地域化的敘述空間進(jìn)行生態(tài)觀照，體察社會(huì)轉(zhuǎn)型期的都市與鄉(xiāng)村，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和即將消失的文化遺產(chǎn)扼腕長(zhǎng)嘆;或洞察世事，以女性化的敘述視角以及犀利精巧的措辭，在日常生活的字里行間捕捉創(chuàng)作靈感……從而營(yíng)造出多元化的散文生態(tài)。

2009年11月“江西散文現(xiàn)象”研討會(huì)的召開，便是江西躋身全國(guó)散文大省之列的標(biāo)志性事件。2015年6月9日，江西省作協(xié)與中國(guó)作協(xié)創(chuàng)作研究部、人民文學(xué)出版社等單位在京聯(lián)合主辦了“江西新散文作家群”研討會(huì)，會(huì)議集中研討了王曉莉、李曉君、江子、陳蔚文、范曉波、傅菲、安然、夏磊、朱強(qiáng)這9位具有鮮明文體特點(diǎn)和卓異藝術(shù)追求的新散文作家的作品，并對(duì)近年來(lái)涌現(xiàn)出的整個(gè)江西新散文創(chuàng)作群體予以了高度關(guān)注。雷達(dá)、梁鴻鷹、古耜等與會(huì)專家對(duì)江西新散文作家群體當(dāng)下的創(chuàng)作態(tài)勢(shì)從不同角度發(fā)表了各自的見(jiàn)解。

毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是研討會(huì)的召開還是專論文章的發(fā)表，都是旨在通過(guò)對(duì)近年來(lái)江西散文創(chuàng)作的多次盤點(diǎn)，使得江西散文創(chuàng)作能百尺竿頭，更進(jìn)一步，向更高的水準(zhǔn)與高度邁進(jìn)。

江西的散文家們風(fēng)格各異，但“辨識(shí)度”很高：比如：李曉君夢(mèng)幻旖旎，江子大氣奔放，范曉波自然靈動(dòng)，王曉莉深刻犀利，陳蔚文沉潛內(nèi)省，傅菲層域繁復(fù)，夏磊古典浪漫，謝寶光隱喻幽默，朱強(qiáng)高古奇崛，詹文格智性思辨，朝顏逼近現(xiàn)實(shí)，安然溫婉細(xì)膩……只需看文字就可大致推測(cè)出創(chuàng)作者。但無(wú)論有多少種風(fēng)格的呈現(xiàn)，創(chuàng)作者都有一種相同的精神內(nèi)核貫穿于作品之中，這或許可稱之為“獨(dú)立的敘述”精神。“所謂獨(dú)立的敘述，就是不被主流意識(shí)形態(tài)等各種外在因素干擾和制約的敘述，一種從切身體驗(yàn)出發(fā)，從自我的精神、情感和意識(shí)被深深卷入的具體情境、事件和細(xì)節(jié)出發(fā)，從生命的體溫、脈動(dòng)、快感、疼痛、幸福和苦難出發(fā)的敘述?！盵2] 以“獨(dú)立的敘述”精神為指導(dǎo)，各自保持著與他人相異的散文風(fēng)格，這對(duì)于“無(wú)拘無(wú)束，隨物賦形”的散文文體而言，無(wú)疑是一種難能可貴的高度，是無(wú)數(shù)散文寫者夢(mèng)寐以求的境界。而這一點(diǎn)，江西的很多散文作家能夠游刃有余地把握好。他們以高水平的集團(tuán)軍陣勢(shì)躋身全國(guó)散文大省的行列，在創(chuàng)作中注重整體結(jié)構(gòu)的和諧與均衡，以鮮明的個(gè)人特色，追求真善美的人生境界。

此外，江西散文創(chuàng)作的地域性特征較為顯著。人是環(huán)境的產(chǎn)物，“一個(gè)省的文學(xué)，除了是對(duì)時(shí)代的觀察、記錄、反映外，也必然和該地域人的生活、性格以及他們生存耕種的土地發(fā)生密切的聯(lián)系。我省地處長(zhǎng)江下游南岸，境內(nèi)東、南、西三面環(huán)山，中部是丘陵和盆地。這就使得江西文化包含著古越族文化、中原文化、楚文化、吳文化等多種成分，呈現(xiàn)出兼收并蓄、交匯融合的特征。晉唐以后道教、禪宗的進(jìn)入，以及宋明理學(xué)的興盛，豐富了江西的文化色彩。反映在文學(xué)上，便帶有鮮明的‘南方特征;從容、散淡、輕逸。雖然進(jìn)入新世紀(jì)以后，文學(xué)的市場(chǎng)行為和消費(fèi)主義傾向日益明顯，但是江西作家依然保持著文本上的優(yōu)雅質(zhì)感，他們以輕逸的話語(yǔ)姿勢(shì)，通過(guò)一種‘以輕擊重的方式表現(xiàn)社會(huì)變遷帶來(lái)的人的內(nèi)心的焦灼和沖突，以清新、質(zhì)樸的文字來(lái)覆蓋生活的復(fù)雜和不易……是一種寄寓了作家主觀意識(shí)的敘述哲學(xué)”[3]。

從某種程度上說(shuō)，江西有著較為深厚的散文創(chuàng)作傳統(tǒng)，“唐宋八大家”之中，江西便占有歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏三席。對(duì)傳統(tǒng)道德觀和生活方式的肯定和追求，在新世紀(jì)江西散文的發(fā)展中起著關(guān)鍵的作用。江西擁有完整的鄉(xiāng)土文明形態(tài)、多彩的民間文化，這都構(gòu)成了江西散文寫作的豐厚土壤。正是在這種背景下，江西作家群充分吸收傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)積極探索當(dāng)代中國(guó)散文寫作的脈絡(luò)，以有今日的成就。

的確如此，江西散文在發(fā)展過(guò)程中，深受地域傳統(tǒng)文化的諸多因子熏陶，尤以陶淵明的“出世”思想、陸九淵的心學(xué)思想、禪宗文化和佛教的影響為甚，深深浸淫了某種自由灑脫的精神命脈，保持著“獨(dú)立的敘述”精神。散文寫者在“出世”之中保持自己高潔的情操，但又不是消極的“出世”，反倒是經(jīng)由“出世”之后再積極“入世”，在顯現(xiàn)出超然與達(dá)觀態(tài)度的同時(shí)，深度關(guān)注社會(huì)發(fā)展，注入憂患意識(shí)，把傳統(tǒng)文化中的深層隱喻通過(guò)散文表達(dá)出豐富、多樣、立體的內(nèi)涵，形成了江西散文整體的精神氣質(zhì)與風(fēng)貌。

二、江西散文創(chuàng)作的四個(gè)向度

新世紀(jì)二十年來(lái)，江西散文創(chuàng)作大致可分為四個(gè)向度：一是以描寫美好生態(tài)環(huán)境為主的自然文學(xué);二是以透視人生、人性為內(nèi)涵的哲理散文;三是以觀照剖析歷史為主線的地域文化散文;四是以洞察社會(huì)現(xiàn)狀為己任的現(xiàn)實(shí)主義散文。

（一）自然文學(xué)：描寫美好生態(tài)環(huán)境

自然文學(xué)題材的繁盛得益于江西良好的生態(tài)環(huán)境和秀美的自然風(fēng)光。新世紀(jì)二十年來(lái)，描寫生態(tài)環(huán)境的自然文學(xué)代表作家有傅菲、范曉波、羅張琴、洪忠佩、夏磊等人。以江西上饒作家傅菲為例，他是一位擁有強(qiáng)大而豐沛的感受力，且與自然心氣相通的人，近年來(lái)致力于鄉(xiāng)村和自然領(lǐng)域的散文寫作。先后出版散文集《故物永生》《深山已晚》《鳥的盟約》等二十余部，這些年來(lái)，他幾乎每年以一至三部散文集的速度井噴式寫作，曾獲得三毛散文獎(jiǎng)、百花文學(xué)獎(jiǎng)、江西省文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)等，還獲得多家刊物年度獎(jiǎng)。

羅張琴以散文集《鄱湖生靈》等作品表達(dá)對(duì)生態(tài)的關(guān)注。該書以生態(tài)整體主義為指導(dǎo)思想，以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價(jià)值，考察和表現(xiàn)了鄱陽(yáng)湖區(qū)人與自然的關(guān)系，展現(xiàn)了人類與萬(wàn)物和諧相處的理想畫卷。作者深扎湖區(qū)，近距離觀測(cè)候鳥和珍稀動(dòng)物行跡，尋訪湖區(qū)志愿者，捕捉鄱陽(yáng)湖生靈的立體與豐盈，同時(shí)刻畫了可敬可愛(ài)的巡林員、護(hù)豚志愿者、河長(zhǎng)等基層工作者形象。

誠(chéng)摯與沉靜，是范曉波散文征服讀者的魅力所在。多年來(lái)他倡導(dǎo)高耗能低產(chǎn)出的散文寫作模式，歲月沉淀下來(lái)的東西，在他筆下凝聚成一種炙熱而又沉靜的敘事。《田野的深度》和《夜晚的微光》是范曉波在瑣碎而漫長(zhǎng)的生活中，慢慢醞釀出的“原漿散文”的結(jié)集出版，里面有他對(duì)春天與故鄉(xiāng)的探訪，也有他在田野和邊城留下的足跡。他的最新散文集《遠(yuǎn)方以遠(yuǎn)》、《風(fēng)景在你不在的地方》和《本命季》，以個(gè)人成長(zhǎng)史為主線，展示了作者及同時(shí)代人的精神軌跡和生存美學(xué)。

描寫江西山水文化的散文以洪忠佩為代表。所謂的山水文化，即人類在認(rèn)識(shí)、利用、開發(fā)以及保護(hù)自然山水中創(chuàng)造的文化。洪忠佩游走于婺源村莊的點(diǎn)滴記錄，既是地域文化和民間風(fēng)俗相融的烙印，更是婺源先人崇尚自然的認(rèn)識(shí)與表達(dá)。他以散淡的文字書寫家鄉(xiāng)的山水人物，同時(shí)對(duì)婺源各地的歷史人文做了梳理和闡釋，作品散發(fā)著醇厚的文士氣息。

夏磊的散文有“治愈系”特征，早期以《秋以為期》和《一枕清霜》為代表?！肚镆詾槠凇访鑼懽髡呒亦l(xiāng)的秋天，在詩(shī)意綿密的文字背后，我們嗅到了一股淡淡的桂花香，體會(huì)到濃濃的鄉(xiāng)情?！兑徽砬逅芬愿裆；橐庀?，描寫了藏族同胞的質(zhì)樸和香格里拉的無(wú)限美景，借香格里拉表達(dá)出對(duì)純真心靈和純凈生活的神往與企盼。兩篇散文都是在詩(shī)意綿密的文字背后，表達(dá)出對(duì)純真心靈和純凈生活的神往與企盼。

（二）哲理散文：以透視人生人性為內(nèi)涵

散文作為一種精神活動(dòng)，在呈現(xiàn)人的生存困境、表現(xiàn)人在生存困境中所進(jìn)行的突圍、揭示人的沉淪和處境等方面，展現(xiàn)出獨(dú)特的內(nèi)在動(dòng)力，彰顯出人類永恒的理想。新世紀(jì)二十年來(lái)，以陳世旭、李曉君、王曉莉、江子、陳蔚文、王蕓、詹文格、安然等為代表的散文作家，創(chuàng)作了很多對(duì)心靈世界進(jìn)行探索考辨的上品佳作。

上述群體中，幾位女性散文作家創(chuàng)作傾向有一些共性，即關(guān)注瑣碎的日常生活，十分善于從小人物、小事件等細(xì)微處出發(fā)，見(jiàn)微知著，耐人尋味。她們關(guān)注人的內(nèi)心成長(zhǎng)話題，在分享自我和分析他人的生活經(jīng)歷中提煉人生智慧。王曉莉的散文一直關(guān)注身邊的細(xì)微事物和物件，如螞蟻、鹽、米蟲、臺(tái)燈等，從物對(duì)人的影響中，窺見(jiàn)物的哲理蘊(yùn)含。王蕓認(rèn)為寫作可以讓狹窄的筆尖觸及遼闊的人間世相，讓簡(jiǎn)單的文字映現(xiàn)復(fù)雜的世道人心，她從最細(xì)微的生活縫隙中捕捉痛點(diǎn)，并能深切把握著并抵達(dá)鮮活生命的深處。陳蔚文的寫作慣于對(duì)人性與人心進(jìn)行探尋，簡(jiǎn)練筆法直達(dá)心靈的最深處。2021年她出版散文集《若有光》，同題隨筆《若有光》被收錄進(jìn)北京師范大學(xué)張莉教授主編的《即使雪落滿艙：2020年中國(guó)散文20家》一書。從這本集中，讀者可以明顯感受到她近年寫作風(fēng)格上的變化—有了更寬闊的視域與更深的關(guān)懷。

安然與蔡瑛的一些散文有相似之處，通過(guò)描述親人重病、彌留之際或去世之后的傷痛瞬間與心理感受，探究主體外在表現(xiàn)背后所展現(xiàn)出來(lái)的生存經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)，在精神追尋與生命觸摸中，捕捉現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)幻的回音，在受難的悲劇中覓得精神超越。

陳世旭的散文特點(diǎn)是格局大、文字簡(jiǎn)，常常千字文就闡述了深刻的哲學(xué)問(wèn)題。在他博學(xué)、犀利的文筆下，讀者領(lǐng)略到古代哲人的深刻思想、中外名人的逸聞趣事、文壇官場(chǎng)的世態(tài)炎涼以及作家自己的悲喜人生。作為著述頗豐的小說(shuō)家，陳世旭對(duì)自然有更多形象化和人格化的感悟。他的散文集《誰(shuí)決定你的世界》《大地文章》等，題材涵蓋面甚廣，有對(duì)世態(tài)人情的深刻洞察與睿智點(diǎn)評(píng)，有對(duì)山水人文的娓娓道來(lái)，充滿詩(shī)情畫意，還有筆鋒犀利的雜文，對(duì)社會(huì)怪象進(jìn)行了鞭辟入里的諷刺。從這些充滿溫度的文字中，我們能感受到陳世旭作為一位作家的深刻自省精神。

江子是江西文壇強(qiáng)勢(shì)崛起的新銳散文家，在全國(guó)散文名家方陣中也占有一席之地。多年來(lái)，他筆耕不輟，從最初的青春敘事《在讖語(yǔ)中練習(xí)擊球》、地域文化敘事《蒼山如海—井岡山往事》、鄉(xiāng)土敘事《田園將蕪—后鄉(xiāng)村時(shí)代紀(jì)事》《贛江以西》，到后來(lái)的歷史散文《青花帝國(guó)》、文化散文《去林芝看桃花》等，每一部作品都是擲地有聲的精品佳作。最值得稱道的是，江子在涉獵不同的寫作題材時(shí)，非常注意語(yǔ)言的打磨和視角的選擇，具有不雷同的創(chuàng)新性。他的寫作關(guān)注人的心靈，關(guān)注自身的生存現(xiàn)狀，用一顆真摯之心，去訴說(shuō)、剖析心靈的疼痛和煎熬，使作品深刻、飽滿。

李曉君的散文多為對(duì)自己的直接人生經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)觀察的回顧、梳理和提煉。在家鄉(xiāng)小城、師范教室、賢士花園等空間轉(zhuǎn)換中，他經(jīng)歷了少年—青年—中年的成長(zhǎng)過(guò)程，文學(xué)、繪畫和書法等藝術(shù)形式不斷地浸潤(rùn)和滋養(yǎng)著他。多年磨礪、沉淀和發(fā)酵，逐漸成就了一批把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與時(shí)代烙印融為一體的厚重之作，如《姨媽》《梅花南北路》《暫居者》《只手之聲》等。新世紀(jì)的前十年，他傾向于憑借當(dāng)年做鄉(xiāng)村教師的記憶，精心營(yíng)造著自己心中詩(shī)意的烏托邦，散文集《江南未雪—1990年代一個(gè)南方鄉(xiāng)鎮(zhèn)的日常生活》呈現(xiàn)出相對(duì)完整的鄉(xiāng)土社會(huì)記憶，是一部在城市化和市場(chǎng)化夾擊下，鄉(xiāng)村“被變化”的精神之作，對(duì)贛西某鎮(zhèn)的鄉(xiāng)村倫理、底層人物、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等做了細(xì)膩深沉的描畫。近十年來(lái)他逐漸轉(zhuǎn)向城市題材。他筆下的小區(qū)及周邊風(fēng)景，帶有一種明澈而溫暖的色彩。他對(duì)于精神的探入，讓人感到其對(duì)內(nèi)心的深刻體察，同時(shí)文中散發(fā)著平和儒雅的氣息。

詹文格的散文糅進(jìn)了社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)知識(shí)與內(nèi)容，他有較為成熟的散文話語(yǔ)組織系統(tǒng)，具有隱喻性和張力的文字，呈露出了優(yōu)秀作家的思考。詹文格的寫作風(fēng)格都是以小見(jiàn)大，如《閹割》《系在繩上的歷史》等。他善于對(duì)細(xì)小而抽象的概念進(jìn)行追問(wèn)和探索，以習(xí)焉不察之物為對(duì)象，抓住各種事物多層次的內(nèi)心圖景，緊扣其豐富復(fù)雜的歷史內(nèi)涵，營(yíng)造出以真情實(shí)感為基礎(chǔ)的藝術(shù)境界，并嫻熟地運(yùn)用古今中外相關(guān)材料進(jìn)行綜合性的分析判斷，其間充滿哲思的話語(yǔ)也讓人回味綿長(zhǎng)，顯示了他散文創(chuàng)作的極大潛力。

（三）地域文化散文：以觀照剖析歷史為主線

江西自古以來(lái)就有著深厚的地域文化書寫傳統(tǒng)。新世紀(jì)以來(lái)，有一批散文作者在通過(guò)大量的資料搜集和實(shí)地踏勘，尋找歷史的真實(shí)細(xì)節(jié)和縫隙，帶領(lǐng)讀者的精神進(jìn)入到歷史的現(xiàn)場(chǎng)。這類散文的創(chuàng)作應(yīng)站在人類命運(yùn)和歷史進(jìn)程的高度，用文化的眼光審視和觀照。要做到這一點(diǎn)絕非易事，需要學(xué)識(shí)的儲(chǔ)備、境界的提升、人格的修煉等，方可達(dá)到對(duì)于事物的洞若觀火，才能寫出氣魄宏大、堅(jiān)實(shí)有力、內(nèi)涵豐富的散文?？上驳氖?，老一輩江西散文作家們?nèi)曰钴S在散文創(chuàng)作的前沿，為眾多中青年散文作家起到了示范引領(lǐng)的作用。

例如，劉上洋的歷史文化散文總是能堅(jiān)持自己的主體性和自主性，用自身豐富的閱歷與見(jiàn)解為讀者打開一扇認(rèn)識(shí)社會(huì)與歷史的窗戶。早年發(fā)表的《雙頭鷹的國(guó)度》（入選由中國(guó)散文學(xué)會(huì)評(píng)選的“2009中國(guó)散文排行榜”）和《阿連德銅像》（入選由中國(guó)散文學(xué)會(huì)評(píng)選“2009中國(guó)隨筆排行榜”“2009中國(guó)年度散文”）都是兼具思想性和藝術(shù)性的精品佳作。前者以對(duì)俄羅斯雙頭鷹國(guó)徽的疑惑為起點(diǎn)，探討形成俄羅斯人雙重性格的歷史原因。后者以智利首都圣地亞哥游覽者的眼光，聚焦阿連德—這個(gè)智利社會(huì)黨的創(chuàng)始人和領(lǐng)導(dǎo)人、一位克己奉公的民選總統(tǒng)的銅像，展開了歷史的追憶和哲理的總結(jié)?！督骼媳怼犯羌嬗袑W(xué)理性和文學(xué)性的厚重之作，文章以獨(dú)到的視角、犀利的筆觸、深刻的思考和精辟的總結(jié)，概括出“江西老表”的特點(diǎn)及成因，把“江西老表”性格的豐富內(nèi)涵和形成原因分析得入木三分，內(nèi)涵深刻、言辭率真。在地域歷史散文《萬(wàn)壽宮：江右商幫的精神殿堂》和《一座圍屋的回響》中，他以現(xiàn)實(shí)主義的方法，用真實(shí)的描寫探討萬(wàn)壽宮、江右商幫和關(guān)西新圍這些歷史話題，很好地表達(dá)了對(duì)重大歷史問(wèn)題的洞察與分析，帶給人們有力量、有希望的文學(xué)作品。

劉華散文集《田野》以散文的筆調(diào)，結(jié)合大量田野調(diào)查的方式，展現(xiàn)出一幅幅民間文藝和民俗活動(dòng)的畫面—南豐石郵村的搜儺儀式、鄱陽(yáng)漁鼓、弋陽(yáng)腔、贛戲、連四紙制作……在他的細(xì)致傳神的描寫中，我們得以窺見(jiàn)古老的、江西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀、傳承與發(fā)展前景。這部散文集選取了他之前創(chuàng)作的逾百萬(wàn)字的“大地臉譜”系列文化散文集（《靈魂的居所》《百姓的祠堂》《風(fēng)水的村莊》《親切的神靈》）中的精彩篇什，以高度的文化自覺(jué)，灌注了豐沛的人文情愫，多維度地呈示了鄉(xiāng)土中國(guó)的文化生命，為江西的文化重建提供了詩(shī)性智慧，體現(xiàn)了老一輩文藝工作者對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬畏之情。

朱法元散文集《沉靜的山歌》分為寫景、憶事和懷人三輯，收錄了作者從1997年至2009年的四十多篇散文，向讀者描述了幕阜山區(qū)過(guò)去的風(fēng)土人情、苦難經(jīng)歷和人性之美。在寫景的部分中，作者將修水古老的歷史文化、代代相傳的民俗風(fēng)情融匯在青山綠水的景致之中，吸引著讀者走進(jìn)了一個(gè)具有深厚歷史底蘊(yùn)的原生態(tài)自然環(huán)境，令人心馳神往。2021年，他又出版了散文集《山魂》和《天脈》。在兩部新作中，作者以獨(dú)具特色的幕阜方言，記錄了幕阜山區(qū)的厚重歷史文化和奮力打拼的創(chuàng)業(yè)故事，為新時(shí)代鄉(xiāng)村唱響了新的山歌。

武向春的散文集《第四等愛(ài)情：旖旎風(fēng)情不知出自誰(shuí)手》收錄了多篇關(guān)于民國(guó)時(shí)期政治與文化名流愛(ài)情的系列散文，分別描寫了張愛(ài)玲、丁玲、蕭紅、凌淑華和章若亞等人的波瀾起伏的情感故事。作者對(duì)歷史人物內(nèi)心的把握是以女性心理為參照，溢滿了對(duì)女性的深刻理解與疼惜之情，對(duì)陷入情感困境中的女性有著深入肌理的分寸拿捏。繼《第四等愛(ài)情：旖旎風(fēng)情不知出自誰(shuí)手》之后，武向春的眼光投向了更為久遠(yuǎn)的歷史人物，散文集《相識(shí)燕歸來(lái) 晏殊》以北宋初期的社會(huì)、政治環(huán)境為背景，講述了晏殊的生平故事，以及他的為官、從政之道，對(duì)北宋時(shí)期的政治局面進(jìn)行了詳盡的梳理和解讀。歷史散文《介岡：八大山人的藤與月》講述了八大山人朱耷顛沛流離、郁郁不得志的一生。

簡(jiǎn)心的鄉(xiāng)土散文里，濃郁的客家風(fēng)情和多彩的客家生活，始終是一種真切而鮮活的存在。例如《贛南血型》就是對(duì)贛南紅土地的凝視與謳歌。文章從自然、人文等諸多方面，宏觀立體地剖析出贛南的歷史淵源和人文性格。在回望贛南的歷史事件時(shí)，作者有選擇地應(yīng)用史料，同時(shí)又伴之以生動(dòng)的形象再現(xiàn)、優(yōu)美的意境創(chuàng)造和靈動(dòng)的感悟抒發(fā)，強(qiáng)化了作品的審美和藝術(shù)品格，進(jìn)而折射出作家內(nèi)心的深沉與豐富。

此外，還有對(duì)異域文化書寫的散文集《尋夢(mèng)法蘭西》，這是江西著名文化學(xué)者陳政繼《列岫云川》之后的又一美學(xué)、文化探源之作。作者歷時(shí)六十余天，暢游了法國(guó)的山山水水、博物館、美術(shù)館、風(fēng)情小鎮(zhèn)，以美學(xué)家的眼光審慎地觀察著法國(guó)的自然風(fēng)光、人文景觀，圍繞近現(xiàn)代東西方文化藝術(shù)比較這個(gè)主題，用詩(shī)意的語(yǔ)言將自己所領(lǐng)略到的法國(guó)文化盡情地訴諸筆端。文中既有對(duì)西方文化藝術(shù)的客觀描述，又有對(duì)本民族發(fā)展和文化的憂思，透露出濃濃的家國(guó)情懷。

（四）現(xiàn)實(shí)主義題材：以洞察社會(huì)現(xiàn)狀為己任

新世紀(jì)二十年來(lái)，以藍(lán)燕飛、朝顏、彭文斌、凌翼等為代表的散文作家，以各自熟悉的生活領(lǐng)域?yàn)槿〔膶?duì)象，觀察人生，描摹事態(tài)，在紛亂復(fù)雜的生活表象中，表達(dá)感受，提煉觀點(diǎn)，創(chuàng)作了一批現(xiàn)實(shí)主義題材的散文佳作。

藍(lán)燕飛是一位醫(yī)務(wù)工作者，她的散文底色嚴(yán)峻，顯出凝重色調(diào)。她將自己的命運(yùn)融入她所生活的這片土地中，與民眾休戚與共、患難相依，這使得她的散文彌漫著一種悲憫情懷和憂患意識(shí)。散文集《逆光》中的篇什，無(wú)論何種主題，都流露出作者身為醫(yī)者的一顆“父母心”，無(wú)論哪個(gè)故事，都表達(dá)出作者深度的自省意識(shí)和謙卑之情，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入易感多思的女性精神世界。

朝顏的《陪審員手記》采用非虛構(gòu)手法進(jìn)行創(chuàng)作，是基于作者五年的陪審員經(jīng)歷，將兩百多例案件庭審的實(shí)況提煉而成，是全國(guó)首部人民陪審員主題文學(xué)作品。全書立足于法院及與之相關(guān)的特殊社會(huì)空間，以一個(gè)陪審員的視角，觀察社會(huì)，觀察人與人之間的關(guān)系，并試圖探尋一個(gè)特定時(shí)期中社會(huì)問(wèn)題的多樣性和復(fù)雜性。作品用紀(jì)實(shí)的手法，講述人的觀念迅速發(fā)生變化的新時(shí)期的故事，挖掘案件背后千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，揭示法、理、情之間的矛盾沖突，打開人性的密碼，還原社會(huì)的真實(shí)。全書由十個(gè)長(zhǎng)篇散文組成，直擊社會(huì)熱點(diǎn)和痛點(diǎn)，體現(xiàn)出散文家的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

彭文斌創(chuàng)作了大量的地域文化散文，例如《贛地妖嬈》等散文集。他的散文往往從怡人的美景切入，自然地過(guò)渡和聯(lián)想到當(dāng)?shù)氐臍v史人物或景觀，進(jìn)行理性的總結(jié)，再用詩(shī)性筆法提升境界，溢滿深情地表達(dá)出對(duì)江西這一方山水的熱愛(ài)。

凌翼創(chuàng)作了《贛鄱書》和《大湖紋理》等有關(guān)江西本土文化題材的系列散文集。作品圍繞鄱陽(yáng)湖的地理變遷和歷史文化現(xiàn)象展開，在敘述視角上進(jìn)行了有益的探索，以古今觀照的視野，力求全景式地呈現(xiàn)鄱陽(yáng)湖的精神氣質(zhì)。作者極具工匠精神，實(shí)地勘踏歷時(shí)三年多，行程三萬(wàn)余里，跨越六十余縣，以嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)致的精神進(jìn)行創(chuàng)作。

以上是近年來(lái)江西散文創(chuàng)作的四個(gè)向度：親近自然、探索人性，回望歷史，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。絕大多數(shù)散文作家都能深深扎根于中華傳統(tǒng)文化，尤其是贛鄱地域文化展開寫作。同時(shí)，就散文的范式、體例和風(fēng)格等進(jìn)行了較為深入的梳理和探索，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)散文寫作起到了積極作用。當(dāng)然，也有部分散文依然存在零亂性、庸?；?、符號(hào)化等問(wèn)題。

三、散文寫作的創(chuàng)新實(shí)踐：跨文體手法

新世紀(jì)的江西散文作家不拘泥于傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，他們借助小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、影視等藝術(shù)類型的表現(xiàn)手法構(gòu)建散文，呈現(xiàn)出跨文體寫作的趨向。

“中外繁復(fù)豐厚的文學(xué)資源既給我們提供了巨大的寫作經(jīng)驗(yàn)，但由這些文學(xué)經(jīng)驗(yàn)積累到現(xiàn)在所形成的巨大成規(guī)，也給了我們寫作帶來(lái)了一種似乎無(wú)法突破的壁壘和難以逾越的障礙，于是，時(shí)至今日，我們看看林林總總的散文家的創(chuàng)作，總覺(jué)得他們都寫得太老實(shí)了，總在一種既定的圈子里轉(zhuǎn)圈，鮮有明顯的探索和突破?！盵4] 然而，近年來(lái)有一些散文家的作品寫得不那么“老實(shí)”，比如傅菲、朱強(qiáng)、謝寶光、茨平等人的散文。

朱強(qiáng)的思維是縝密而開闊的。他的散文能夠游刃有余地在歷史敘事和個(gè)人敘事之間切換。作為準(zhǔn)“90后”新銳作家，他總能夠通過(guò)個(gè)人生活的口徑，追求對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。多年的閱讀和摘抄，使他對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)感悟良多，加之大學(xué)土木工程專業(yè)的學(xué)習(xí)背景，使他的散文面貌呈現(xiàn)出一種跨界性。朱強(qiáng)在進(jìn)行散文新實(shí)驗(yàn)時(shí)，秉持了創(chuàng)作中可貴的獨(dú)創(chuàng)性，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的烙印。

傅菲的散文善用“跨文體”寫作，以詩(shī)的筆法、小說(shuō)的虛構(gòu)，甚至用電影蒙太奇的手法來(lái)寫散文，帶來(lái)了散文創(chuàng)作的增值，尤其是擴(kuò)大了散文的視域和容量。傅菲發(fā)表的散文中，具有跨文體性質(zhì)的有《木箱記》、《社廟記》和《身體的玫瑰》，其中，《木箱記》與《社廟記》依然是把故鄉(xiāng)楓林村和饒北河作為敘述的支點(diǎn)?！赌鞠溆洝吠ㄟ^(guò)作者從幼年至今與樟木箱系列相關(guān)的故事，表達(dá)了對(duì)這一物件的深厚情感;《社廟記》是對(duì)如今已破敗廢棄的社廟里曾發(fā)生的稀奇古怪的陳年往事的回憶，通過(guò)打撈歲月來(lái)鉤沉這個(gè)空間對(duì)于個(gè)人精神成長(zhǎng)的意義。

茨平的散文多含有小說(shuō)的筆法，例如《戲精曾良生》《小鎮(zhèn)青年令狐沖》等，基本上都是對(duì)農(nóng)民工等底層人物生活境況的描寫。他的散文《奔跑的垃圾》游刃有余地運(yùn)用小說(shuō)筆法敘事，題目標(biāo)新立異，內(nèi)容豐盈飽滿，人物的神態(tài)語(yǔ)氣與外貌描寫都十分傳神細(xì)膩。文章折射出都市中被邊緣化的小人物內(nèi)心的掙扎與憂慮。

謝寶光的散文總是在不斷地對(duì)文體進(jìn)行卓有成效的探索與開創(chuàng)，恰如其分的虛構(gòu)、信手拈來(lái)的隱喻表達(dá)和出其不意的幽默感，都是在試圖突破散文的律法，從敘事結(jié)構(gòu)、敘述視角、體裁選擇等不同方面進(jìn)行翻轉(zhuǎn)或組合，以實(shí)現(xiàn)更為獨(dú)特的、豐富的散文表達(dá)。他非常善于捕捉人物的心靈與情感的瞬間的細(xì)微變化?！赌绢^人自述》以第一人稱虛構(gòu)的敘述口吻，講述了一位老木匠的所為所思所感，接近于小說(shuō)筆法。

上述幾位作家在進(jìn)行散文新實(shí)驗(yàn)的時(shí)候，都秉持了創(chuàng)作中可貴的獨(dú)創(chuàng)性，或是對(duì)敘事視角的巧妙切換，或是對(duì)敘事框架的精心重構(gòu)，總之，他們?cè)谧髌分斜磉_(dá)出了獨(dú)特的本土經(jīng)驗(yàn)，打上了本土文化的烙印。他們的實(shí)驗(yàn)，是在不喪失主體性的前提下，努力調(diào)整散文的內(nèi)在格局，來(lái)試圖打破散文創(chuàng)作的瓶頸與危機(jī)。對(duì)其他文體敘事技巧的借鑒，是一種“越軌”，是一種沖破現(xiàn)有創(chuàng)作藩籬的勇氣，從而形成散文新的寫作秩序。這無(wú)關(guān)乎寫作技巧或是書寫主題、題材的多元化，也不是來(lái)自文類的規(guī)范對(duì)作者或敘述者的束縛，而是一種自發(fā)自覺(jué)的“造勢(shì)”或者“推力”。

綜上，新世紀(jì)二十年來(lái)，江西散文創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元并舉的有序?qū)懽鲬B(tài)勢(shì)，散文作家在創(chuàng)作題材、敘述手法、表達(dá)形式等方面不斷創(chuàng)新與提高，很好地把握了地域性特色和歷史性傳承。在描寫自然生態(tài)的時(shí)候，散文作家把贛鄱大地的寶貴資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過(guò)散文形式留存下來(lái)。在文脈傳承方面，散文作家能緊扣景德鎮(zhèn)陶瓷文化、吉安廬陵文化、婺源徽州文化、贛南客家文化等進(jìn)行考辨與評(píng)析，在深度體驗(yàn)生活之后進(jìn)行創(chuàng)作。

但由于受到地理環(huán)境的影響，新世紀(jì)江西散文創(chuàng)作或多或少存在著寫作題材相對(duì)狹窄的問(wèn)題：多年來(lái)，散文以回憶和追述較多，對(duì)現(xiàn)實(shí)的介入和時(shí)代的回應(yīng)較少，對(duì)于國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)生的重大事件的審視和思考還不足。為此，江西散文今后要注重強(qiáng)化散文創(chuàng)作的主體性，強(qiáng)化對(duì)于大時(shí)代的把握能力，深入開掘現(xiàn)代社會(huì)中生命個(gè)體所面臨的重大精神難題，這是提升散文創(chuàng)作的首要前提。只有重新審視自身的文化使命、民族身份和思想價(jià)值，并將之嵌入到對(duì)世俗大眾審美與文化的引導(dǎo)中，散文真正的復(fù)興才能到來(lái)。

注釋：

古耜：呼喚作為流派的江西散文，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2015年7月1日。

袁演：《江西散文創(chuàng)作的本土性特征與時(shí)代性追求》，《創(chuàng)作評(píng)譚》2018年第6期。

范曉波、王曉莉主編：《新世紀(jì)江西文學(xué)精品選（2000—2019）》上卷，前言。

王冰：《如今的散文都寫得太老實(shí)了》，《美文（上半月）》2017年第9期。

（作者單位：江西省社科院文學(xué)與文化研究所）