王玉丹

◆摘? 要：中學(xué)生的尊嚴(yán)教育內(nèi)容豐富，基于價(jià)值屬性層面的內(nèi)容主要包括：以愛護(hù)生命健康為中心的生命尊嚴(yán)教育、以激發(fā)人性善良為中心的人性尊嚴(yán)教育、以培養(yǎng)健全人格為中心的人格尊嚴(yán)教育和以維護(hù)人權(quán)共有為中心的人權(quán)尊嚴(yán)教育

◆關(guān)鍵詞：價(jià)值屬性;中學(xué)生;尊嚴(yán)觀;教育

1以愛護(hù)生命健康為中心的生命尊嚴(yán)教育

生命尊嚴(yán)教育是尊嚴(yán)教育的最基本內(nèi)容，因?yàn)樯拇嬖谑瞧渌磺惺挛锏陌l(fā)展前提，更是享有尊嚴(yán)的先決條件。生命安全觀教育、生命責(zé)任感教育與生命信念教育分別是生命尊嚴(yán)觀教育的組成部分。

1.1生命安全觀教育

“全部人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在”。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人民群眾創(chuàng)造人類社會(huì)歷史，人類社會(huì)歷史存在的先決條件必須是有生命的人類的存在。然而，在調(diào)查結(jié)果顯示，中學(xué)生的家庭、學(xué)校、社會(huì)的生命安全觀教育總體上達(dá)到應(yīng)有效果與水平，但仍存在少數(shù)人的生命保全意識(shí)薄弱，經(jīng)常出現(xiàn)不愛惜自我與他人生命的現(xiàn)象，據(jù)悉，在2009年，北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所公布了一項(xiàng)全國性的調(diào)查結(jié)果：5名中小學(xué)生當(dāng)中就有1名曾想過尋短見，占比例為20%，曾開展過自戕籌劃的占6.5%，近幾年來，我國平均每年自裁人數(shù)總計(jì)高達(dá)10多萬人，其中中學(xué)生人群占比例最高，并出現(xiàn)不斷增加的可怕趨勢(shì)。因而，必須加強(qiáng)中學(xué)生的生命安全觀教育，首先是從觀念意識(shí)上強(qiáng)調(diào)生命的重要性，增強(qiáng)抗壓能力，不該在短暫的困難、挫折、失敗面前產(chǎn)生輕生的念頭，要尊重父母給予自己的生命;其次是教授中學(xué)生掌握最基本的求生技能與救生方法，避免在遇到困境或險(xiǎn)境時(shí)順利自救與脫險(xiǎn)，保障生命安全。在我國現(xiàn)階段，面臨中學(xué)生的生命安全觀教育的缺乏，必須立即加強(qiáng)與推廣生命安全觀教育。

1.2生命責(zé)任感教育

責(zé)任是一種職責(zé)或任務(wù)。古代封建社會(huì)的中國，就有“天下興亡，匹夫有責(zé)”之說，表達(dá)的是老百姓應(yīng)負(fù)有天下興盛與滅亡的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。在歌德眼里，責(zé)任是做自己感興趣的事。而康德認(rèn)為“責(zé)任是一切道德價(jià)值的源泉，合乎責(zé)任原則的行為雖不必然善良，但違反責(zé)任原則的行為卻肯定都是惡邪，在責(zé)任而前一切其他動(dòng)機(jī)都朗然失色”在道德意義上，責(zé)任與義務(wù)等同含義，負(fù)有一定的責(zé)任代表有義務(wù)做到或做好，而履行了責(zé)任，更能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，從而獲得他人的尊重。

生命責(zé)任感指享有生命的個(gè)體要珍視、顧惜自我與他人的生命，并為自我與他人的生命保全履行職責(zé)。近年有關(guān)中學(xué)生自殺事件、甚至殺害老師的恐怖行為令人心寒，這種因嚴(yán)重缺乏對(duì)自我生命與他人生命的保存責(zé)任意識(shí)而造成的惡果，急需呼吁家庭、學(xué)校以及社會(huì)進(jìn)行生命責(zé)任感教育。生命責(zé)任感教育就是傳揚(yáng)生命的珍貴，生命是父母賦予的，要對(duì)父母負(fù)責(zé);生命是根源于社會(huì)的，要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé);生命因?yàn)樗硕幸饬x，要對(duì)他人負(fù)責(zé)。通過生命責(zé)任感教育，讓每一位中學(xué)生都肩負(fù)起生命的責(zé)任，煥發(fā)生活積極性，充滿動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)生命互相尊重。

2以激發(fā)人性善良為中心的人性尊嚴(yán)教育

每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都是有生命的，并有其特定的個(gè)體生命價(jià)值。每個(gè)人享有人之為人的維護(hù)自我尊嚴(yán)的權(quán)利，享有自我獨(dú)立個(gè)性的權(quán)利，人性尊嚴(yán)教育旨在啟發(fā)思考人的理性需求，強(qiáng)化人的理性，塑造和完善人格，弱化作為動(dòng)物的自然屬性，從而主導(dǎo)人性，使人成為人性的主人，對(duì)中學(xué)生開展人性尊嚴(yán)教育能促進(jìn)其確立積極向上的人生觀念，培養(yǎng)思想道德，冶煉情操，使中學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展所要求的有人性的人，即有良知之心、寬容之心與感恩之心。

2.1良知教育

良知是天賦的道德觀念，是對(duì)宇宙天地人的正確認(rèn)識(shí)。“良知”是陽明文化的主旨概念，王陽明強(qiáng)調(diào)良知是人心，是一種不學(xué)而能的、不學(xué)而知的上天賦予人的辨別善惡的道德意識(shí)。孟子認(rèn)為“所不慮而知者，良知也”。良知教育旨在培養(yǎng)中學(xué)生領(lǐng)會(huì)、認(rèn)知良知，然后遵循一定的道德規(guī)范，揚(yáng)善抑惡，實(shí)現(xiàn)良知，達(dá)到“知行統(tǒng)一”的境界。而在良知教育過程中，作為教育者的教師，應(yīng)以自我榜樣為模范，真正做到“知行統(tǒng)一”，堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，對(duì)中學(xué)生受教育者進(jìn)行良知教育，以不斷提高學(xué)生的道德意識(shí)與道德修養(yǎng)，從而進(jìn)一步提高對(duì)良知的正向認(rèn)知，并要求遵循道德規(guī)范來制約學(xué)生的行為，才能最終實(shí)現(xiàn)良知。這也是良知教育的最終目標(biāo)所在。

良知時(shí)常與人性并論，并在性善論的基礎(chǔ)之上前進(jìn)，良知教育的本質(zhì)是喚醒人性的善良本性，因此可以說，良知促進(jìn)加強(qiáng)人性向善，而對(duì)中學(xué)生進(jìn)行良知教育，有助于學(xué)生確立善心，善心總能受人尊敬與愛戴，并尊崇、敬佩他人，從而使學(xué)生獲得尊嚴(yán)的同時(shí)也賦予了他人尊嚴(yán)。

2.2寬容教育

寬容是一種美德，是對(duì)假惡丑的寬恕，對(duì)真善美的向往，是對(duì)人性的完善與追求。寬容就是準(zhǔn)許他人的觀念判斷與行為方向，對(duì)與自己的觀念或與大眾觀念不相一致的看法持容忍，無偏見的態(tài)度;對(duì)他人的言行過錯(cuò)持不追究、不計(jì)較的立場(chǎng)。莊子主張“常寬容於物，不削於人，可謂至極”的寬厚能容忍的道德精神境界;魯迅認(rèn)為：“損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬物和他接近”。寬容是一種高尚的情感，最美麗的心理品質(zhì)，是人與人之間搭建良好關(guān)系的人性橋梁，擁有一顆寬容的心，如大海般心胸寬廣，容納百川，如天空般透明，寬闊。

中學(xué)生尊嚴(yán)是獨(dú)立人格的內(nèi)容之一，并且是其最重要的內(nèi)容，兩者是部分與整體的關(guān)系，而獨(dú)立人格是中學(xué)生尊嚴(yán)的前提，因此必須進(jìn)行獨(dú)立人格意識(shí)教育，增強(qiáng)中學(xué)生尊嚴(yán)。獨(dú)立人格意識(shí)教育就是以造就受教育者建立自主人格意識(shí)為目的的一種教育培養(yǎng)活動(dòng)，重視學(xué)生的自立性，增強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力，不管是思維意識(shí)上或是實(shí)踐能力上，使學(xué)生擺脫物質(zhì)權(quán)力與精神權(quán)威的束縛，實(shí)現(xiàn)人生物質(zhì)追求與精神需求的統(tǒng)一，尤其是精神需求的滿足，增強(qiáng)學(xué)生理性思辨能力，以洞察周圍的萬事萬物，正確認(rèn)識(shí)并揭示事物的本質(zhì)面貌，摒棄僵固教條的思想形式，發(fā)散思維，最終造就高度的獨(dú)立人格。

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