梁日華

◆摘? 要：中學(xué)生的尊嚴教育內(nèi)容，除價值屬性層面以外，還有基于實踐屬性層面的具體內(nèi)容。主要有：基于主體身份的中學(xué)生尊嚴觀教育、基于主體交往的中學(xué)生尊嚴觀教育、中學(xué)生尊嚴觀教育的關(guān)鍵問題。

◆關(guān)鍵詞：中學(xué)生;尊嚴教育;實踐屬性;主體身份;主體交往

1基于主體身份的中學(xué)生尊嚴觀教育

在現(xiàn)實性上，中學(xué)生作為尊嚴觀教育的客體，其在學(xué)校、家庭與社會三個不同領(lǐng)域分別扮演學(xué)生、子女與民眾的不同的受教育者角色，在這些領(lǐng)域中，不同的尊嚴觀教育者或引導(dǎo)者必須把教育對象基于主體身份的地位，對其倡導(dǎo)、引導(dǎo)積極正確的尊嚴觀念，使其尊重生命價值，完善人性尊嚴與健全獨立人格，實現(xiàn)自我全面而自由地發(fā)展。

1.1作為學(xué)生的尊嚴觀教育

學(xué)校是專門培養(yǎng)國家棟梁的教育場所，是傳授受教育者知識與價值體系的地方，學(xué)生是在學(xué)校學(xué)習的受教育者的專有稱呼，在古代，學(xué)生是晚輩請教長輩時所常用的謙恭之稱;在現(xiàn)當代，學(xué)生是在學(xué)校、教育機構(gòu)或其他地方接受教育，接受知識的人。學(xué)生在不同的年齡發(fā)展階段，分為幼稚園、小學(xué)生、中學(xué)生（初學(xué)生、高中生）、大學(xué)生（大專生、本科生、碩士研究生、博士研究生）等。學(xué)校是學(xué)生獲取知識與技能，培養(yǎng)價值體系，塑造修身品性的來源之地，是培養(yǎng)學(xué)生之所以作為學(xué)生的尊嚴觀教育的基地，必須充分發(fā)揮其教育職能與教育任務(wù)的作用。

而中學(xué)生正處青春旺盛、充滿生機與活力時期，是祖國的未來之花，個性特征開始突顯，尤其是出現(xiàn)叛逆的心理，如不正確處理中學(xué)生共性與個性之間的關(guān)系，尊重學(xué)生個性，以學(xué)生為主體，則會給學(xué)生、家庭、學(xué)校乃至社會帶來困擾，更嚴重情況可能造成學(xué)生心理健康受損，自信心下降。據(jù)調(diào)查顯示，中學(xué)生中一般自信的占48%，較自信占15%，不太自信占37%。由此可知，中學(xué)生階段，學(xué)生們?nèi)狈ψ孕诺膯栴}仍然是個棘手的問題，如何提高學(xué)生的自信認知，增強學(xué)生的自信心，首先要做的就是踐行尊嚴觀教育，例如在學(xué)生考試發(fā)揮失常時、情緒低落時，教師應(yīng)給予關(guān)心與鼓勵，正面引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生感到被關(guān)注、被尊重，獲得教師賦予的自信心與人格尊嚴，同時傳播一種潛在的尊嚴教育觀念，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、愛護、尊重教師與身邊的同學(xué)，既維護自我尊嚴，也尊重他人的尊嚴。

1.2作為子女的尊嚴觀教育

社會中的任何一個人都渴望尊嚴，都必須享有尊嚴。具備尊嚴的個體，創(chuàng)造輝煌的人生價值;尊嚴遭踐踏的個體，心靈也將粉碎，貧窮苦難的家庭背景，分數(shù)低的成績，都不應(yīng)該成為子女與學(xué)生獲得平等尊嚴的條件，尊嚴面前人人平等。

人一生下來就處在一定的家庭之中，出現(xiàn)了第一種關(guān)系即父母與子女的關(guān)系，也是家庭給予了人類第一個教育環(huán)境，父母是子女的第一任導(dǎo)師。中學(xué)生在家庭中所扮演的角色是子女，而父母對子女的期盼自古就是望子成龍、望女成鳳，都希望自己的子女以后有所作為，有所成就。因為家庭教育是孩子受教育的第一個場所，在培育孩子健全品格與養(yǎng)成良好生活習慣上扮演重要角色。日本作家池田大作這樣說道：父母尊重孩子的人格，孩子就懂得了尊重他人，作為孩子的第一任導(dǎo)師——父母，要從小就把孩子作為一個社會人來對待，以促使孩子在以后社會化過程中更顯示獨立性?？梢哉f，尊嚴是一個人的內(nèi)心精神支柱，不畏懼失敗，就怕丟失尊嚴，父母要進行中學(xué)生作為子女的尊嚴觀教育，首先自身要具有人格尊嚴的品質(zhì)，不以錢財多少論貴賤，不以地位高低衡量身份，其次尊重孩子的獨立人格，給孩子樹立正確的尊嚴觀念模范，潛移默化地啟發(fā)子女的尊嚴意識與培養(yǎng)子女的尊嚴觀念，最后才能獲得孩子的信任與尊重。

2基于主體交往的中學(xué)生尊嚴觀教育

交往性教育是“基于對話和理解基礎(chǔ)上的，以語言或非語言符號系統(tǒng)為中介的，以人的精神世界為對象的，以促進人的全面發(fā)展和總體‘生成為旨歸的精神性生產(chǎn)實踐活動?！敝袑W(xué)生基于主體交往的尊嚴觀教育形式多樣，可通過言語表達、視覺傳遞、聽覺表述與行動表達的方式推行尊嚴觀教育。

2.1尊嚴的言語表達

言語是社會普遍共有的交往工具，言語表達是與人交往的最直接方式。古人曰：“山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食?！?言行要謹慎。言語體現(xiàn)尊嚴，例如中學(xué)生向老師問好，使用言語“你好”或“您好”表現(xiàn)出不同程度的尊重，顯然，“您好”比“你好”更能表達心中的尊敬之意，更能顯示自我與他人的尊嚴。站在學(xué)生角度，對老師說“您好”，相對于“你好”更能體現(xiàn)學(xué)生的修養(yǎng)，而站在老師角度，也更能感到被尊重，雙方都獲得了尊嚴。故此，言語的魅力要求學(xué)生懂得如何運用表達技巧來獲取尊嚴，如上所述，采用“您好”的表達方式更能讓他人獲得尊嚴與體現(xiàn)自我修養(yǎng)，自我修養(yǎng)也是獲取與維護自我尊嚴的一面。言語表達是一門需要不斷提煉、修養(yǎng)的技巧，要在生活習慣中修煉與培養(yǎng)，形成一種生活言語禮儀與文化。

2.2尊嚴的視覺表達

文化是影像記錄，人文的視覺表達圖像信息是人類最基礎(chǔ)的信息，它的歷史可以追溯到文字產(chǎn)生之前的史前時代。 詞語“視覺”與“表達”結(jié)合成為新的詞匯，其前提是文化研究、人類學(xué)、廣播學(xué)的出現(xiàn)和不斷發(fā)展，“視覺表達”代表新的角度，新的視覺方向。視覺表達體現(xiàn)尊嚴。例如，課堂上教師正在講述學(xué)生不敢興趣的東西，但學(xué)生還是抬起頭認真地聽講，或是學(xué)生與同學(xué)交流問題時，即使學(xué)生不認可同學(xué)的觀點，但也仔細傾聽，沒有打斷，這些都體現(xiàn)了學(xué)生自我的修養(yǎng)，同時尊重了他人，既獲得自我尊嚴也維護了他人的尊嚴。故此，視覺表達對尊嚴的體現(xiàn)尤為重要，要加強尊嚴觀教育的視覺表達。視覺表達尊嚴、體現(xiàn)尊嚴蘊含于日常生活之中。學(xué)生要在日常生活中做到用視覺表達尊嚴、體現(xiàn)尊嚴，就必須做到：與人交談時要時常保持目光接觸，有眼神的交流，讓對方感受到你有認真傾聽，而不是東張西望，漫不經(jīng)心。

參考文獻

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