劉小芳

◆摘? 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給后代的寶貴財富，是一個民族的精神命脈，對它們加以保護是功在當代、利在千秋的工作。廣州市非遺項目水族舞成功進入我校中高年級，主要得益于以下探索經(jīng)驗：一是力爭家委會成員及學校領(lǐng)導的支持，以取得活動開展的保障;二是通過“走出去，請進來”組建“鯉魚燈制作”封閉式傳承團體;三是借助學科交叉融合，實踐“鯉魚燈制作”開放及創(chuàng)新傳承模式。在繼承和發(fā)揚地方非遺“水族舞”的過程中，學生歷練了高階思維能力，提升了道德素養(yǎng)和人文情懷。學校擴大了教育影響力，創(chuàng)建了辦學特色。

◆關(guān)鍵詞：地方非遺;水族舞;“鯉魚燈制作”;高階思維能力;實踐探究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）是祖先留給后代的寶貴財富，是一個民族的精神命脈，對它們加以保護是功在當代、利在千秋的工作。水族舞在2009年被列入廣州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)舞蹈類，也是從化區(qū)非遺“一區(qū)一品”項目，堪稱民族文化百花園中一朵瑰麗秀美的奇葩。如何將它進行薪火相傳的保護與傳承呢？學校教育作為繼承和發(fā)揚非遺文化的沃土，對非遺傳承人才的貯備具有源源不斷的動力支撐?；诙喾綄嵺`證明，非遺文化進校園的做法不但可行，而且學生學習非遺的熱情日益高漲，方式越來越多樣，活動越來越活躍，形成了方興未艾的良好局面。

一、地方非遺傳承教育進入小學校園的背景

（一）非遺傳承教育進校園的政策依據(jù)

《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三十四條明確規(guī)定，學校應當按照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。2006年，教育部、中宣部把每年9月定為“傳承月”，希望在青少年中普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳教育。

（二）地方非遺傳承教育進校園的迫切性與可行性

非遺以人為載體，靠口傳手授來傳承，因此，非遺傳承人是各級政府重點保護的對象。水族舞是從化區(qū)桃源洞草塘村的傳統(tǒng)文化項目，又被當?shù)厝朔Q為“鯉魚舞”，現(xiàn)在的傳承人名叫根叔。從他口中筆者得知，如今草塘村幾百人口，除了3位老人以及7位正跟著他們學習的村民外，沒有人懂得制作技藝?！澳贻p人沒興趣，這門手藝不能當飯吃又不能掙錢……”根叔黯然的話語讓人體會到培養(yǎng)該非遺項目后繼傳習人的迫切性?！磅庺~”是水族舞的主角，其表演動作詼諧逗趣、充滿濃郁的生活氣息，非常適合青少年學習。而且，“鯉魚燈制作”也符合小學中高年級學生的認知規(guī)律和身心發(fā)展特征。

二、地方非遺傳承教育進入小學中高年級的實踐探究

地方非遺進小學校園，可借鑒的經(jīng)驗基本都是三步走：引進技術(shù)人員;加強教師隊伍技術(shù)的培養(yǎng);教師帶班開展活動。但是，以上方法的實施有較多問題。首先是從化民間會跳水族舞的人不少，但會做水族舞舞蹈道具的人嚴重缺乏。“鯉魚”等道具需要手工編織，技術(shù)性強，而水族舞傳承人年紀太大不適宜來回奔波;其次是我校綜合實踐活動、勞動教育學科均沒有專職的老師，擔任這兩個學科的都是語數(shù)英老師，他們本身的工作量大任務(wù)重，根本抽不出時間去學習編織技藝。所以，筆者在活動人力不足的情況下，以“鯉魚燈制作”為非遺水族舞傳承突破口，扎實展開了以下實踐探索。

（一）力爭家委會成員及學校領(lǐng)導的支持，以取得活動開展的保障

首先，說服三位家委會成員作為助教一起參與“鯉魚燈制作”這項教學活動。然后，在地方項目傳承人根叔的幫助下了解每個鯉魚燈制作大概需要多少材料、哪些工具等，以預算相關(guān)活動經(jīng)費。接著，筆者與三位助教利用周末到根叔家里學習鯉魚燈制作的流程。

在取得根叔同意下，助教把根叔的每一步教學過程都用錄像機拍下來。同時，筆者和助教試著把這項沒有文字記載的項目操作用文字記下來，一并把操作中注意的事項也記下來。

根據(jù)準備引進水族舞非遺項目所需的經(jīng)費、人力、物力，筆者擬了一個初步的活動方案，上交給學校領(lǐng)導審批。由于領(lǐng)導非常重視學生德智體美勞全面發(fā)展，活動方案很快在領(lǐng)導會議上通過。校長表示會全力支持傳承地方非遺活動的開展，筆者和助教之后對活動方案進行了完善

（二）通過“走出去，請進來”，組建“鯉魚燈制作”封閉式傳承團體

學生社團是活躍校園文化的中堅力量。在教師技術(shù)人員缺乏的情況下，要把“鯉魚燈制作”這一項目引進小學中高年級，必須先組建一個社團。得到全校四至六年級班主任的大力支持后，“鯉魚燈傳承社團”很快就組建成了。

1.社團成員走出去——走近非遺、了解非遺、熱愛非遺

傳承非遺，不能讓學生局限于校園。再真實和再生動的情境，都不及到實景、實物、實體面前親身感受。通過助教的幫助，我們把社團的20個學生帶到了從化區(qū)草堂村的祠堂進行參觀，這里陳列著100年來所制作的鯉魚燈代表道具。同時，孩子們通過聆聽傳承人根爺爺?shù)牧奶?，收集到了書本上網(wǎng)絡(luò)上沒有的信息，如舞魚燈的傳說、傳承和發(fā)展……他們不但拓寬了視野，在根爺爺對鯉魚燈娓娓而談后，耳邊似乎還響起了“咚鏘咚鏘……”的聲音。根爺爺顫巍巍地舉起鯉魚燈舞給大家看的那一刻，參觀的老師、助教和孩子們都忍不住眼睛發(fā)酸，有的孩子一把擦眼淚一邊說：“根爺爺放心，我們來做您的徒弟！”

2.請進來，手把手給社團成員傳授鯉魚燈的制作技巧

領(lǐng)導還以學校的名義，邀請根爺爺?shù)叫Ｅc社團成員親密接觸。根爺爺緩慢講述幾代人對鯉魚燈的百年堅守和風雨經(jīng)歷，使孩子們感受到非遺傳承背后的決心與艱辛。講完故事后他拿著鯉魚燈的半成品及成品，親自口傳手授鯉魚燈的制作過程。

首先，根爺爺幫助社團成員了解鯉魚燈制作的五大步驟“扎架、編織、鋪紙、上色、裝飾工藝”。助教把以前拍攝的根爺爺制作鯉魚燈的錄像放給孩子們觀看，同時也下發(fā)自編的《鯉魚燈制作說明書》。每播放完一個步驟，根爺爺就給成員們解惑。

其次，根爺爺細致地給孩子們講解了制作工具的使用及使用工具制作時的安全注意事項。如，大的剪鉗剪竹篾，小的剪鉗剪鐵絲，用完后記得扣上安全扣;拿竹篾或轉(zhuǎn)動竹篾時，注意不要弄到周邊的同學，制作時注意竹篾上是否有竹刺;剪鐵絲時，鐵絲要么向桌面，要么讓同學抓住再剪，避免鐵絲飛濺……細節(jié)之處體現(xiàn)了老藝人精妙高超的技藝和一絲不茍的制作態(tài)度，給社團成員以感染和震撼。孩子們以高漲的熱情抓緊時間實踐制作工具的操作，在反復的磨練中，他們深深感受到了高超技藝是來自于勤學苦練和踏實用功。

（三）通過學科交叉融合，實踐“鯉魚燈制作”開放及創(chuàng)新傳承模式

鯉魚燈傳承社團有了比較成熟的基礎(chǔ)之后，筆者實施活動方案的第二步：找到與學科融合的契機，讓水族舞正式進入小學中高年級課堂。在實現(xiàn)“非遺+”的創(chuàng)新過程中，筆者鼓勵教師大膽實踐、不斷嘗試，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，提升他們的高階思維能力。因此，音樂課上學生能欣賞地方水族舞的表演，領(lǐng)略鯉魚燈的魅力，創(chuàng)編新的舞蹈動作;美術(shù)課上學生能對鯉魚燈的色彩、造型進行鑒賞，試著對鯉魚燈的上色環(huán)節(jié)進行創(chuàng)新;信息技術(shù)課上學生能制作鯉魚燈FLASH 的動畫，讓鯉魚燈與現(xiàn)代的高科技結(jié)合起來……

在學科融合中，我們還重點實施了“非遺+綜合實踐活動、勞動教育”。由于缺乏教師技術(shù)人員，除了筆者、三位助教是師傅，社團的成員也“出山”來當小師傅了。課堂上，“小師傅帶徒弟”的模式收到了很多預料不到的效果：社團成員當了小師傅后，無論是口頭表達能力還是動手操作能力，都比以前明顯進步了。而且，也許是年齡相當，遇到問題時小師傅們都心中有數(shù)，教起徒弟來，雙方更易于上手。

通過集體頭腦風暴，孩子們產(chǎn)生了很多創(chuàng)新的點子：鯉魚燈第一步扎架過程中，80年代前都是用扎抄紙扎架，時間長了就會自動斷裂。80年代后就改為用鐵絲（根爺爺教孩子時也是用鐵絲），不少學生在扎架過程中手被鐵絲劃傷了。偶然間有一個爸爸是建筑工的孩子竟然想到了用尼龍扎帶，結(jié)果扎起架來又快又安全，關(guān)鍵是比鐵絲還耐用（鐵絲時間長了會生銹引起魚身體局部變色）。第三步鋪紙，根爺爺說鯉魚燈發(fā)展至今都是用紙鋪蓋魚身的，可有些男孩子比較粗手粗腳，總把紙鋪爛了。有一個在美術(shù)課上學過染布的班級，竟然想到了改用彩布鋪。使用彩布后，讓制作第四步上色也省去了涂底色的環(huán)節(jié)，上色后的色澤更鮮艷，大大提高了鯉魚燈的制作效率。

經(jīng)學生實驗證明，他們制作的鯉魚燈不用擔心根爺爺說的回南天或雨水了（它們會造成鋪魚身的紙爛掉），魚身顏色遇水也不會掉色了。完成前面四步制作后，接著是工藝裝飾。根爺爺帶到學校的成品，魚身內(nèi)都是安裝小燈泡，插上電源就會亮起來。根爺爺曾自豪地說：“之前都是在魚身內(nèi)點蠟燭的，經(jīng)常會不小心就把鯉魚燈燒著了。是我們這一代想到用小燈泡代替蠟燭的，呵呵，我們是不是很聰明呢？！”沒多久，他忍不住豎起大拇指稱贊：“長江后浪推前浪！”有兩個參加電腦培訓班的男孩竟然提出用LED燈代用小燈泡，燈線圍著魚身走一圈，燈一亮鯉魚燈馬上收到3D效果;充電寶代替電插，鯉魚燈的活動范圍就不受電線長度限制了……

“鯉魚燈制作”實踐活動不僅傳承了水族舞遺產(chǎn)，還極大地放飛了學生的高階思維，使我校在學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)方面獲得意外收獲。一個學期下來，四到六年級的學生基本都能獨立完成鯉魚燈的制作了。接下來，我們計劃舉辦一個校級鯉魚燈展覽會。

三、地方非遺傳承教育進校園的成效

（一）提升了學生的道德素養(yǎng)、人文情懷和高階思維能力

地方非遺進校園，使學生不僅深入地學習技藝技巧，更重要的是體會到匠人匠心的文化精神。俗話說“心靈促手巧，手巧促心靈，心靈促美德?！睋?jù)某些班主任反映，不少參與鯉魚燈制作的學生，特別是中下生，他們的一些壞習慣在技練中不知不覺地被改掉，做事不再拖拖拉拉，變得有耐心、有自信。期間，筆者對班上一位男家長的話仍記憶猶新：“老師，我家孩子因為鄰居孩子私下說我是垃圾佬（環(huán)衛(wèi)工人）不跟她玩，所以不怎么跟我說話。這段時間我看到班群的很多孩子周末都在跟家長做鯉魚燈，所以我昨天調(diào)了一下班跟孩子一起做了一個小鯉魚燈。晚上，孩子把小鯉魚燈拿到樓下玩，樓下的孩子都圍著鯉魚燈說很奇特漂亮。孩子回家后獎勵了我一粒糖，還滔滔不絕地跟我說鯉魚燈的傳說……”從這位家長的信息中，筆者感受到孩子們在校外小手拉大手開展了鯉魚燈制作活動，于不斷創(chuàng)新中增強了對水族舞非遺文化傳承的自信心和自豪感，培育了將地方非遺發(fā)揚光大的責任感和使命感。

由此可見，地方非遺進入小學中高年級課堂，不僅培養(yǎng)了學生基于創(chuàng)新維度的高階思維能力，還豐富了學生內(nèi)心的文化底蘊，提高了學生自身的道德素養(yǎng)和人文情懷，有助于落實“立德樹人”根本任務(wù)。

（二）擴大了本土非遺傳承的教育影響力，創(chuàng)建了辦學特色

為了營造人人知曉從化地區(qū)非遺水族舞的濃厚氛圍，2020年12月23日下午，我們學校把水族舞之“鯉魚燈制作”成果帶進了“廣州市中小學推進勞動教育從化區(qū)現(xiàn)場會”西寧小學主會場。首先，鯉魚燈作品被置于“一起趁圩吧”展覽。黎校長與郭書記親自出馬，與社團成員代表落落大方地對路過的領(lǐng)導、老師們解說關(guān)于鯉魚燈的傳說、傳承和發(fā)展……然后，鯉魚燈的制作被帶進演藝廳：筆者與所教班級學生展示了一節(jié)勞動教育課例《鯉魚燈的編織——主體框架制作》。我校的成果分享獲得了與會領(lǐng)導和老師的贊譽：以勞動教育為載體把傳統(tǒng)文化融入校園，引領(lǐng)青少年主動扛起保護和傳承“非遺”的大旗，使鯉魚燈制作民俗文化發(fā)揚光大，激發(fā)新活力，打造了鯉魚燈藝術(shù)教育的春天，提高了本土文化自信，彰顯了學?！暗滤囯p馨、五育并舉”的品牌亮點。

習近平總書記曾說：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護非一朝一夕之功，更不是一蹴而就的，非遺進小學校園是從小培養(yǎng)傳習人的重要舉措和有效途徑。作為教育者，我們應該不斷地探索和思考更有效的常態(tài)化、多樣化途徑和策略，為培養(yǎng)更多的非遺傳習人而不懈努力，使地方非遺文化之花在校園中綻放異彩。

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課題項目：本文系廣東省教育科學規(guī)劃課題“基于高階思維能力培養(yǎng)的小學綜合實踐活動課程建設(shè)研究”（課題批準號：2020YQJK005）的研究成果。