杜建群 劉丹

摘? ?要

隨著城鄉(xiāng)教育一體化建設(shè)的深化，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校逐漸淡化了鄉(xiāng)土教育，學(xué)校校本課程的“鄉(xiāng)土”傳承價(jià)值被遮蔽。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)，能促進(jìn)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換，提升鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土素養(yǎng)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健全人格，喚醒鄉(xiāng)土教育的時(shí)代價(jià)值。立足鄉(xiāng)土課程的“在地化”空間，融通鄉(xiāng)土文化與城市文化，挖掘鄉(xiāng)土課程資源，構(gòu)筑協(xié)同指導(dǎo)平臺(tái)，方能激活鄉(xiāng)土教育力量，助力鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展。

關(guān)鍵詞

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校? 鄉(xiāng)土課程開發(fā)? 鄉(xiāng)土文化? 鄉(xiāng)土教育

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)是傳承鄉(xiāng)土文化、培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健全人格的重要途徑。在我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)土價(jià)值不斷遭遇城市價(jià)值的擠壓，導(dǎo)致鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校忽視鄉(xiāng)土文化傳承，淡化鄉(xiāng)土教育的引導(dǎo)，給學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和塑造帶來不利影響。從推動(dòng)教育公平發(fā)展的視角，審視鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的多維價(jià)值，探索鄉(xiāng)土課程開發(fā)的推進(jìn)路徑，可以為鄉(xiāng)村學(xué)校充分挖掘鄉(xiāng)土教育資源，提升教育教學(xué)質(zhì)量提供理論參考和現(xiàn)實(shí)借鑒。

一、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的本質(zhì)內(nèi)涵

鄉(xiāng)土課程是鄉(xiāng)村發(fā)展教育的核心，是發(fā)展鄉(xiāng)村教育的重要載體。在鄉(xiāng)村教育改革與發(fā)展過程中，鄉(xiāng)土課程開發(fā)起著引領(lǐng)和先導(dǎo)作用，有其獨(dú)特的內(nèi)涵和屬性。

1.鄉(xiāng)土課程開發(fā)的內(nèi)涵界定

我國(guó)“鄉(xiāng)土教育”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中小學(xué)的“鄉(xiāng)土教材”也有百年歷史，但明確提出“鄉(xiāng)土課程”概念僅二十余年。學(xué)術(shù)界主要從學(xué)生培養(yǎng)和文化傳承視角關(guān)注鄉(xiāng)土課程。首先，從學(xué)生培養(yǎng)方面，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土課程是“以學(xué)生的體驗(yàn)為中心，以本土事務(wù)為中心，主張以專題形式組織的課程”[1]。其次，從文化傳承視角，強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土課程在我國(guó)歷經(jīng)“社會(huì)轉(zhuǎn)型”與“新課程體系”兩大時(shí)期[2]。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，鄉(xiāng)土課程開發(fā)傳承并引領(lǐng)鄉(xiāng)土文化演進(jìn);在新課程體系時(shí)期，基礎(chǔ)課程“鄉(xiāng)土化”成為基礎(chǔ)學(xué)科教學(xué)的特色和亮點(diǎn)。本文從課程的育人使命出發(fā)，將鄉(xiāng)土課程開發(fā)界定為：立足鄉(xiāng)村現(xiàn)有的課程資源，充分挖掘鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化，培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生熱愛故土、扎根鄉(xiāng)村的良好品質(zhì)和健全人格的過程。

2.鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的本體定位

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校地處遙遠(yuǎn)偏僻的山村，是“指不足100人的村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)”。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)對(duì)鄉(xiāng)土教育、社區(qū)發(fā)展所起的推動(dòng)作用已得到社會(huì)的普遍認(rèn)同。從課程開發(fā)的內(nèi)在規(guī)定性看，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)是指由課程目標(biāo)、內(nèi)容、組織實(shí)施、評(píng)價(jià)、資源等要素構(gòu)建的聯(lián)動(dòng)開發(fā)過程。其中，鄉(xiāng)土課程目標(biāo)開發(fā)是最本質(zhì)的要素。從課程開發(fā)的外在規(guī)定性看，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)需要相應(yīng)的條件和科學(xué)的開發(fā)方案。其中政策支持是前提，團(tuán)隊(duì)建設(shè)是核心，經(jīng)費(fèi)支持是保障，科學(xué)方案是推動(dòng)。

二、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的價(jià)值審視

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程圍繞鄉(xiāng)土文化的開發(fā)，具有樹立鄉(xiāng)土文化自信、喚醒師生鄉(xiāng)土情感、培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健全人格、助力鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的價(jià)值意蘊(yùn)。

1.促進(jìn)鄉(xiāng)土文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換

鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村發(fā)展的根，滲透于鄉(xiāng)村社會(huì)生活的各領(lǐng)域。鄉(xiāng)土優(yōu)秀文化既富含人文性，又載有科學(xué)性，既有物質(zhì)資源（文化古跡、地質(zhì)特色等），又有精神資源（民間風(fēng)情、鄉(xiāng)土藝術(shù)等），蘊(yùn)有德育、勞育等教育資源。豐富的鄉(xiāng)土文化須結(jié)合新時(shí)代社會(huì)條件加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，方能在鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教育中發(fā)揮作用。

鄉(xiāng)土課程開發(fā)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化有效轉(zhuǎn)換的重要途徑。通過鄉(xiāng)土課程開發(fā)，能將鄉(xiāng)土文化資源進(jìn)行整合優(yōu)化，讓學(xué)生習(xí)得本土優(yōu)秀文化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的創(chuàng)新和應(yīng)用。但當(dāng)前鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校未擔(dān)任起“轉(zhuǎn)換鄉(xiāng)土文化”的使命，在創(chuàng)造實(shí)踐中，主體性與場(chǎng)域性斷連、鄉(xiāng)土文化對(duì)精神和人格發(fā)展的意義被忽視、發(fā)展性缺位是造成鄉(xiāng)土文化傳承狀況不力問題的癥結(jié)[3]。故而，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程的開發(fā)對(duì)傳承鄉(xiāng)村的歷史傳統(tǒng)、維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展等都發(fā)揮著重要作用[4]。鄉(xiāng)土課程開發(fā)構(gòu)筑起鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校與鄉(xiāng)村血肉相連的文化橋梁，把“鄉(xiāng)土文化”以物質(zhì)、文本和精神的方式浸入校園文化，加速鄉(xiāng)土文化與城市文化的兼容創(chuàng)新，使師生逐漸找回對(duì)鄉(xiāng)土文化的歸屬感，鄉(xiāng)土文化得以較好地傳承和創(chuàng)造。

2.提升鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土素養(yǎng)

鄉(xiāng)村教師除具備學(xué)校課程教學(xué)所需的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能外，還應(yīng)具備較高的鄉(xiāng)土素養(yǎng)。但鄉(xiāng)村教師在追逐與城市教師趨同的專業(yè)化過程中，撕裂了他們與鄉(xiāng)土社會(huì)之間的聯(lián)結(jié)，加劇了鄉(xiāng)村教師社會(huì)與職業(yè)雙重身份的迷失感[5]，導(dǎo)致鄉(xiāng)村教師產(chǎn)生鄉(xiāng)土教育認(rèn)同危機(jī)。

從教育部發(fā)布統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，截至2018年底全國(guó)共有鄉(xiāng)村教師290多萬人。其中部分教師基本適應(yīng)鄉(xiāng)村生活，但大多數(shù)青年教師仍無法理解和認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，他們不僅缺乏鄉(xiāng)土意識(shí)、知識(shí)及情感，甚至產(chǎn)生了文化排斥心理，難以踐行鄉(xiāng)土教育行為?！多l(xiāng)村教師支持計(jì)劃（2015-2020）》明確鼓勵(lì)與支持地方政府和師范院校探索鄉(xiāng)村教師的本土化培養(yǎng)模式，鄉(xiāng)村教師是鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的主要力量。而鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)，則能進(jìn)一步增強(qiáng)教師與社區(qū)的交流與合作，不斷消除鄉(xiāng)村教師的社會(huì)情境遷移障礙，逐漸改變教師的鄉(xiāng)土認(rèn)知，增強(qiáng)鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土教育行為能力，從而提升鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土教育素養(yǎng)。

3.培養(yǎng)鄉(xiāng)村學(xué)生健全人格

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校學(xué)生留守兒童占比較大，從小缺少父母的關(guān)愛，內(nèi)心缺乏安全感，在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)不自信。開發(fā)鄉(xiāng)土課程能更好地調(diào)整鄉(xiāng)村學(xué)生心理狀態(tài)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，有利于鄉(xiāng)村學(xué)生人格發(fā)展。

開發(fā)鄉(xiāng)土課程培養(yǎng)學(xué)生健全人格，主要通過和諧環(huán)境創(chuàng)設(shè)來實(shí)現(xiàn)。鄉(xiāng)村是鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)域，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、鄉(xiāng)村生活為學(xué)生構(gòu)筑了一個(gè)天然的文化陶冶空間。同時(shí)，“鄉(xiāng)土課程開發(fā)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)本土文化的學(xué)習(xí)，調(diào)適‘外來文化與本土文化的價(jià)值沖突，能提供一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境讓學(xué)生自主構(gòu)建價(jià)值觀，理性對(duì)待城市文化與農(nóng)村文化”[6]，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生汲取優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，在鄉(xiāng)土課程中逐漸找回文化之根，使鄉(xiāng)村學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)和生活中保持獨(dú)立人格。

4.助力鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展

國(guó)家《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》強(qiáng)調(diào)“保留并辦好必要的小規(guī)模學(xué)校與保護(hù)利用鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)與發(fā)展鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)”，說明鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校與鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系密切。如山西翼城，生源不穩(wěn)、教育質(zhì)量低是當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展的難題，近年翼城縣推進(jìn)“最美鄉(xiāng)村學(xué)校建設(shè)”，努力在鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校學(xué)生的心中灑下鄉(xiāng)情與創(chuàng)新的種子，生源逐漸回流，教育質(zhì)量逐漸上升，鄉(xiāng)村建設(shè)呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。

鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)助推鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展，一是依靠鄉(xiāng)土課程內(nèi)容開發(fā)中重視鄉(xiāng)土知識(shí)的傳承，二是依靠課程開發(fā)過程中不斷壯大的鄉(xiāng)土教師隊(duì)伍，這支隊(duì)伍不僅掌握鄉(xiāng)土知識(shí)，直接參與鄉(xiāng)村社區(qū)的文化活動(dòng)，也參與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)發(fā)展的決策討論。為鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展提供智庫支持和人力保障，使鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間產(chǎn)生良性互動(dòng)，真正發(fā)揮鄉(xiāng)土教育引領(lǐng)鄉(xiāng)村社區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的作用。

三、鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)的推進(jìn)路徑

基于現(xiàn)實(shí)境遇和對(duì)價(jià)值的審視，為突破現(xiàn)有的開發(fā)困境，實(shí)現(xiàn)小而美、小而優(yōu)的鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教學(xué)目標(biāo)，從鄉(xiāng)土文化引領(lǐng)、鄉(xiāng)情浸潤(rùn)、課程資源開發(fā)和多主體協(xié)同指導(dǎo)中探索推進(jìn)路徑。

1.文化引領(lǐng)：加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化與城市文化融合創(chuàng)新

鄉(xiāng)土文化作為鄉(xiāng)村文明的結(jié)晶，對(duì)于引領(lǐng)鄉(xiāng)土課程開發(fā)，承載著難以盡述的價(jià)值。但隨著現(xiàn)代城鄉(xiāng)一體化的建設(shè)發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化特征日漸式微，鄉(xiāng)土課程開發(fā)需以鄉(xiāng)土文化為之鑄魂。因而，鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的鄉(xiāng)土課程開發(fā)唯有堅(jiān)守鄉(xiāng)土文化的引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的交融共生，才能彰顯現(xiàn)代化鄉(xiāng)土課程的特有優(yōu)勢(shì)。在現(xiàn)代化格局中實(shí)現(xiàn)文化對(duì)鄉(xiāng)土課程開發(fā)的引領(lǐng)，要著重發(fā)揮文化的價(jià)值感召，構(gòu)建既觀照鄉(xiāng)土文化發(fā)展又不落時(shí)于城市的兼容文化，適時(shí)借助城市文化的先進(jìn)性，注重學(xué)校對(duì)鄉(xiāng)土課程開發(fā)模式的創(chuàng)新。2018年《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》強(qiáng)調(diào)“健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系”，推進(jìn)了鄉(xiāng)土文化的復(fù)興，鼓勵(lì)與支持鄉(xiāng)土文化人才培養(yǎng)和鄉(xiāng)土作品推出，大力提升了鄉(xiāng)土文化的服務(wù)效能，把鄉(xiāng)土文化貫穿實(shí)施于鄉(xiāng)村社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，為鄉(xiāng)土課程開發(fā)創(chuàng)設(shè)良好的物質(zhì)與精神環(huán)境。

2.鄉(xiāng)情浸潤(rùn)：構(gòu)筑鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)土情懷

鄉(xiāng)土承載著自然淳美的鄉(xiāng)村文化景觀，包括自然山水、鄉(xiāng)土村舍、民俗風(fēng)情等景觀，每一處鄉(xiāng)土都有其獨(dú)特的意蘊(yùn)，是村民賴以生存的社會(huì)空間和鄉(xiāng)土情懷扎根生長(zhǎng)的土壤。近年來，大量鄉(xiāng)土人才流入城市，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈斷裂，給小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)帶來強(qiáng)烈的文化拒斥和環(huán)境阻隔。鄉(xiāng)情的浸潤(rùn)，是培養(yǎng)鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)土意識(shí)與鄉(xiāng)土認(rèn)同的重要路徑，是鄉(xiāng)村教師樂于鄉(xiāng)土課程開發(fā)，信守?zé)釔坂l(xiāng)村教育事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力源。身患重疾卻堅(jiān)守崗位的全國(guó)十佳最美鄉(xiāng)村教師張桂梅、數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀學(xué)子競(jìng)考大學(xué)生村官，他們對(duì)鄉(xiāng)村教育的奉獻(xiàn)，在鄉(xiāng)村社區(qū)振興中的奮斗和犧牲，都源于他們內(nèi)心擁有沉甸甸的鄉(xiāng)土情懷。鄉(xiāng)情，讓小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)村教師積極主動(dòng)了解鄉(xiāng)土、關(guān)注鄉(xiāng)土，自覺產(chǎn)生鄉(xiāng)土文化認(rèn)同，積極主動(dòng)參與鄉(xiāng)土課程開發(fā)，自愿堅(jiān)守鄉(xiāng)村教育崗位，激發(fā)鄉(xiāng)土課程持續(xù)開發(fā)的內(nèi)生動(dòng)力。

3.資源開發(fā)：凸顯鄉(xiāng)土課程特色

鄉(xiāng)土課程資源是鄉(xiāng)村師生和學(xué)校所處某個(gè)行政局域內(nèi)的自然條件、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面反映群眾文化心理且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容[7]。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校蘊(yùn)藏著大量鄉(xiāng)土課程資源，如村落地貌、特色生產(chǎn)等資源。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校只有深入開發(fā)各類鄉(xiāng)土課程資源，才能突出小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程的學(xué)校特色和地方教育優(yōu)勢(shì)。其開發(fā)既要符合鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校特色發(fā)展需要，又要依據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要。鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校由于師資力量較薄弱，學(xué)校難以獨(dú)立完成資源開發(fā)任務(wù)，且涉及傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化開發(fā)時(shí)，需要文化傳承人的支持和參與。從鄉(xiāng)土課程資源所屬范圍看，構(gòu)建學(xué)校-社區(qū)-家庭聯(lián)動(dòng)開發(fā)模式，讓教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及鄉(xiāng)土文化傳承人等多元主體參與課程資源開發(fā)，才能有效挖掘鄉(xiāng)土課程資源，制定鄉(xiāng)土課程開發(fā)的系統(tǒng)原則、科學(xué)的操作方法及多樣化的開發(fā)形式，突出鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教育特色。

4.協(xié)同指導(dǎo)：建構(gòu)線上-線下多主體指導(dǎo)開發(fā)模式

考慮到鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校的地理位置、師資力量等特殊情況，借助網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建線上與線下結(jié)合的鄉(xiāng)土課程開發(fā)協(xié)同指導(dǎo)模式，建立一支鄉(xiāng)土課程開發(fā)能力較強(qiáng)的教師隊(duì)伍。線上指導(dǎo)主要由國(guó)內(nèi)課程專家、各級(jí)教研員、課程開發(fā)優(yōu)秀教師等多主體組成“線上指導(dǎo)團(tuán)隊(duì)”，給予鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)實(shí)施的過程指導(dǎo)。這種線上指導(dǎo)模式借助“互聯(lián)網(wǎng)+教育”戰(zhàn)略，突破時(shí)空束縛，推進(jìn)了鄉(xiāng)土課程開發(fā)實(shí)施。如重慶市近年推進(jìn)了農(nóng)村教學(xué)點(diǎn)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的全覆蓋，為鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校引入豐富優(yōu)質(zhì)的外來資源，鄉(xiāng)土課程開發(fā)得到重要的人力保障。此外，為削減鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)“在地化”難題影響，構(gòu)建多主體參與的“線下真實(shí)環(huán)境”。線下指導(dǎo)主要由省域內(nèi)課程專家、各級(jí)教研員等多主體共同到小規(guī)模學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，針對(duì)小規(guī)模學(xué)校鄉(xiāng)土課程開發(fā)目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施評(píng)價(jià)體系建構(gòu)等專業(yè)性的理論指導(dǎo)，其主要目的在于通過指導(dǎo)提高鄉(xiāng)村小規(guī)模學(xué)校教師的課程開發(fā)能力。

參考文獻(xiàn)

[1] 徐湘荷.生態(tài)區(qū)域主義視野下的鄉(xiāng)土課程觀[J].課程·教材·教法，2009（10）：22-27.

[2] 宋林飛.鄉(xiāng)土課程理論與實(shí)踐[M].上海：上海教育出版社，2011：12.

[3] 王偉.論鄉(xiāng)土文化傳承教育的民生轉(zhuǎn)向與人文關(guān)懷[J].教育科學(xué)研究，2020（06）：24-29.

[4] 高維.鄉(xiāng)土文化教育：鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展根基[J].教育研究，2018（07）：87-89.

[5] 唐松林，丁璐.論鄉(xiāng)村教師作為鄉(xiāng)村知識(shí)分子身份的式微[J].湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2013，12（01）：52-56.

[6] 袁利平，溫雙.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期鄉(xiāng)土課程的價(jià)值定位與開發(fā)路徑[J].教育科學(xué)研究，2018（01）：69-72.

[7] 黃浩森.鄉(xiāng)土課程資源的界定及其開發(fā)原則[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2009（01）：81-84.

[作者：杜建群（1967-），女，貴州道真人，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院，教授，博士;劉丹（1994-），女，貴州遵義人，貴州師范大學(xué)教育學(xué)院，碩士生。]

【責(zé)任編輯? 鄭雪凌】