鞏珊珊 西安文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

傳統(tǒng)民居裝飾是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一，是社會發(fā)展過程中不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物，是不同時期人們的信仰以及內(nèi)在審美的物化表達(dá)。研究地域文化與傳統(tǒng)民居裝飾的融合與發(fā)展是極為重要的。

一、民間傳統(tǒng)地域文化特點及民居裝飾特點

（一）地域文化特點

地域文化指在特定區(qū)域中獨具特色并隨時間推移日新月異、逐步發(fā)展的文明表現(xiàn)，其中包含生態(tài)文明、民俗文化、傳統(tǒng)習(xí)慣等多種表現(xiàn)形式。地域文化在該區(qū)域中與環(huán)境、人文相融合，因此與區(qū)域發(fā)展休戚相關(guān)、緊密聯(lián)系，充滿區(qū)域文化特征，呈現(xiàn)出不可替代性。地域文化伴隨時代更迭不斷發(fā)展演變，但同時也具有相對穩(wěn)定性。

（二）我國傳統(tǒng)民居裝飾特點

隨著歷史變遷、時代更迭，傳統(tǒng)民居在實踐中反映出人民最本質(zhì)的需求。傳統(tǒng)民居裝飾在發(fā)展早期不受規(guī)章限制，充分貼合人民居住實際需求，其中包括環(huán)境因素、審美需要、宗教信仰等，并進(jìn)行了一系列因地制宜的改造與演變，具有一定的經(jīng)濟(jì)性、現(xiàn)實性、地域性特點，因而最能反映當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)和民族特色。而民居裝飾依托民居這一載體，其形式更加多元化，表現(xiàn)手段更具有復(fù)合性，傳統(tǒng)手工藝依靠其濃郁的民族性、地域性以及其自身蘊含的審美特性對人民具有強大的吸引力，“一件合格的工藝品，只有被受眾接受之后，才能實現(xiàn)它價值的圓滿”［1］。其造型追求更是一種對人與地域特性關(guān)系的反思與相融合接納的過程，追求更為互通、和諧共生的高度藝術(shù)格局，從一定程度上也反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦乃囆g(shù)審美情趣、性格品質(zhì)特征以及價值觀。這對于我們探索地域文化歷史進(jìn)程提供了具體的、物化的可考證素材。

二、傳統(tǒng)民居刺繡織物裝飾研究

（一）民居刺繡織物裝飾

民居刺繡織物裝飾即民居日常生活、節(jié)日慶典等民俗文化中所用的繡品織物、裝飾物品。其研究包含對民居刺繡裝飾品中所用繡品面料、針法的研究，也包含對民間紋飾的展現(xiàn)手法的研究、工藝手段的研究、地域?qū)徝捞卣鞯难芯考肮δ芘c內(nèi)涵的研究等諸多方面。楊先讓先生在《黃河十四走》一書中有這樣一段描述：“刺繡這種民間藝術(shù)品，由于材料質(zhì)地和實用功能的限制，相對來說較容易湮沒，因而可以說是一種‘即逝藝術(shù)’。

刺繡作為民居傳統(tǒng)裝飾，是工藝美術(shù)的重要品類之一，承載著我國源遠(yuǎn)流長的歷史，既增加了人民的生活情趣，裝飾美化了生活空間，同時也是人民審美的重要承載媒介，在現(xiàn)代也作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)持續(xù)彰顯藝術(shù)價值。

中國傳統(tǒng)刺繡裝飾通常依附于各種面料上，以其繡品、針法、地域等的不同，可大致分為蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡四大類，與此同時還有著名的秦繡、京繡、魯繡、麻繡和苗繡等。這些繡品紋飾各具風(fēng)格，流傳至今，歷久不衰。刺繡的針法有齊針、套針、扎針、長短針、打子針等幾十種，豐富多彩，各有特色。依附于不同面料的裝飾形態(tài)千變?nèi)f化，既豐富了傳統(tǒng)民居裝飾的審美趣味，又寄托了古代人民對生活的期盼與展望。繡品紋樣裝飾附著于麻布、毛紡織品、絲織品等面料之上，共同組建成完整的平面、空間表現(xiàn)形式，其裝飾紋樣的安排與設(shè)計也依附空間形式節(jié)奏變化并與之完美貼合。

刺繡工藝以針代筆，繡針引導(dǎo)繡絲在繡底之上穿梭，運用不同的針法、色線等技巧勾勒造型，其繡絲本身帶有的光澤與不同針法帶來的紋理感使成品更具質(zhì)感與藝術(shù)效果。刺繡藝術(shù)具有繪畫性，早在唐代，就有用刺繡表現(xiàn)繪畫作品的歷史，隨著工藝逐漸發(fā)展，朝代更迭，思想進(jìn)步，除繡制供人敬仰的佛像外，題材也延伸至山河風(fēng)景、樓臺廟宇、花鳥魚蟲等生活的方方面面，與書畫的交疊重合使其獨具視覺美感，既是工藝品也是不可或缺的藝術(shù)珍寶。中國書畫在審美向度上追求“能、妙、神、逸”四個品級，而刺繡藝術(shù)講究“能、巧、妙、神、逸”五個品級，它們評價標(biāo)準(zhǔn)的相似性也間接體現(xiàn)了兩者間的共同之處。刺繡藝術(shù)具有審美性，其借鑒書畫藝術(shù)的審美理論體系，與此同時，又結(jié)合其材料、手法及呈現(xiàn)效果的不同提出了刺繡的審美體系，形成了獨特的審美品位和審美要求。刺繡藝術(shù)蘊含工藝性，其制作過程的規(guī)范、工藝規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)都是它審美的綜合體現(xiàn)，刺繡紋樣要求輪廓分明，刺繡手法要求針腳整潔，整體作品要求針線順暢、繡面平整，其工藝要求直接影響整體藝術(shù)性的表現(xiàn)，兩者相互依存，互為約束。［2］

傳統(tǒng)民居裝飾品是對空間構(gòu)成起裝飾與美化功能的產(chǎn)品，其中包含傳統(tǒng)刺繡織物、剪紙、泥塑、面塑、墻壁掛件等各種織物及擺件。在傳統(tǒng)民居的灰暗色調(diào)中，以其增加色彩表現(xiàn)力，使暗淡的農(nóng)舍中充滿鮮活的動感，同時也顯示出屋主的生活情趣，具有一定的吉祥或祈福寓意。其形式更為豐富，材料運用更加靈活，色彩表現(xiàn)更加多彩，且易攜帶的特性使其影響力得以傳播、擴(kuò)散。

（二）以陜西傳統(tǒng)秦繡繡品為例的傳統(tǒng)民居裝飾分析

傳統(tǒng)秦繡繡品地區(qū)特色的形成不是一種偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是有著深刻的民族習(xí)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至審美的歷史淵源。秦繡既代表著當(dāng)?shù)厝嗣駥λ囆g(shù)的熱愛、對美好生活的向往、對社會和諧的憧憬，同時也承載了三秦大地上厚重肅穆的歷史文明與淳樸的民俗風(fēng)情。

陜西民間傳統(tǒng)地域文化分為陜北、關(guān)中、陜南三類。每一個地區(qū)都有其典型的秦繡繡品，其中較典型的有陜北剪紙刺繡、關(guān)中佩飾刺繡和陜南挑花繡等。

陜北剪紙刺繡的造型形式特別吸引人，猶如將剪紙貼在布上，細(xì)看是由平針、摻針技法實現(xiàn)的刺狀效果，但凡繡花，一般都是先剪出個花樣來，然后再把花樣貼到布上，用色線繡出。陜北剪紙繡品一般運用在枕頂、肚兜和摟兜錢包上。在我國清末時期，北方流行的繡制用品是縫在方枕兩側(cè)的布片。這些帶有顯著特點的枕頭頂非常精美，在方帛之間蘊藏著很多動人的故事。四魚花鳥紋、蓮花紋、石榴紋、花開富貴牡丹紋、雞送子紋、魚蓮子紋、多福多壽紋、葫蘆送子紋、冠上加冠紋等多種吉祥寓意的裝飾紋樣，為灰暗的農(nóng)舍增添豐富的視覺觀賞美感，這些精美艷麗的枕頂繡，又體現(xiàn)出純真質(zhì)樸、熱情奔放的民間傳統(tǒng)地域風(fēng)格，從特有的平針、摻針技法中，我們也能領(lǐng)略到閨中女子那種非凡的創(chuàng)造力、想象力和對藝術(shù)的感悟力。

佩飾刺繡一直在陜西傳統(tǒng)秦繡藝術(shù)中占據(jù)重要地位，它用途多樣、款式精美、針法豐富，在關(guān)中傳統(tǒng)秦繡藝術(shù)中獨樹一幟。枕頂、喜帳、桌圍、被面、門簾、可隨身佩掛的荷包、香囊、扇袋、眼鏡袋、錢兜、煙袋、針扎等一系列刺繡小品針法精美、色彩艷麗，多用起絨的布料或鮮艷的緞料作底褙，上面往往繡著彩線的花紋，貼綴著細(xì)巧的花邊，甚至嵌著料珠、銀飾，是文化與原始宗教觀念的折射，它表面上是一種關(guān)于民俗活動的觀賞物，并具備審美價值，內(nèi)涵卻是對驅(qū)災(zāi)辟邪、生命旺盛、生殖繁衍的祈盼和祝福。

據(jù)《西鄉(xiāng)縣志》記載：“女工之刺繡，其精妙不在顧繡、湘繡之下，世多珍之。有秀巧之美，無粗拙之態(tài)，此亦民性之自然流露者也。” 陜南挑花又稱“架花”或“十字繡”，這種看似簡單的民間刺繡，卻能織出千變?nèi)f化、錯綜復(fù)雜的圖案。無論人物山水、飛禽走獸，或是花鳥魚蟲，都用這種小十字來繡成，我們不能不驚嘆于創(chuàng)造這些情趣橫溢的民間圖案的村姑農(nóng)婦們驚人的藝術(shù)構(gòu)思，以及她們傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)方面的深湛素養(yǎng)。“十字挑花”是陜南挑花繡的突出特點，它的針法是每針拉一對角線，嚴(yán)格按平紋布的經(jīng)緯紋路，每兩針架成一個十字（小十字花）。這種針法流行地區(qū)廣，遺留實物最為豐富，它與緞面繡花的各種針法不同。 “編花”，或稱“撇花”“密針子鋪花”，類似編織法，是陜南挑花繡的又一特點：利用密集的底面針腳挑出和正面相反的花紋，正面是白底藍(lán)花，反面則是藍(lán)底白花。這種工藝運用在衣物的袖口、邊飾尤為合適。婦女在勞動、洗濯時卷起袖口，反面另是一種花飾，異樣美觀，頗有變化。挑花還有一個特點就是“兩面花”，或叫“單針子折線花”“纖花”“鏤花”，它利用復(fù)雜的針法變化，采用單線來回挑繡，最終形成正反兩面花紋一色一樣的特點。

陜南挑花繡絕大多數(shù)繡品是在白色底布上挑繡藍(lán)花，花紋清晰醒目，色彩鮮明、飽和而協(xié)調(diào)。也有用淡藍(lán)、棕色、黑色線挑花的，一般都注重黑白對比效果。有的繡品是在毛藍(lán)、深青布上挑繡白色或淺色花紋，即便少數(shù)雜件采用五彩復(fù)色配置，也都比較柔和、素雅、協(xié)調(diào)，不論是在白底布上挑藍(lán)花、棕花、黑花，或是在毛藍(lán)、深青布上挑淺色花，都充分體現(xiàn)靛藍(lán)色素整潔、鮮明、沉著、耐洗、耐臟的色彩實用效果。這樣不僅從藝術(shù)上達(dá)到美化生活的目的，而且可以延長布的使用壽命，使民間傳統(tǒng)地域文化與傳統(tǒng)民居裝飾得到緊密的結(jié)合。

秦繡種類豐富、針法繁多、地域特色顯著，具有獨特的藝術(shù)價值。民間概述秦繡時，總結(jié)出了其兩大特征：一是立體感強于其他刺繡作品，秦繡作品通常以經(jīng)緯網(wǎng)為基準(zhǔn)進(jìn)行施針走線，既可一孔一針也可一孔數(shù)針，不受限制，圖案花紋變化多端甚至紋樣套紋樣，層次豐富，立體感十足；二是先針法后設(shè)計，以制作為第一要義。秦繡作品通常以針法展現(xiàn)圖案紋樣的疏密、遠(yuǎn)近、虛實等效果，沒有明確的畫做參考，通常根據(jù)底料與針法構(gòu)架決定最后的圖案內(nèi)容，從而裝飾性更強，時空趣味性更強，其在制作工藝上的表現(xiàn)力也使其成了不可多得的純手工工藝品。這一點也就是專業(yè)人士所說的“對秦繡而言，畫稿為副，針法為主”。［3］

由于陜西勞動人民終日過著面朝黃土背朝天的農(nóng)耕生活，刺繡裝飾品成為生活中的重要調(diào)節(jié)，秦繡的稚拙感和簡潔明快的配色是他們性格特征中單純、質(zhì)樸、憨厚的自然流露，而粗獷與細(xì)致并存、豐富多樣的針法則是他們耐心勾勒、堅持不懈的優(yōu)良品格的展現(xiàn)。

（三）陜西傳統(tǒng)秦繡與民居裝飾體現(xiàn)關(guān)中地域特征

陜西位于我國腹地，黃河中游，自北而南分為黃土高原、關(guān)中盆地和秦巴山區(qū)三部分，是中華古老文明的發(fā)祥地之一，其中黃土高原是陜西特殊地域風(fēng)情的主要特征，在其秦繡風(fēng)格的形成與發(fā)展中這種獨特地域環(huán)境起了很大作用。陜西秦繡藝術(shù)吸收了黃土高原的文化養(yǎng)分，繡品歷史源遠(yuǎn)流長，作品風(fēng)格多姿多彩，與其他地區(qū)的繡品相比，色彩差異尤為明顯，色彩最大的特點是原始古樸、熱烈而純粹。最為顯著的特征是以紅色為主色，與各種純色配合形成濃艷熱烈的純粹感，體現(xiàn)著西北豪邁而淳樸的民風(fēng)。中國傳統(tǒng)色彩觀念中，以青、白、紅、黑、黃為正色，各對應(yīng)五行和五個方向。秦繡果敢地使用五個正色進(jìn)行搭配設(shè)計圖案，既使色彩鮮明、對比強烈、畫面生動搶眼，也展現(xiàn)了秦地人民豪邁粗獷的態(tài)度與果敢自信的性格特征。秦繡對五色的熱衷也是對不同顏色美好寓意的崇敬，是其對傳統(tǒng)文化與歷史淵源的接受與表達(dá)。

陜西傳統(tǒng)秦繡是極具裝飾性的刺繡織物，在我國繡品織物中具有鮮明的地域特色。作為關(guān)中文化的代表，其圖騰觀念、生殖繁衍觀念的紋樣，繁簡適度的針法，種類豐富的面料，紋樣題材的選擇，組織的整體構(gòu)圖都講究豐富多樣的視覺效果，在風(fēng)格上更是展現(xiàn)了民間藝人的審美追求。在內(nèi)容選擇方面，秦繡內(nèi)容離不開陜西的黃土高坡，黃土地上熱鬧非凡的腰鼓、奔流不息的母親河——黃河、傳統(tǒng)民俗——陜西八大怪、嗓子里吼出來的傳統(tǒng)秦腔以及古都的墻磚地瓦都是不可多得的極具地域民俗風(fēng)情的創(chuàng)作題材。秦繡以勞動人民的一針一線，縫出了民俗文化的獨特審美風(fēng)情，滴滴汗水都承載著這里厚德載物的歷史文化與生生不息的精神文明，是本地地域文化的集大成產(chǎn)物。

三、地域文化與傳統(tǒng)民居裝飾的融合與發(fā)展

（一）地域文化與傳統(tǒng)民居裝飾的關(guān)系

傳統(tǒng)民居裝飾與人民的生活休戚相關(guān)，不同于皇家繡品裝飾的規(guī)整性及程式化的整體架構(gòu)和富麗堂皇的裝飾審美趣味，傳統(tǒng)民居裝飾更具有因地制宜的特征，內(nèi)容布局也相對更為靈活、自由，不同地區(qū)的人民由于環(huán)境因素、氣候因素、人文精神等多重原因，在時代變遷中逐漸形成具有地域特征的手工藝風(fēng)格和裝飾規(guī)律，同時也展現(xiàn)出了不同地區(qū)人對現(xiàn)實生活的表達(dá)與對未來生活的向往、追求。

圖1 傳統(tǒng)繡品

同一地區(qū)人在不同時期需求不同，其民居裝飾風(fēng)格呈現(xiàn)不同的狀態(tài)；不同地區(qū)人在同一時期由于地區(qū)特性不同，其民居裝飾風(fēng)格差異性也顯而易見。以陜西秦繡織物裝飾為例，對比我國四大名繡織物繡品，由于南北地區(qū)差異而帶來了有目共睹的裝飾差異性。

以典型的南北方刺繡——秦繡與蘇繡為例，可窺知南北方地域差異對其刺繡風(fēng)格產(chǎn)生的影響。秦繡作為一種傳統(tǒng)手工藝技法，是陜西地區(qū)的代表繡種，受秦地深厚歷史文化的影響，同時也深受秦地人在這片黃土高坡上百年來積淀的處世態(tài)度與性格特征的影響。秦繡題材以黃土高原上的風(fēng)俗地貌、生活場景、傳說故事為主，織品展現(xiàn)了北方人民勤勞樸實的個性特征，尤其是含人物的繡品，人物形象的描繪總是給人一種踏實穩(wěn)重、不驕不躁的感覺。在工藝方面，秦繡的核心在針法而不在圖案，是由針線和底料構(gòu)建出織物本身的美感，針法較為復(fù)合，常被稱為紡織繡法。其圖案為工藝服務(wù)，不同的針法也賦予圖案不同的視覺效果，所產(chǎn)生的圖案也獨具民族性和時代特色。其內(nèi)容也主要基于陜西地區(qū)民間多種技藝，融合民俗風(fēng)情和當(dāng)?shù)厝嗣袂楦羞_(dá)到高度共鳴，并以五色為主，大膽配色，其色彩濃郁鮮明、扎實穩(wěn)重的形象塑造風(fēng)格也體現(xiàn)了北方人民厚重豪爽、不拘小節(jié)、喜形于色的性格特征。

蘇繡則孕育于蘇州這一素有“人間天堂”美名的南方地區(qū)。受南方氣候溫潤、土地肥沃等天然地理優(yōu)勢的影響，自古就以錦繡之鄉(xiāng)聞名。其在題材選擇方面，以南方人民生活為主，極富民間地域風(fēng)情，描摹當(dāng)?shù)鼗B魚蟲、山水美色、民俗人物的織品精致細(xì)膩、針法縝密、布局秀麗，聲名遠(yuǎn)揚。其對水生之物的描繪獨樹一幟，區(qū)別于氣候干燥、缺少水源的北方，南方湖泊較多，水生植物種類繁多，從茭白、馬蹄蓮等植物到鴛鴦、游鴨等水生動物無不體現(xiàn)了南方人民的生活環(huán)境。蘇繡在色彩選擇方面，配色豐富但飽和度不高，常用同色系的鄰近色及過渡色，淡雅清透，色彩之間過渡暈染自然，如工筆畫一般，也俗稱畫繡，其所繡之物均要求真實，畫面栩栩如生。蘇繡深受吳文化影響，其透露出的自然安詳?shù)纳顨夥眨彩钱?dāng)?shù)厝嗣裆畹睦硐刖辰绾臀幕非?。?］

兩地刺繡的差異源于地域性環(huán)境、文化等不同因素對人民性格、心境及理想追求造成的影響。北方地區(qū)方圓幾百里黃土地一望無際，人民性格更樸實粗獷、豁達(dá)爽朗，且氣候較為寒冷，天地寒則人心斂，因此更加注重禮數(shù)章法，喜色沉穩(wěn)安靜。而南方地區(qū)河流隨處可見，平原極少，溝渠縱橫，將地區(qū)分割分明，因而人民更精打細(xì)算，用針用線手法細(xì)膩，且南方地區(qū)氣候溫潤，花草叢生，所以題材以生動鮮活的水生生物為主，喜色淡雅溫潤。

一方水土養(yǎng)一方人，地域環(huán)境的差異造就了人民不同的生活方式、思想觀念、精神文化、民俗風(fēng)情，因而孕育出了風(fēng)格迥異的藝術(shù)表現(xiàn)特色。傳統(tǒng)工藝品更是受到地域影響，在就地取材、色彩傳統(tǒng)習(xí)慣、表現(xiàn)技法、人文精神等方面都呈現(xiàn)出了不同的風(fēng)貌，共同構(gòu)成了我國多元化的文化藝術(shù)面貌。

（二）地域文化與傳統(tǒng)民居裝飾的融合與發(fā)展

傳統(tǒng)民居裝飾作為民間文化的承載形式，是中國人民傳統(tǒng)的思維方式、價值觀、道德理念、處事原則的歷史成果的集大成體現(xiàn)，它肩負(fù)著積累與傳承的使命，對當(dāng)?shù)厝嗣癜倌陙淼乃枷胍庾R及行為互動起著不可估量的約束、指導(dǎo)作用。地域文化也常常以深入人心的形式潛移默化地影響著民俗工藝品的形象及內(nèi)涵，所以地域文化作為一種文化觀念的具體形式，常常物化到具體的傳統(tǒng)民居裝飾這一載體之上，使之具象化傳遞文化精神。［5］而承載著文化精神的傳統(tǒng)民居裝飾則以具體的、可傳承、可追溯的物化形式隨著歷史、朝代更迭保留，影響著一代代人的審美標(biāo)準(zhǔn)、民俗風(fēng)情、思想文化，因此二者互為寄托，互相成就。

在當(dāng)代，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”不斷發(fā)展，高科技日新月異，各地區(qū)之間的聯(lián)系日益緊密，雖然大大拓寬了民眾視野，但也使地域文化對傳統(tǒng)民居裝飾的影響力逐漸變?nèi)?，因此研究各地區(qū)歷史變遷中地域文化與傳統(tǒng)民居裝飾的聯(lián)系顯得尤其重要。一方面，這是作為地域文化的表現(xiàn)，需要傳承與保護(hù)；另一方面，傳統(tǒng)民居裝飾也有助于當(dāng)?shù)厝嗣裱芯颗c發(fā)展相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與衍生產(chǎn)品，將本地的文化故事講好，展現(xiàn)中華文化的豐富多彩、百花齊放。講好各地文化故事就是把中國故事講好，講好中國故事、傳播好中國聲音，才能使我國文化發(fā)揚光大，同時達(dá)到各地文化最大化，不被強勢文化的潮流吞噬，以其獨特姿態(tài)傲立于民族文化之林。