馬樂

摘 要：日本新感覺派代表人物橫光利一的初期作品深受其家庭因素的影響。初登文壇的中篇小說《太陽》中，橫光通過共同體及宿命等機(jī)制賦予人物的行為動(dòng)機(jī)。女主角卑彌呼以首任妻子小島君子為原型，而這部作品中真正的主人公是男主角長羅，他身上有著橫光自己強(qiáng)烈的投影。在橫光的一生中最激烈不安的時(shí)期，他通過小說創(chuàng)作來發(fā)泄當(dāng)時(shí)自己“嫉妒”“痛苦”和“絕望”的感情。

關(guān)鍵詞：橫光利一 《太陽》 共同體 長羅

1 橫光利一及《太陽》

昭和初期，新感覺派與傳統(tǒng)私小說為中心的自然主義、強(qiáng)調(diào)階級(jí)意識(shí)的左翼文學(xué)三分日本文壇。領(lǐng)軍人物橫光利一（1898年-1947年）的代表作有《太陽》、《機(jī)械》、《旅愁》等。其初期作品多為短篇小說，但發(fā)表于1923年5月《新小說》的作品《太陽》為少見的中篇體裁，一舉獲得當(dāng)時(shí)日本文壇的關(guān)注與討論。

小說主要內(nèi)容如下：日本古代不彌國的皇女卑彌呼美色顛倒眾生;奴國王子長羅、君王（長羅之父）、兵部大臣之子訶和郎，耶馬臺(tái)國君王反耶、其弟反繪，皆因妒嫉沖昏了頭腦，為爭奪她互相殺戮，甚至不惜引起三國間的戰(zhàn)爭。最終這些男人全部戰(zhàn)死，只剩下卑彌呼一人，如太陽高高升起般，成為三國女皇統(tǒng)治蒼生。

迄今為止，先行研究中多以分析其新感覺派特色為主，如構(gòu)圖和表現(xiàn)等，偏重理論;或主張與福樓拜《薩朗波》（生田長江譯）的影響關(guān)系。但是如本人在《橫光利一之妻小島君子對其作《太陽》的影響》中所說，家庭因素尤其是他與首任妻子小島君子間的戀愛生活體驗(yàn)對其初期創(chuàng)作有著極大的影響。本文對此不再累述，而是試圖從主人公形象塑造的角度來探討橫光利一的深意。

2 共同體

共同體指基于血緣和地緣自然發(fā)生的一種封閉式的社會(huì)關(guān)系或社會(huì)集團(tuán)，如家人或村落等。野中潤在《橫光利一及戰(zhàn)敗后的文學(xué)》中寫道，“橫光利一的中心思想是機(jī)械論式的決定論，即某種機(jī)制來給人物的行動(dòng)制造動(dòng)機(jī)，而‘宿命就是這種機(jī)制。”他認(rèn)為小說中大兄卑狗和卑彌呼的這對關(guān)系完全屬于共同體這一系統(tǒng)，而這對關(guān)系中的任意性被制度性地隱蔽了。

《太陽》中的人物們都被宿命所支配，其心理狀態(tài)不斷變化，如嫉妒、怨恨。但在討論心理因素和宿命時(shí)，也會(huì)觸及共同體這一概念。小說中共同體的區(qū)分方式有兩種，第一種是按照國家進(jìn)行大致區(qū)分，即不彌國、奴國和耶馬臺(tái)國這三大共同體。《太陽》中的登場人物的行動(dòng)背后潛藏和共同體相關(guān)的因果關(guān)系。小說人物中，卑彌呼與卑狗同屬不彌國的共同體，長羅與父親及訶和郎屬于奴國的共同體，而反耶和反繪屬于耶馬臺(tái)國的共同體。這些人本應(yīng)跟隨各自所屬的共同體行動(dòng)。但“宿命”改變了他們的人生軌跡。一開始不彌國這一共同體被奴國長羅瓦解，大兄卑狗死、不彌國亡，卑彌呼首次被共同體排除在外。接著，王子長羅砍殺父王，奴國的共同體走向解體。而耶馬臺(tái)國君王反耶遭其弟反繪殺害，本國共同體遭到破壞，反繪也在奴國與耶馬臺(tái)國的戰(zhàn)爭中死去。最終卑彌呼君臨不彌國、奴國、耶馬臺(tái)國三國，從而創(chuàng)生出新的國家共同體。

共同體的第二種區(qū)分方式，則是從卑彌呼為中心的視點(diǎn)出發(fā)，劃分在她和與其有關(guān)系的男性構(gòu)成的組合。即卑彌呼與前后兩位丈夫之間的對應(yīng)關(guān)系。她與第一任丈夫卑狗之間的共同體構(gòu)筑在不彌這一國家共同體之下，而她與第二任丈夫訶和郎之間的共同體則是同被國家共同體排斥在外的兩人為了向共同敵人長羅復(fù)仇而有意識(shí)主動(dòng)地構(gòu)建而成。但皆因其他男性先后殺死她的兩任丈夫，使這兩個(gè)共同體瓦解。卑彌呼接二連三地被共同體拋棄，最后明確了自己反抗“宿命”的決心，不再依靠任何人、憑借自己的力量左右自己的命運(yùn)。正如野中潤指出，“對于卑彌呼而言的共同體是以復(fù)仇的形式保存下來的”，“若去掉長羅的欲望，其他一切皆屬共同體內(nèi)部理論之中?！?/p>

3 主人公之長羅

從《太陽》的故事情節(jié)而言，它描述了一群男性圍繞著卑彌呼進(jìn)行的不斷爭斗。從小說開篇卑彌呼與大兄卑狗交談，到結(jié)尾奴國與耶馬臺(tái)國的戰(zhàn)爭，卑彌呼明顯是小說中的中心人物。

卑彌呼是小說中的女主人公這一點(diǎn)毋庸置疑，而真正的男主人公如何界定，尚可商榷。不彌國的大兄卑狗是唯一一位與卑彌呼相愛并不需要為爭奪她去戰(zhàn)斗的男性，也是她第一位丈夫。但是小說篇幅包括序及二十七章，在第八章即故事發(fā)展不到三分之一之處，長羅率奴國軍隊(duì)打入不彌宮殿之時(shí)已把卑狗刺死;之后時(shí)而出現(xiàn)的卑狗魂魄，僅僅是卑彌呼心底里因?qū)Φ谝蝗握煞虻膼鄱a(chǎn)生的幻象而已。即小說中后部里對卑狗的涉及并非直接描寫卑狗，而是間接表現(xiàn)卑彌呼的內(nèi)心。實(shí)際上奴國王子長羅才是在作品中與卑彌呼處于同等重要地位的男性角色。他既是從小說開端直至結(jié)束一直存活的唯一男性，也是和卑彌呼第一任丈夫卑狗并列存于她心底的男性。以下片段引至第二十七章。

就在此時(shí)，長羅踩在反繪的胸口，如同從地面上涌出一般站起。他搖亂滴血的頭發(fā)，溫柔地微笑著，將慘白的臉朝向她。

“卑彌呼！”

她停下提劍擺好姿勢。士兵們向長羅逼近。

“等等！”她對他們說。

“卑彌呼，我來迎接你了?！?/p>

長羅的腹部還插著反繪的劍，他張開雙臂想朝她走去。但是，他的身體左右踉蹌了兩步，似乎不堪滴血的重量，突然倒在地上。他再次起身。

“卑彌呼，你跟我一起去奴國。我一直在等你！”

“你殺了我的丈夫大兄！”

“是我?！?/p>

“你殺了我的父親和母親！”

“是我?！?/p>

“你滅了我的國家！”

“是我?！?/p>

長羅又一次踉蹌地朝她走去，然而他的身體又重重地倒下。卑彌呼手中高高舉起的劍垂了下來。長羅還想要起身，但他就像胸部被刺傷的人一樣剛一離開地面又匍匐下來。如此這般，他終于從沙礫上抬起額頭，向著她的方向伸出手。

“卑彌呼，我為了搶奪你，毀滅了我自己的國家。我為了搶奪你，殺了我的父親，殺了兵部大臣。你回來！”

長羅蒼白的額頭垂到地面。

“卑彌呼，卑彌呼！”

他的呼聲就好像是對著沙礫低語，慢慢地閉上了眼睛。卑彌呼的身體顫抖起來，她的劍落在了地上。

“大兄啊，大兄，寬恕我吧！不要命令我殺死他?！?/p>

卑彌呼在劍旁抱頭痛哭。

“大兄啊大兄，原諒我吧！我為你攻打了長羅。我為你復(fù)仇了。啊，長羅啊長羅，原諒我吧！你是因?yàn)槲冶粴⑺赖摹！?/p>

耶馬臺(tái)國的軍隊(duì)留下長羅、反繪與卑彌呼，在遠(yuǎn)處的森林中追擊奴國士兵，向奴國猛烈迫近，吶喊之聲直沖云霄。

卑彌呼最開始“提劍擺好姿勢”，“高高舉起的劍”逐漸地“垂了下來”，“身體顫抖起來，她的劍落在了地上”，最后“在劍旁抱頭痛哭”。這一系列動(dòng)作上的變化證明她內(nèi)心的波動(dòng)，從一開始打算動(dòng)手刺殺敵人長羅，到無法下手。另一面，她對長羅說“你殺了我的丈夫大兄”“你殺了我的父親和母親”“你滅了我的國家”，一條條列出罪狀責(zé)問他，卻在最后對大兄卑狗和長羅說出“原諒我吧”這一相同的乞求。關(guān)于卑彌呼對大兄卑狗乞求的“原諒我吧”，是“對自己過錯(cuò)的謝罪之語，她曾在這種非人性的征服上拼上性命、面對不得不舍棄大兄靈魂的矛盾上全力突進(jìn)”，“放棄了非人性的征服”、正因如此才使“卑彌呼重新做回了真實(shí)的人”。但是，下劃線的句子在這部作品首次發(fā)表時(shí)未曾出現(xiàn)，而是橫光利一創(chuàng)作集《御身》（1924年5月）出版收錄時(shí)所補(bǔ)寫的（保昌正夫《橫光利一》明治書院）。這一重要事實(shí)證明卑彌呼對長羅說出的“原諒我吧”有著深層含義。

卑彌呼一直以長羅為敵，但最終為他對自己的執(zhí)念之愛而感動(dòng);在她心底第一任丈夫卑狗與敵人長羅處于幾乎相同的地位。這不僅是因?yàn)楦袆?dòng)于長羅的執(zhí)念，安藤恭子對此做出如下解釋。“二者的共同之處是，當(dāng)卑彌呼是公主、處于與戰(zhàn)略無關(guān)的安定狀態(tài)時(shí)被她所吸引的男性。……無意識(shí)下的魅力、即自身使長羅破滅的罪惡感，還有某種對長羅無法憎恨到底的難以忘懷，畢竟他執(zhí)著于自己甚至失去了生命。這些也同時(shí)成為她背叛大兄的苦惱?！?/p>

《太陽》開篇第一位登場人物并不是女主角卑彌呼，而是長羅，橫光利一這一設(shè)置表明長羅與被卑彌呼擺弄的其他男性明顯不同?！啊短枴分幸磺斜瘎〉脑搭^，就是從不彌國迷路的長羅遇見卑彌呼開始?！痹诙顺踔畷r(shí)，卑彌呼就對這位偶遇的“旅人”長羅懷有好感。其次，卑狗與長羅二人皆是卑彌呼自己主動(dòng)接觸的男性。她與卑狗的戀愛關(guān)系存在于不彌國的共同體中，二人相愛自不必言，而她對偶遇的長羅說“給這旅人食物”，表現(xiàn)出同情。換言之，面對這兩位男性她皆依據(jù)自己的意志采取充滿人性的行動(dòng)。但其后她擺弄男性的行為其實(shí)并非本意，而是由“宿命”所左右做出的非人性的舉動(dòng)。

橫光在描寫長羅這一人物時(shí)將其定位為在圍繞卑彌呼的男性群中的極其特別的一個(gè)角色，“賦予其生命，實(shí)質(zhì)上超越了《太陽》中的‘世界認(rèn)識(shí)”。野中潤稱這種特權(quán)性為“長羅”式的產(chǎn)物，“這種‘長羅式的產(chǎn)物在《太陽》的‘世界認(rèn)識(shí)框架中是過剩且異質(zhì)的?！е@種過剩的產(chǎn)物，在《太陽》的‘世界的因果關(guān)系中最終走向毀滅。換言之，‘長羅式的產(chǎn)物敗給‘宿命?！短枴分械慕Y(jié)構(gòu)建立在‘長羅式的產(chǎn)物消解于機(jī)械論的‘世界認(rèn)識(shí)之上。因此《太陽》的視點(diǎn)成為必然的。橫光利一借卑彌呼之口喊出“啊，長羅啊長羅，原諒我吧！”，從而確立無視‘我的‘欲望的絕對性的‘世界認(rèn)識(shí)。這才是橫光利一通過《太陽》一文在初期作品中最后想表達(dá)的小說實(shí)質(zhì)?！?/p>

“《太陽》中若有主人公，那并非卑彌呼，而是長羅，他身上濃重地投射了橫光利一自己的形象”。如本人在已發(fā)表的相關(guān)論文中所寫，卑彌呼身上有小島君子的影子，那長羅便對應(yīng)橫光利一自己。橫光利一惡戰(zhàn)苦斗的戀愛經(jīng)歷極大地影響了《太陽》的創(chuàng)作。而不論周遭如何反對，橫光對君子的執(zhí)著之心始終未改，由此可見橫光和長羅一樣對愛情極其執(zhí)著。橫光利一之所以在圍繞卑彌呼的男性中將長羅另眼相看，正是因?yàn)樗麑⒆陨硗渡湓谶@一角色當(dāng)中。橫光在一生中最激烈不安的時(shí)期創(chuàng)作了《太陽》，也是因?yàn)樗氚l(fā)泄當(dāng)時(shí)自己“嫉妒”“痛苦”和“絕望”的感情。

參考文獻(xiàn)：

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