吳彥卓

名著閱讀教學(xué)不同于單篇課文的教學(xué)，很多老師對(duì)于整本書的閱讀教學(xué)還是感到束手無策、力不從心。筆者認(rèn)為有效的名著閱讀教學(xué)要做到“課前有引導(dǎo)，課上能反饋”“課中有研討，課上能生成”“課后有外化，課上能延伸”。因此教師要從“文本對(duì)話”“師生對(duì)話”“生生對(duì)話”“自我對(duì)話”四個(gè)方面下苦功，提升名著閱讀教學(xué)的有效性。

一、教師要善于在名著教學(xué)上進(jìn)行“文本對(duì)話”，讓課堂有效度

名著教學(xué)常見的誤區(qū)是不對(duì)名著閱讀加以指導(dǎo)，放任學(xué)生瀏覽通讀。學(xué)生的知識(shí)、閱歷和閱讀經(jīng)驗(yàn)還不足以讓其能獨(dú)立汲取名著的營(yíng)養(yǎng)，教師要通過“教”，幫助學(xué)生習(xí)得閱讀名著的基本的方法，最后達(dá)到“教是為了不教的”理想境界。

名著教學(xué)的起始應(yīng)是教師與名著的親密接觸。教師既要課前對(duì)名著有深入、透徹的理解和把握，也要有把教師深入思考后的內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以聽得懂、做得好的外部語(yǔ)言的能力和技巧。

例如，在教學(xué)《儒林外史》前，教師不僅應(yīng)該反復(fù)閱讀名著，對(duì)于那些能作為教學(xué)資源的文本片段要用心積累，用心品悟，還要從作者其人其事、時(shí)代背景、科舉考試常識(shí)等多個(gè)方面對(duì)這本名著進(jìn)行“圍剿”，當(dāng)然前人對(duì)于這本名著的解讀與思考也會(huì)是十分有益的輔助教學(xué)資料。

教師對(duì)名著有了這樣的理解后才可以開始對(duì)名著做引導(dǎo)性的教學(xué)。學(xué)生與名著的對(duì)話是決定課堂教學(xué)語(yǔ)文味的寡淡抑或濃烈的關(guān)鍵。因此在課堂上還要給學(xué)生充分的時(shí)間和文本親密接觸來感知文本，反復(fù)玩味其中的典型細(xì)節(jié)，不斷地“建構(gòu)對(duì)話空間，讓思維‘著陸”，讓課堂有效度。

二、教師要敏于在名著教學(xué)上展開“師生對(duì)話”，讓課堂有深度

課堂上的“師生對(duì)話”是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的必要環(huán)節(jié)。很多老師把若干問題一連串地拋給學(xué)生，造成碎問碎答式的“師生對(duì)話”，這與我們期望的充分、有效的“師生對(duì)話”背道而馳的，是不足取的，我們主張采用設(shè)計(jì)主問題的方式來完成師生對(duì)話。

學(xué)生參與對(duì)話的深度不夠，思維由一個(gè)平面滑向另一個(gè)平面，是另外一個(gè)值得關(guān)注的問題。教師要設(shè)計(jì)主問題，要敏于找出主問題背后的問題。把簡(jiǎn)單的師問生答的對(duì)話，改造成為具有平等性的、生長(zhǎng)性的師生之間的交流與探討、言說與傾聽、欣賞與評(píng)價(jià)。

我們依然以《儒林外史》教學(xué)為例，小說的第一章借一個(gè)獨(dú)立的故事，向讀者暗示了他整個(gè)的創(chuàng)作意圖。這一章是小說的主旨所在。如果對(duì)這一章的主要人物“王冕”，只停留在這個(gè)人做了什么事，有著怎樣的性格特征這樣的層面進(jìn)行教學(xué)，只能說名著教學(xué)流于表面化。王冕是作者筆下理想式的人物，是“名儒真賢”。我們的教學(xué)就設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)主問題：“有讀者這樣說‘王冕——理想人物、心中榜樣，請(qǐng)你結(jié)合第一章的內(nèi)容對(duì)這個(gè)評(píng)價(jià)，說說你的看法?！蓖ㄟ^這樣一個(gè)主問題將簡(jiǎn)單的概括人物性格之類的形式化的問題變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生深入理解文章的寫作用意這樣的既具有挑戰(zhàn)性也更具有把握寫作本質(zhì)的問題，這樣的師生對(duì)話更有深度與厚度。

三、教師要敢于在名著教學(xué)上呈現(xiàn)“生生對(duì)話”，讓課堂有廣度

小組合作學(xué)習(xí)是教師們經(jīng)常采用的一個(gè)提高“生生對(duì)話”有效性的辦法，但是采用簡(jiǎn)單的小組合作方式，忽視情境的創(chuàng)設(shè)和感官的調(diào)動(dòng)，很容易讓部分學(xué)生陷入無效的參與，小組合作學(xué)習(xí)也就流于形式。因此“生生對(duì)話”要采用創(chuàng)設(shè)情境+調(diào)動(dòng)感官+小組活動(dòng)三者相結(jié)合的方法，讓學(xué)生在真合作、真學(xué)習(xí)中，有真收獲，有真成果。這樣開展的“生生對(duì)話”也提高了學(xué)生課堂參與的廣度。

例如在《西游記》的名著促讀課上，老師設(shè)計(jì)了“我們對(duì)西游記這本書了解不少內(nèi)容，這師徒四人中除了唐僧之外，他們都是神性、人性、動(dòng)物性的和諧統(tǒng)一，那么你最喜歡或最不喜歡誰？小組辯論，他贊成的你也可以反對(duì)。不過你要拿出理由來證明你的看法”。這個(gè)問題讓學(xué)生之間開展對(duì)話，讓學(xué)生在對(duì)話中更全面、更辯證地認(rèn)識(shí)小說中師徒四人的形象。這樣的生生對(duì)話的開展會(huì)讓學(xué)生自己嘗試，自己感受，自己感悟，自己思考。

四、教師要勇于在名著教學(xué)上嘗試“自我對(duì)話”，讓課堂有溫度

自我對(duì)話指自己與自己的對(duì)話。自我對(duì)話一般會(huì)發(fā)生在事后，教師的課堂反思就是非常典型的一種自我對(duì)話。一節(jié)課結(jié)束后我們經(jīng)常會(huì)反思“這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)我是否達(dá)到了？”“我的收獲是什么？遺憾又是什么？”等等。雖然教師的“自我對(duì)話”經(jīng)常發(fā)生，但是我們對(duì)學(xué)生的自我對(duì)話的能力的培養(yǎng)卻是缺失的，因此教師要在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生“自我對(duì)話”的意識(shí)，嘗試引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我對(duì)話。例如“老師講的這個(gè)的內(nèi)容我理解了嗎？”“這個(gè)問題的學(xué)習(xí)，我收獲如何？”等等。教師要教會(huì)學(xué)生通過這種反思性的自我對(duì)話，整理自己的思維，對(duì)自己進(jìn)行合理的追問，對(duì)自己做理性的分析與認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生通過“自我對(duì)話”反觀自我，超越自我，完善自我。要讓學(xué)生在“自我對(duì)話”中成熟，每節(jié)課都有成就感，要讓學(xué)生在“自我對(duì)話”中成長(zhǎng)，每節(jié)課都有獲得感，要讓語(yǔ)文課堂成為有溫度的課堂。

總之，名著教學(xué)既要有精心的預(yù)設(shè)，也要有精彩的生成，用符合名著教學(xué)一般規(guī)律的預(yù)設(shè)來產(chǎn)生有趣、有味、有效的生成，將名著教學(xué)打造成為一個(gè)有效度、有深度、有廣度、有溫度的教學(xué)活動(dòng)。