于天津南開學校畢業(yè)后，周恩來懷抱救國救民的急切心情，走出國門，探求真理，受國際著名馬克思主義宣傳家河上肇教授宣傳影響，致力于馬著的學習鉆研。經(jīng)過一番洗禮，思想認識得到質(zhì)的大飛躍，詩章創(chuàng)作亦由運用文言體式弘揚傳統(tǒng)美德，轉(zhuǎn)變?yōu)檫m宜大眾閱讀的富于革命意義的白話新詩，蘊含精深的組篇《游日本京都》由此面世?；貧w祖國，他結(jié)社組團，創(chuàng)辦革命刊物，號召革心、革新，邀請北京大學教授、馬克思主義革命先驅(qū)李大釗赴津演講。針對有人借寫人力車夫說事，散布階級調(diào)和論，他撰寫《死人的享福》，憤怒斥責；“五四”愛國運動中，他積極投身戰(zhàn)斗；身陷囹圄時，他將牢房當作課堂，向難友宣講馬克思學說“余工余值論”“唯物史觀”“階級競爭史”等（見《警廳拘留記》），為早期系統(tǒng)傳播馬克思主義罕見一人（見力平著作《開國總理周恩來》第49頁述評）；同時，他關注獄外的斗爭，關注戰(zhàn)友的安全，撰寫長篇詩章，激發(fā)其砥勵前行。出獄后，他徑奔馬翁故鄉(xiāng)學習考察，會聚精英，組建共產(chǎn)主義組織，舉旗盟誓，愿為革命灑血，為理想赴死，充分展現(xiàn)出一位風華年少的學子通過對馬克思主義的學習和踐行，成長為堅定的共產(chǎn)主義先鋒戰(zhàn)士，至為感人。

一、震撼舊世界的憤怒吶喊——周恩來《死人的享?！焚p讀

西北風呼呼響，/冬天到了。/出門雇輛人力車，/車夫身上穿件棉袍，/我身上也穿件棉袍。/我穿著嫌冷，/他穿著卻嫌累贅；/脫下來放在我的腳上，/我感謝他愛我，/他謝謝我助他便他。/共同生活？/活人的勞動！死人的享福?。ㄖ芏鱽恚骸端廊说南砀！罚?/p>

蘇俄十月社會主義革命勝利后，勞工神圣的思想影響了我國知識分子。不少文化名人以生活在城市最底層的人力車夫為題材，寫成作品，以表憐憫和同情。亦有人鼓吹所謂勞資協(xié)作、互愛互助、共同生活的主張，造成思想混亂。此刻，文學巨匠魯迅先生，嚴于自我解剖，寫成一篇小說，標題《一件小事》，通過對一位人力車夫的形象刻畫，表明知識分子更應向勞動人民學習，展現(xiàn)出高于同時代人的認識。就在這篇作品發(fā)表不久，周恩來以伍豪為筆名，寫成一篇題為《死人的享?！返脑娬?，發(fā)表于1920年1月20日出版的《覺語》雜志上，更為深刻地揭示出階級社會不平等、不合理的生活現(xiàn)實。

從作品的體式看，這是一篇形同小小說的敘事性作品。篇幅短小，概括性極強。“西北風呼呼響，冬天到了”，首先展示典型環(huán)境。接著圍繞“乘車”與“拉車”兩個既相互對立又相互聯(lián)結(jié)的事件，敘述故事，刻畫了兩個不同的藝術形象。一個是車夫，為了生計，可悲地承受風寒，招徠顧客。身上雖穿了件薄薄的棉袍，一見到有人雇車，為了快速拉車，討得雇主喜歡，連忙脫了下來，蓋到雇主的腳上御寒，對雇主“賞賜”給他幾個與其勞動價值極不相等的銅板，則連連表示謝意，說是助他便他。詩章雖然著墨不多，但通過外形塑造、內(nèi)心活動、細節(jié)動作刻畫和語言表白，足可將一個吃苦、耐勞、質(zhì)樸、寬厚、善良而又思想麻木、尚未覺醒的勞苦人民形象生動展示出來。另外，為了適應故事情節(jié)發(fā)展的需要，并與勞動人民形象構(gòu)成對比，詩作同時虛擬了一個非勞動者“我”的假借形象。他久居溫室，衣著豐厚，還外加一件棉袍，剛跨出大門，即感寒冷難耐，急忙雇輛人力車，躲進車篷。面對衣著單薄的車夫，迎著寒風，脫掉棉袍，加蓋到他的腳上，他雖也一時心動，隨口道了聲感謝，但對車夫脫袍后將遭受風寒更為嚴酷的侵襲和勞累折磨，則心安理得，不屑一顧。可見，作者對這一形象的描述也是極為典型且入木三分的。最為令人震撼的是，詩人將故事敘述完畢后，突發(fā)反問：“共同生活？”猶如一聲霹靂，炸開人們的迷夢。“活人的勞動！”“死人的享福！”憤激不平的吶喊，更若兩把利劍出鞘，劈向有產(chǎn)者與無產(chǎn)者生死對立的黑暗社會，揭穿某些身披皇帝恩賜的美麗外衣，鼓吹“勞資互愛”的御用大師們的虛偽，激發(fā)終年遭受痛苦折磨以維系少數(shù)富人享福的勞苦大眾的覺醒，更顯現(xiàn)馬克思主義者鮮明的革命立場。

二、砥礪前行的戰(zhàn)友情懷——周恩來《別李愚如并示述弟》賞讀

三個月沒見你，/進步的這般快了。/前些日子念強來說，/你要往英，/我以為不過說說。/過幾天丹文又來說，/你要往法，/我也以為不過說說。/那知不幾天，/你來別我；/當面告訴我，/你能去了。/你竟去了。//述弟來信告訴我，說你給他去的信道：/“……況且我是個人，/可以做工自給的；/無論如何，/總不至餓死他鄉(xiāng)！/你要知道：/幸福是要自己去找；/株守相等，/是沒有得到一日的?！?/你別時也同我說：/“……買四等票，/坐三等艙。/……勤工儉學去；/念一年書后，/工讀自助。/……研究實用理化；/本我的志趣，/辟我們女子的生計獨立，精神獨立的自由徑路；/保我們女子的人權(quán)天賦。……”//念你的精神，/你的決心，/你的勇敢；/興勃勃的向上，/全憑你的奮斗壯膽。/出國去，/走東海、南海、紅海、地中海；/一處處的浪卷濤涌，/奔騰浩瀚，/送你到那自由故鄉(xiāng)的法蘭西海岸。//到那里，/舉起工具，/出你的勞動汗；/造出你的成績燦爛。/磨煉你的才干；/保你的天真爛漫。/他日歸來，/扯開自由旗；/唱起獨立歌。/爭女權(quán)，/求平等，/來到社會實驗。/推翻舊倫理，/全憑你這心頭一念。//過南京，/見著述弟；/想象中下關車站，/黃埔江畔，/一剎那的別離難。/同在世界上，/說什么分散。/何況情意綿綿，/“藕斷絲不斷”。/兩月后，/新大陸又見了述弟的足跡。/大西洋的波瀾，/流不斷你們的書翰；/兩個無線電桿，/矗立在東西兩岸，/氣通霄漢。/三月后，/馬賽海岸，/巴黎郊外，/我或者能把你看。//行行珍重！/你竟去了。/你能去了。/三個月沒見你，進步的這般快了。（周恩來：《別李愚如并示述弟》）

述弟，即潘述庵，時與李愚如熱戀，后結(jié)為夫妻——筆者注

這是周恩來1920年6月8日身陷天津地方檢察廳囹圄所寫的一首送別戰(zhàn)友遠行的詩章。五四運動后，為了繼續(xù)反抗反動當局對學生愛國運動施行暴行，天津一千多名示威群眾于1920年1月29日包圍了直隸省公署，要求釋放因請愿而被捕的學生，并撤銷對天津各界聯(lián)合會和天津?qū)W生聯(lián)合會的查封。在示威活動中，周恩來等人勇往直前，遭遇反動軍警逮捕。關押期間，他不顧個人安危，團結(jié)難友，進行各種斗爭，并組織大家學習，親自講解馬克思主義，把監(jiān)獄變成學習革命理論的課堂。同時，他還關注獄外的斗爭，關注戰(zhàn)友的安全。當?shù)弥獞?zhàn)友李愚如決定赴歐，探求革命真理時，他興奮萬分，以半天時間，蹲在陰暗潮濕的牢房里，運用書信的體式，一個字一寸心地寫成這篇詩章，托人轉(zhuǎn)交給了戰(zhàn)友。

這首詩80多句，40多行，近500字，集贊佩、勉勵、慰別于一體，真切表達了對即將遠行的戰(zhàn)友的深厚情誼。詩章一開始，“三個月沒見你，/進步的這般快了”，十分親切，對其進步表達了無比喜悅之情。接著，巧妙引用他人的轉(zhuǎn)述和對方的自述，贊佩她的選擇，定其心，固其志。再接著，轉(zhuǎn)為直接勉勵：“念你的精神，/你的決心，/你的勇敢……出國去，/走東海、南海、紅海、地中?！湍愕侥亲杂晒枢l(xiāng)的法蘭西海岸。//到那里，/舉起工具，/出你的勞動汗；/造出你的成績燦爛。……他日歸來，/扯開自由旗；/唱起獨立歌。/爭女權(quán)，/求平等，/來到社會實驗?！睆膯⒊痰揭宦沸谐?，到學習，再到學習結(jié)束歸來，層層深入，以自己作為革命戰(zhàn)友的身份，諄諄囑咐，循循善誘，指明正確方向，勉勵前行，貼心貼肺，知根知底。周恩來還是一位最懂得體貼他人生活的人，因而亦不忘對愚如與其戀人的分離加以慰勉：“同在世界上，/說什么分散。/何況情意綿綿，/‘藕斷絲不斷”，“大西洋的波瀾，/流不斷你們的書翰；/兩個無線電桿，/矗立在東西兩岸，/氣通霄漢”。詩作設置生動比喻，寄望其振作精神，堅強對待情侶間的一時分手，堪為關懷備至。詩章首尾照應，反復點贊，“三個月沒見你，進步的這般快了”，更強化了詩人的情致。這首詩的表述多采用直白方式，內(nèi)容平白如話，初看似盛在器皿中的水，沒有波瀾，沒有漣漪，無色無味，一目見底；但細細品讀，卻若吸食精工煉制的新鮮奶酪，醇厚，細膩，芳香，甘甜。更為重要的是，食用過后，可給全身心增添無窮的精神能量。

三、努力為生，努力為死——周恩來《生別死離》賞讀

壯烈的死，茍且的生。/貪生怕死，何如重死輕生！/生別死離，最是難堪事。/別了，牽腸掛肚；/死了，毫無輕重。/何如作個感人的永別！//沒有耕耘，哪來收獲？/沒播革命的種子，/卻盼共產(chǎn)花開！/夢想赤色的旗兒飛揚，/卻不用血來染他，/天下哪有這類便宜事？/坐著談，何如起來行！/貪生的人，也悲傷別離，/也隨著死生，/只是他們卻識不透這感人的永別，/永遠的感人。//不用希望人家了！/生死的路，/已放在各人前邊，/飛向光明，盡由著你！/舉起那黑鐵的鋤兒，/開辟那未耕耘的土地；/種子散在人間，/血兒滴在地上。//本是別離的，/以后更會永別！/生死參透了，/努力為生，/還要努力為死，/便永別了又算什么？（周恩來：《生別死離》）

這篇議論體詩歌為紀念烈士黃愛犧牲而寫，有若毛澤東為紀念英烈張思德犧牲，揮毫所寫光輝史篇《為人民服務》，二者堪稱姊妹篇。

烈士黃愛又名黃正品，湖南常德人。1919年在天津讀書時，他是周恩來創(chuàng)辦的覺悟社的社友。回湖南后，他在長沙組織勞工會，領導工人多次發(fā)動罷工，于1922年1月16日被軍閥趙恒惕秘密殺害。正在德國考察的周恩來，得此消息后，百感交集，萬分悲痛，更念及當時的同志，遂作此篇，后以伍豪為筆名發(fā)表在1923年4月5日天津《民意報》副刊《覺郵》第2期上。

“壯烈的死，茍且的生。/貪生怕死，何如重死輕生！”面對戰(zhàn)友的犧牲，詩人沒有沉浸于悲傷的感情不可自拔，而是以鋼鐵漢子的堅強決心，化悲痛為力量，繼承黃愛烈士的遺志，對比兩種不同的生死觀，歌頌壯烈的死，批判茍且的生，揭示革命人生的正道，一以勵友，一以誓己?！皼]有耕耘，哪來收獲？/沒播革命的種子，/卻盼共產(chǎn)花開！/夢想赤色的旗兒飛揚，/卻不用血來染他，/天下哪有這類便宜事？”詩作以生動警策的比喻、切實的事理、強勁的反問，詮釋確立理想與踐行革命的關系、爭取勝利與勇作犧牲的關系，告知戰(zhàn)友和人們，革命的勝利、理想的實現(xiàn)，必須用不惜生死的堅貞行動，自覺投入，層層鑄造。離開一個個革命者的奮勇?lián)?、無私付出和犧牲生命，革命是斷然不可能成功的。作為真正的革命者，必須將革命事業(yè)放在第一位，為了黨、國家、人民的利益，不惜犧牲個人的一切乃至生命。只有前赴后繼，堅持不懈地勇敢斗爭，才能使理想得到實現(xiàn)，使革命取得成功，使廣大人民得到解放和幸福，也才能無愧于黨、國家、人民，無愧于作為革命者的自己的一生。貪生畏死，私利第一，處處憐惜自己，坐等觀望，不敢同惡勢力斗爭，置社會黑暗、百姓苦難于不顧，必將使美好理想轉(zhuǎn)化為虛無的空想。作為個人，終老也難免拋棄一切死去，那是庸人碌碌無為的死，輕如鴻毛，是無價值的。至此，詩人向戰(zhàn)友指明：“生死的路，/已放在各人前邊，/飛向光明，盡由著你！”繼而響亮號召：“舉起那黑鐵的鋤兒，/開辟那未耕耘的土地；/種子散在人間，/血兒滴在地上。”詩人鼓勵大家學習黃愛，拋開私念，心懷必死的決心，奪取共產(chǎn)花開的最后勝利。

詩章結(jié)尾，詩人更以身作則，鏗鏘自誓：“本是別離的，/以后更會永別！/生死參透了，/努力為生，/還要努力為死，/便永別了又算什么？”他向大家表白心志，生為革命極盡努力，死為革命英勇獻身，隨時準備和同志作永別。一位坦然面對生死別離、無私無畏的共產(chǎn)黨人形象，有若擎天的巨大柱石，為戰(zhàn)友樹立起光輝榜樣，感人至極。

四、接近赤光，走向世界的大道——周恩來《赤光的宣言》賞讀

革命的赤光，/從北俄騰起，/驚醒了/冬蟲般蟄伏的被壓迫階級，/震動了/春蠶般繭縛的世界殖民地，/封建余孽，/國際的強盜，/更被他照的原形畢露。//夜已闌，/天將曉，/赤色之光，/早在東方閃動了。/休忘記――/遠的土耳其，/近的印度。/是呵！/要尋求/自由，/獨立。/原只有接近赤光，/走向世界革命的大道。//起，起，起，/我們的朋友?。ㄖ芏鱽恚骸冻喙獾男浴罚?/p>

這是一篇戰(zhàn)報傳單體式的詩章，選自中央文獻出版社出版的《周恩來早期文集》，標題《赤光的宣言》。原文由詩和散文兩部分組成，刊載于1924年2月1日中共旅歐組織和旅歐共青團合辦的機關刊物《赤光》創(chuàng)刊號上。由于《赤光的宣言》屬創(chuàng)刊辭性質(zhì)，所以撰稿人未加署名。編選《周恩來早期文集》時，專家認真論證鑒定，認為詩文的內(nèi)容和風格與周恩來署名的一些詩文相同，且此期間，周恩來又擔任中共旅歐總支部負責人及中國共產(chǎn)主義青年團旅歐總支部書記和《赤光》主編，應是周恩來執(zhí)筆，隨即收錄。嗣后，中央文獻出版社出版《周恩來青年時代詩集》，亦收錄入編。

詩中所指赤光，喻馬克思主義思想光輝。詩章開頭熱烈歡呼蘇俄無產(chǎn)階級革命領袖列寧在其光輝照耀下，領導十月革命取得偉大勝利，并產(chǎn)生巨大革命影響。本著我黨當時確定的革命目標“反軍閥政府的國民聯(lián)合，反帝國主義的國際聯(lián)合”，詩作以形象化的思維方式，欣喜設置比喻：“驚醒了/冬蟲般蟄伏的被壓迫階級”，展現(xiàn)國民聯(lián)合的革命前景；“震動了/春蠶般繭縛的世界殖民地”，展現(xiàn)國際聯(lián)合的革命前景，極為生動形象。對“封建余孽”“國際強盜”，則以憤怒抨擊的方式，深刻揭露其罪惡，暴露其垂死的原形，顯現(xiàn)分明的愛憎?！耙挂殃@，/天將曉，/赤色之光，/早在東方閃動了”，此刻的詩人，在異國他鄉(xiāng)，越過地平線，舉目遙望祖國，看到了地球東方閃動的曙光，堅信得到馬克思主義光輝照耀和十月革命勝利的鼓舞，共產(chǎn)主義一定會在偉大的中華實現(xiàn)?！靶萃洝?遠的土耳其，/近的印度”，他心中不僅裝著祖國和人民，同樣裝著命運相同的鄰國和人民，裝著世界各國和人民的共同遭遇和前途。共產(chǎn)黨人大愛無疆的基因，從接受馬克思主義真理初始，即源源注入血脈，奠定了堅實的愛國主義和國際主義思想基礎。詩章結(jié)尾激情滿懷，連用三個“起”字，猶如號角聲聲，發(fā)出強力號召，催人奮起——接近赤光，走向世界革命的大道！

周恩來詩性天賦，喜愛寫詩，寫傳統(tǒng)體式詩章，中規(guī)中矩，字字珠璣；接受馬克思主義后，改寫新詩，不僅頗接地氣，適于大眾閱讀，而且思想情感頗多激越，頗多豪放，頗多親切，頗能啟迪讀者，鼓舞讀者。從體式角度欣賞，其詩作有紀游體、敘事體、書信體、議論體、傳單戰(zhàn)報體。詩人多形態(tài)實踐，得心應手，不拘一格，頗富成就。從藝術實踐角度來看，五四新文化運動初始，白話新詩方若種子破殼啟蒙，能寫到如此水平，實屬超前。可以設想，按照他的豐富情感、藝術修養(yǎng)、創(chuàng)新精神，堅持不斷踐行下去，很有可能成為一位偉大的革命詩人。然則，他肩負使命，毅然放棄個人愛好，專注革命，專注政事，為黨，為祖國，為人民，為共產(chǎn)主義大業(yè)，歷風險，排萬難，殫精竭慮，無私奉獻畢生熱血，創(chuàng)造出無比輝煌的業(yè)績，尤為我們感佩、感動和感恩。

作 者： 單濟康，曾任如東等學校校長三十年整，退休于新店中學。后涉獵詩學研究、近現(xiàn)代名人詩詞研究，著有《今人七絕格律新探》《探心咀華——近現(xiàn)代名人詩詞賞析》《辛亥革命元老詩詞選篇賞析》《周恩來傳統(tǒng)詩篇賞析特輯》?，F(xiàn)為中華詩詞學會會員、江蘇省作家協(xié)會會員。

編 輯：趙斌 E-mail：mzxszb@126.com