摘要：人類(lèi)一直生活在一定的植物環(huán)境之中。植物作為人類(lèi)須臾不可離開(kāi)的生產(chǎn)生活資料，一年四季生長(zhǎng)在我們身邊，伸手可觸、抬眼可觀，隨時(shí)隨地滿足我們的一切需求。人類(lèi)與自然植物的“互動(dòng)”“糾纏”，賦予了植物社會(huì)屬性，創(chuàng)造了植物文化。植物文化是不分學(xué)齡年級(jí)、不分學(xué)校類(lèi)別屬性開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要抓手。在學(xué)校文化建設(shè)中重視植物文化，在主題班會(huì)中融入植物文化，在課程思政、學(xué)科德育中有機(jī)結(jié)合植物文化，都是開(kāi)展生態(tài)文明教育的重要途徑和有效方法。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;植物文化;主題班會(huì);課程思政;學(xué)校文化

生態(tài)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，生態(tài)興則文明興?！半S著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷深入，生態(tài)文明建設(shè)地位和作用日益凸顯。黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。”[1]生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性、廣域性和重要性，使得生態(tài)文明教育成為教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興不可或缺的重要內(nèi)容。然而從實(shí)際來(lái)看，生態(tài)文明教育遠(yuǎn)離現(xiàn)有國(guó)民教育體系，現(xiàn)有教育教學(xué)資源中缺少系統(tǒng)的生態(tài)文明知識(shí)。如何使生態(tài)文明的價(jià)值理念入腦入心，如何實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明思想與教育教學(xué)的深度銜接和有機(jī)融合，都需要認(rèn)真研究和深入探索。

從一定意義上說(shuō)，生態(tài)文明教育就是生存環(huán)境教育。我們一直生活在一定的生態(tài)環(huán)境、植物環(huán)境之中。每一個(gè)人的生命成長(zhǎng)離不開(kāi)植物，每一所學(xué)校的美化綠化也離不開(kāi)植物。所以，通過(guò)宣傳、推廣植物文化來(lái)滲透、灌輸生態(tài)文明理念，提升生態(tài)文明素養(yǎng)，可以說(shuō)是一種事半功倍、簡(jiǎn)單快捷的有效方法。

一、植物文化的內(nèi)涵及其重要意義

植物遠(yuǎn)早于人類(lèi)來(lái)到地球。在經(jīng)歷了幾十億年的漫長(zhǎng)演化歷程之后，生存在地球上的40多萬(wàn)種植物逐漸長(zhǎng)成了現(xiàn)在的森林、草原、荒漠、凍原、苔原、水生等若干植物群落或植被類(lèi)型，為人類(lèi)提供了必備的生存條件，極大地豐富了人類(lèi)的精神世界和生活方式。植物遍布地球的各個(gè)角落，以其多彩的身姿和美麗的季相變化適應(yīng)著自然，守護(hù)、涵養(yǎng)著地球這個(gè)美麗的家園。

植物為人類(lèi)提供著新鮮的空氣、建筑的竹木、果腹的食品、治病的良藥，保證了人類(lèi)的居住、營(yíng)養(yǎng)和健康。植物把地下水蒸騰輸送到空中，使空氣濕潤(rùn)、氣溫降低、雨水充沛，促進(jìn)生物圈中水的良性循環(huán)，保證了基本的生態(tài)平衡。正如陸應(yīng)谷在吳其浚的《植物名實(shí)圖考》序言中所寫(xiě)，“《易》曰：天地變化，草木蕃。明乎剛交柔則生根荄，柔交剛而生枝葉，其蔓衍而林立者，皆天地至仁之氣所隨時(shí)而發(fā)，不擇地而形也。故先王物土之宜，務(wù)封殖以宏民用，豈徒入藥而已哉！衣則麻桑，食則麥菽，茹則蔬果，材則竹木;安身利用之資，咸取給焉。群天下不可一日無(wú)，而植物較他物為特重。”[2]

植物是創(chuàng)造人類(lèi)文明的重要因素，人類(lèi)的生產(chǎn)生活一刻也離不開(kāi)植物。從文化角度來(lái)看，植物作為自然存在之物，在人類(lèi)出現(xiàn)伊始就融入了人類(lèi)生活而成為社會(huì)之物并創(chuàng)造了植物文化?！懊恳环N植物從它開(kāi)始為人類(lèi)所用起，就是一種文化載體。”[3]“人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、選擇、馴化、利用植物每一個(gè)層面上取得的點(diǎn)滴成果，都是自然生產(chǎn)力和社會(huì)生產(chǎn)力的完美結(jié)合?！盵4]其中，人們和植物及植物產(chǎn)品相關(guān)的種植、加工等生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造的植物及植物產(chǎn)品，是可以觸摸的具體存在，構(gòu)成可見(jiàn)的、顯性的植物文化。那些和植物及植物產(chǎn)品相關(guān)的規(guī)則、理論尤其是人們?cè)陂L(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的和植物的各種關(guān)系，看不見(jiàn)摸不著，構(gòu)成抽象的、隱性的植物文化。也就是說(shuō)，植物文化是人類(lèi)和植物一切關(guān)系的總和。人類(lèi)從采摘野果、馴化植物到開(kāi)啟最初的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，進(jìn)而又不斷創(chuàng)造出新的更加輝煌的歷史和文化、形成新的生活方式，“人類(lèi)對(duì)植物世界的探索從未停步，對(duì)植物的利用和保護(hù)促進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)步。中國(guó)是全球植物多樣性最豐富的國(guó)家之一。中國(guó)人民自古崇尚自然、熱愛(ài)植物，中華文明包含著博大精深的植物文化。中國(guó)2500多年前編成的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》記載了130多種植物，中醫(yī)藥學(xué)為人類(lèi)健康作出了重要貢獻(xiàn)，因植桑養(yǎng)蠶而發(fā)展起來(lái)的絲綢之路成為促進(jìn)東西方貿(mào)易和文化交流的重要紐帶?！盵5]

作為自然存在之物，植物是地球生態(tài)系統(tǒng)中的初級(jí)生產(chǎn)者，是人類(lèi)生存最重要也是最基礎(chǔ)的能量來(lái)源和生態(tài)屏障。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、利用植物的長(zhǎng)期實(shí)踐中摸索出的“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長(zhǎng)”、“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也”等一系列生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)，至今閃爍著樸素的生態(tài)思想光芒，一直是處理人與自然關(guān)系的基本遵循。而人與植物的種種關(guān)系構(gòu)成的植物文化，則是生態(tài)文明思想的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記曾多次語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出：“山水林田湖草是生命共同體。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類(lèi)生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！盵6]習(xí)近平總書(shū)記提出的以植物為中心的“生命共同體”理念，超越了民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)，著眼于人類(lèi)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，是思考未來(lái)的中國(guó)方案，體現(xiàn)了中國(guó)文化的天下情懷和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

二、身邊植物對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)的培樹(shù)

植物環(huán)繞在我們身邊，伸手可觸、抬眼可觀，是溝通自然界和人類(lèi)社會(huì)縱橫聯(lián)系的一座跨界別、跨時(shí)空的橋梁?？缭竭@座古老、寬廣的生命之橋，植物文化展示了人類(lèi)與植物的協(xié)同演化、和諧共生，將中華民族上下五千年的璀璨文明以全新視角傳遞給學(xué)生。

植物有著不同的生長(zhǎng)習(xí)性，人們有著各自的生活習(xí)慣。地域不同，植物的種類(lèi)不同，人們的生活方式也不同。即便是同一種植物，也因不同地域的風(fēng)俗習(xí)慣不同，有著不同的種植、管理、使用模式，從而形成不同的植物文化。但千百年來(lái)的共同認(rèn)知，最終都指向了如何更好地保護(hù)植物、利用植物，如何處理好人和植物、和自然的關(guān)系。

青少年時(shí)期是世界觀形成的重要時(shí)期。由于青少年時(shí)期的主要活動(dòng)場(chǎng)所是校園和家鄉(xiāng)，所以校園和家鄉(xiāng)如何對(duì)待植物、校園和家鄉(xiāng)有著什么樣的植物文化，對(duì)青少年生態(tài)文明素養(yǎng)有著極大的影響。可以說(shuō)，青少年時(shí)期是培樹(shù)生態(tài)文明素養(yǎng)的最佳時(shí)期，校園植物和家鄉(xiāng)植物是培樹(shù)生態(tài)文明素養(yǎng)的鮮活教材。

校園植物作為學(xué)校景觀建設(shè)的關(guān)鍵要素，成為學(xué)校文化建設(shè)的重要載體乃至學(xué)校文化的重要組成部分。這些“遵從自然之道的植物從不驕傲，而是在規(guī)則之內(nèi)無(wú)私地履行著各自的使命。植物的每一枚葉片都在盡力向上向外舒展，努力接受陽(yáng)光;每一朵鮮花都在努力綻放，全力孕育新生;每一粒種子都在努力發(fā)芽，力爭(zhēng)長(zhǎng)成參天大樹(shù)。每一棵植株無(wú)論大小都在‘無(wú)意苦爭(zhēng)春的昂揚(yáng)向上中壯大集體的力量、壯大植物的群落。倘若力量微弱，不能比高，那就在低層甚至地表以灌木或苔蘚形態(tài)蔓延。如若枝干高大，那就為柔軟的攀援植物提供支撐?！盵7]

以植物的生命關(guān)照人的生命，在植物世界凝練人生態(tài)度、天下襟懷和志向精神，是生態(tài)倫理角度的“天人合一”，是人向自然學(xué)習(xí)的文化寫(xiě)照，也是植物文化的價(jià)值旨?xì)w。以文化的心理仰視自然、仰視生命，校園植物展現(xiàn)的是春夏秋冬的季相變化，在季節(jié)交替中展示著色彩斑斕的視覺(jué)盛宴，給人以美學(xué)的享受;校園植物在生命周期中演繹的是自然界的耕耘收獲，在花開(kāi)花落中實(shí)現(xiàn)了生命的價(jià)值與輝煌，給人以哲學(xué)的思考;校園植物在生命的歷程中實(shí)現(xiàn)自我，“無(wú)論是整個(gè)植株還是某一個(gè)器官，終結(jié)生命后也都要‘零落成泥碾作塵，把枯枝落葉化作‘香如故的腐殖，滋養(yǎng)新生、融入新生”[8]，給人以人生的啟迪。校園里，我們每臨一片草地、嗅一縷花香、賞一片落英、倚一棵大樹(shù)，都在享受著植物帶來(lái)的愉悅心情。

“校園植物兼具自然和人文兩種屬性，既要滿足自然生態(tài)需求，實(shí)現(xiàn)水土保持、環(huán)境凈化、環(huán)境調(diào)節(jié)、生物多樣、產(chǎn)品利用等生物學(xué)功能;也要滿足人文生態(tài)需要，實(shí)現(xiàn)陶冶情趣、藝術(shù)審美、心靈啟迪等人文教育功能。因此，校園植物生態(tài)建設(shè)要考慮校園植物的多樣性、整體性、地域性、繼承性和先進(jìn)性?！痹趯?shí)際建設(shè)中，人們或許會(huì)更加注重校園植物的觀賞性、教育性，但“一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)?？偰軐W(xué)校的文化精髓凝聚到校園植物景觀之中，讓校園植物成為學(xué)校生命力的一部分?！盵9]

另一方面，家鄉(xiāng)植物就更為復(fù)雜多樣。這里，街道綠化、庭院美化以及公園的景點(diǎn)造型注重的是欣賞、游憩;山區(qū)、農(nóng)區(qū)的植物，無(wú)論是人工種植還是天然野生，考慮更多的則是生產(chǎn)、生態(tài)。所以，家鄉(xiāng)的生產(chǎn)習(xí)慣、和時(shí)令節(jié)氣相關(guān)的生產(chǎn)風(fēng)俗等生產(chǎn)方式，無(wú)一不在對(duì)青少年的生態(tài)文明素養(yǎng)產(chǎn)生影響。

從大的歷史跨度來(lái)說(shuō)，馴化栽培植物的農(nóng)業(yè)文明讓人類(lèi)開(kāi)始了定居生活，之后工業(yè)革命對(duì)利益的過(guò)度追求又導(dǎo)致了濫伐森林、環(huán)境污染、災(zāi)害頻發(fā)。今天，人類(lèi)社會(huì)開(kāi)啟后工業(yè)時(shí)代，致力于生態(tài)文明發(fā)展和生態(tài)文化建設(shè)。人類(lèi)跨越野蠻愚昧邁進(jìn)文明的門(mén)檻，從農(nóng)耕走向工業(yè)化、現(xiàn)代化，和植物之間也經(jīng)歷了崇拜、認(rèn)識(shí)、選擇、利用、踐踏、尊重等種種關(guān)系變幻。

遍布自然界各個(gè)角落的植物以其獨(dú)有的生命特征向人們展示著沁人心脾的人文價(jià)值。植物世界的豐富多彩，讓我們感受生活的異彩紛呈，從而在文化與自然的融合中體驗(yàn)生命的多彩與完美。

三、主題班會(huì)對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)的熏陶

主題班會(huì)是按照一定的教育目的、圍繞一定的教育主題設(shè)計(jì)的班級(jí)全員活動(dòng)。主題班會(huì)一般由班主任或輔導(dǎo)員針對(duì)當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、學(xué)生成長(zhǎng)問(wèn)題、班級(jí)建設(shè)問(wèn)題等進(jìn)行具體設(shè)計(jì)，也可以由學(xué)生自主研討、共同議定主題。

現(xiàn)階段，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校組織的主題班會(huì)大多都是按照年級(jí)學(xué)期順序，圍繞職業(yè)生涯規(guī)劃、文明禮儀、愛(ài)國(guó)守法、安全、孝道等內(nèi)容展開(kāi)，形式相對(duì)單一，內(nèi)容略顯枯燥，與之相關(guān)的一些書(shū)籍也多是基于這些內(nèi)容編排。

日前，生態(tài)環(huán)境部等六部門(mén)印發(fā)了《“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃（2021—2025年）》，提出“將生態(tài)文明教育納入國(guó)民教育體系，將習(xí)近平生態(tài)文明思想和生態(tài)文明建設(shè)納入學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)安排，培養(yǎng)青少年生態(tài)文明行為習(xí)慣。”[10]按照這一要求，如果能從植物文化入手，挖掘植物的生命智慧，創(chuàng)新主題班會(huì)活動(dòng)形式，拓寬生態(tài)文明教育路徑，教育學(xué)生敬畏自然、熱愛(ài)生活，將成為提升生態(tài)文明素養(yǎng)的有效途徑。

幾年前，河北省邯鄲科技職業(yè)學(xué)院、邯鄲市農(nóng)業(yè)學(xué)校幾位班主任憑借多年的學(xué)生管理經(jīng)驗(yàn)和班主任工作體會(huì)，從身邊常見(jiàn)的植物入手，大膽實(shí)踐探索，總結(jié)提煉了《下得破巖之功，方得竹節(jié)人生》《苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)》等22個(gè)形式新穎、內(nèi)容獨(dú)到的主題班會(huì)方案，為主題班會(huì)提供了新的思路模板，注入了新的思想火花，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播探尋了一條新的路徑。這些主題班會(huì)方案包括植言植語(yǔ)、班會(huì)時(shí)間、班情分析、教育目標(biāo)、班會(huì)要點(diǎn)、活動(dòng)準(zhǔn)備、教育方法、班會(huì)過(guò)程、任務(wù)拓展等9個(gè)版塊，融入了分組討論、角色扮演、辯論比賽、趣味測(cè)試、情景劇、詩(shī)歌朗誦等多種活動(dòng)形式，啟迪學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勤儉節(jié)約、感恩社會(huì)，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中受到情感、意志、道德等多方面的教育，收到了較好的效果。經(jīng)過(guò)幾年的研究，2020年由河北大學(xué)出版社結(jié)集出版了《一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)：中等職業(yè)學(xué)校主題班會(huì)創(chuàng)新案例集錦》和《植物的生命智慧》。與此同時(shí)，河北省涿州市職教中心園林專(zhuān)業(yè)以植物為切入點(diǎn)，倡導(dǎo)“我的花園我做主”，將紀(jì)律、制度等班級(jí)管理融入班級(jí)文化建設(shè)，積極應(yīng)對(duì)疫情期間居家隔離的不便和面對(duì)疫情的焦慮。[11]“我的花園我做主”班級(jí)文化建設(shè)還包括班主任工作室文化銘牌標(biāo)記和勞動(dòng)實(shí)踐提示卡等創(chuàng)意。

利用主題班會(huì)、班級(jí)文化建設(shè)開(kāi)展生態(tài)文明教育，不僅是普及人文知識(shí)、提高藝術(shù)修養(yǎng)、傳承傳統(tǒng)文化的一個(gè)大膽嘗試，也是開(kāi)展樂(lè)學(xué)教育、解決厭學(xué)問(wèn)題的很好選擇。在關(guān)注身邊的一草一木、敬畏自然對(duì)生命神奇創(chuàng)造之時(shí)，通過(guò)分析植物與人的相互關(guān)系，闡釋植物背后所蘊(yùn)含的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等，以植物的特征習(xí)性來(lái)喚起人們對(duì)生命價(jià)值和高尚人格的追求，其對(duì)學(xué)生素養(yǎng)教育的影響也是很有意義的。

四、課程思政對(duì)生態(tài)文明素養(yǎng)的培育

“中華民族向來(lái)尊重自然、熱愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。”[12]中華民族對(duì)大自然的深深敬畏、對(duì)自然規(guī)律深刻感悟，形成了天人合一、尊重自然、取之有時(shí)、用之有度的樸素生態(tài)觀念，記錄了祖先的過(guò)往、情感、興趣、愛(ài)好，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)思想和人文精神，是我們燦爛文明的基因?qū)殠?kù)，成為根植于中華民族血脈深處的文化基因。黨的十九大報(bào)告提出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。”[13]完成歷史交給我們的時(shí)代重任，必須加強(qiáng)課程思政（學(xué)科德育）建設(shè)，有效整合教育資源。

一是要開(kāi)展系統(tǒng)的生態(tài)文明教育教學(xué)。要成立專(zhuān)門(mén)團(tuán)隊(duì)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程，編寫(xiě)專(zhuān)題教材，全方位開(kāi)展生態(tài)文明教育。

二是要挖掘各門(mén)課程包含的生態(tài)文明知識(shí)點(diǎn)。特別是語(yǔ)文、歷史、生物等課程不僅有大量的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，有的還直接引用了不同時(shí)代的典籍史冊(cè)，是重要的學(xué)習(xí)素材。

三是要加強(qiáng)植物詩(shī)詞的學(xué)習(xí)研究?！肮诺湓?shī)詞托物喻志、托物寄情等比興藝術(shù)手法中蘊(yùn)含著天人合一、尊重自然等傳統(tǒng)哲學(xué)思想和樸素的生態(tài)觀念，特別是依托植物表達(dá)的君子比德思想，把人的道德修煉、精神養(yǎng)成與身邊植物相聯(lián)系，托物寓意、闡釋哲理、向上向善，成為中華民族的豐厚文化滋養(yǎng)?！盵14]要認(rèn)真梳理其中的植物詩(shī)詞，體悟古人深邃的思想觀念，感受古人的生態(tài)審美、生態(tài)智慧。

四是要熟悉和植物相關(guān)的民風(fēng)民俗。利用節(jié)假日組織社會(huì)考察活動(dòng)，讓青少年了解家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，了解當(dāng)?shù)睾椭参锵嚓P(guān)的風(fēng)俗禁忌，熟悉農(nóng)時(shí)農(nóng)事等傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)。也可以按照節(jié)氣觀察當(dāng)?shù)匚锖颍w悟節(jié)氣變化中的生物形態(tài)變化，整理、記錄自然筆記。

五是舉辦生態(tài)文明大講堂。分專(zhuān)題將深?yuàn)W的生態(tài)文明思想通俗地傳授給青少年學(xué)生，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)形式。

總之，開(kāi)展生態(tài)文明教育，學(xué)校是主體，教師是關(guān)鍵，課程（活動(dòng)）是載體。植物作為人類(lèi)須臾不可離開(kāi)的生產(chǎn)生活資料，一年四季生長(zhǎng)在我們身邊，隨時(shí)隨地滿足我們的一切需求。我們要用植物激活深沉古老的歷史，讓我們從中體會(huì)到中華民族悠久的歷史價(jià)值和深厚的文化力量，這就是植物文化之于生態(tài)文明教育的時(shí)代價(jià)值。

植物并不會(huì)言語(yǔ)，但卻總有新鮮的話題。把植物放到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化乃至世界文化的歷史長(zhǎng)河中審視，要開(kāi)發(fā)的課題可以說(shuō)是無(wú)窮無(wú)盡，這就需要下力做好學(xué)校文化建設(shè)和相關(guān)課程開(kāi)發(fā)。在尚顯浮躁的當(dāng)下，靜下心來(lái)觀察植物背后的內(nèi)在生命邏輯，探尋人與植物的精神聯(lián)系，體驗(yàn)植物的人文之旅，教育學(xué)生敬畏自然、感恩生活、熱愛(ài)生命、忠誠(chéng)擔(dān)當(dāng)，這本身就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的深度挖掘。在這個(gè)意義上說(shuō)，植物文化是繼承，也是創(chuàng)新。[15]

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[10]生態(tài)環(huán)境部.關(guān)于印發(fā)《“美麗中國(guó)，我是行動(dòng)者”提升公民生態(tài)文明意識(shí)行動(dòng)計(jì)劃（2021-2025年）》的通知[EB/OL].（2021-03-30）.

[11]蘭玉萍.我的花園我做主[ J ].班主任之友（中學(xué)版），2020（Z2）：113-114.

[12]中華人民共和國(guó)中央人民政府.習(xí)近平出席全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)并發(fā)表重要講話[EB/OL].（2021-03-30）.

[13]中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，2017：34.

[14]劉鳳彪.詩(shī)詞中的植物意象及內(nèi)涵在傳統(tǒng)文化教育中的作用[ J ].河北民族師范學(xué)報(bào)，2020（4）：83-88.

（本文作者單位：河北省教育廳）