蔣文灝 何煥煥

◆摘? 要：漢魏六朝的詩與賦有著各自的發(fā)展，但在漢魏六朝的詩賦發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)了一種文學(xué)現(xiàn)象：在一些賦文的賦尾作者會附上一首或多首詩，這種文學(xué)現(xiàn)象時間跨度長但出現(xiàn)的篇目少，因而容易被不少學(xué)者所忽視，但細(xì)細(xì)研究我們不難發(fā)現(xiàn)“賦末附詩”現(xiàn)象的本質(zhì)是詩與賦之間的一場“博弈”，是詩與賦文體地位轉(zhuǎn)化過程中不可或缺的一環(huán)。“賦末附詩”現(xiàn)象為我們研究詩賦地位消長和承續(xù)關(guān)系提供了有力的支撐和獨(dú)特的視角。

◆關(guān)鍵詞：漢魏六朝;“賦末附詩”;詩賦消長;詩賦承續(xù)

漢朝的賦作盛極一時，在當(dāng)時具備絕對的文體統(tǒng)治力，筆者在閱讀漢賦的過程中發(fā)現(xiàn)有些賦作的結(jié)尾會被作者附上一首或多首詩，起初筆者不以為意，但隨著閱讀的逐漸深入，筆者發(fā)現(xiàn)這可能不是偶然和巧合，而可能是一種文學(xué)現(xiàn)象。在漢朝文學(xué)與唐朝文學(xué)之間間隔著魏晉南北朝文學(xué)而魏晉南北朝文學(xué)中詩賦的沿革與發(fā)展是值得關(guān)注的。經(jīng)過多方查閱，筆者閱讀了一些學(xué)者的研究成果并且認(rèn)為這個文學(xué)現(xiàn)象對于研究詩賦地位的消長具有重要的探索意義。

一、詩與賦的關(guān)系

我們在談?wù)撐捏w時常將詩賦連用，可見詩與賦的聯(lián)系非常緊密，我們在這里說的“詩”的概念非常寬泛，不同于在唐朝盛行的新體詩，這里的“詩”包含很多，四言詩、五言詩、七言詩、騷體詩以及字?jǐn)?shù)不等的雜言詩歌等均列入“詩”的范疇。《說文解字》中：“賦，斂也，從貝，武聲?！辟x作在漢朝達(dá)到鼎盛，進(jìn)入魏晉南北朝以后出現(xiàn)了抒情小賦，同時駢文的出現(xiàn)也影響著賦，出現(xiàn)了“駢賦”;唐代駢體轉(zhuǎn)入律體，出現(xiàn)了“律賦”;宋代以散文的形式寫賦，出現(xiàn)了“文賦”。賦的特點(diǎn)是“鋪采摛文，體物寫志也。”，《尚書·堯典》中有“詩言志”，相較于詩而言，賦的敘事能力更強(qiáng)。曹丕認(rèn)為“詩賦欲麗”，而陸機(jī)提出“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！焙芏鄷r候我們愿意將詩賦放在一起談?wù)摵捅容^，是因?yàn)樵姾唾x存在一些共通點(diǎn)。

二、“賦末附詩”現(xiàn)象

嚴(yán)可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》中統(tǒng)計(jì)出具有“賦末附詩”現(xiàn)象的文章共有二十篇。學(xué)者李賀在其論文中限定了賦尾詩的范圍包含：四言詩、五言詩、騷體詩、五七言疊加詩和七言詩，并總結(jié)出下述表格，筆者引用了學(xué)者李賀整理出的表格同時研讀了表中的大部分篇目，在對這些篇目進(jìn)行分析時，筆者發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象，比如說關(guān)于賦末詩的形制、賦末詩的功用、賦末詩在全文的作用、魏晉南北朝的文學(xué)自覺對于賦末詩篇的影響，以及“永明體”之后對于賦末詩篇形制的改進(jìn)。按照時間的先后順序，筆者對于下表中的大部分篇目進(jìn)行了比較和分析：

東漢班固的《兩都賦》屬于京都大賦，在賦的結(jié)尾有五首詩，分別為《明堂詩》、《辟雍詩》、《靈臺詩》、《寶鼎詩》、《白雉詩》。其中前三首為四言古詩，后兩首為騷體詩。作者站在東都主人的立場上將東都與西都進(jìn)行對比，同時對西都賓進(jìn)行教育。在肯定西都繁華的同時話鋒回轉(zhuǎn)，態(tài)度鮮明地稱贊東都的形制、禮法、風(fēng)俗等優(yōu)于西都，林琴南《春覺齋論文》中說：“歸美東都，雖頌揚(yáng)，實(shí)寓諷諫?！闭f明賦文表面是東都主人與西都賓的辯論，是對于東都形制、禮法、風(fēng)俗的贊美。但贊美的背后其實(shí)是對于英明君王的諷喻與勸諫。賦文結(jié)尾，西都賓聽完東都主人的話后矍然失容，準(zhǔn)備告辭之時東都主人將底牌亮出，“復(fù)位，今將授予以五篇之詩?！蔽鞫假e答道：“既聞?wù)溃埥K身而誦之?！边@五首詩是對英明君王功績的稱頌，同時借西都賓之口說出”請終身而誦之。”側(cè)面對于君王的功績給予肯定。這五首詩的主要目的在于諷諫君王，因而更加偏重于實(shí)用性。對于《兩都賦》這樣的京都大賦，在正文的描寫里極盡夸飾辭藻，更深的諷諫含義潛藏于內(nèi)容之下。結(jié)尾的五首詩，先由東都主人陳述授詩的事由再由西都賓恭敬接受，詩中描繪的內(nèi)容直白明了，極大地加強(qiáng)了諷諫功用。

東漢趙壹的《刺世疾邪賦》的賦尾有兩首五言詩分別是《秦客詩》和《魯生歌》。結(jié)尾的兩首詩有人認(rèn)為是作者借秦客和魯生之口表明自己的心聲。筆者對此不敢茍同并提出另一種觀點(diǎn)，即結(jié)尾的兩首詩是當(dāng)時大部分世人所達(dá)成的共識，作者將這兩首詩放于結(jié)尾與賦文在內(nèi)容上形成對比，在強(qiáng)烈的對比之下更加突出自己對于時政的批判，以此加強(qiáng)自己對于世道不滿的表現(xiàn)張力。賦文部分作者認(rèn)為：“原斯瘼之所興，實(shí)執(zhí)政之匪賢?！睂⒚^直指當(dāng)時的執(zhí)政者。與此同時表明自己的立場，“寧饑寒于堯舜之荒歲兮，不飽暖于當(dāng)今之豐年。乘理雖死而非亡，違義雖生而匪存?！币鉃榧幢悻F(xiàn)在是豐年，也不想在如此荒誕的世道中茍活，即便舍生取義也要強(qiáng)于茍且偷生。反觀結(jié)尾處，先由秦客作詩，其中“文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優(yōu)北堂上，抗髒依門邊?！睂W(xué)富五車者不如卑躬屈膝得富貴之人來的實(shí)在，剛正之人被排擠在一邊。“河清不可俟，人命不可延。順風(fēng)激靡草，富貴者稱賢?！鼻乜偷脑娬J(rèn)為既然世道已無變好的可能，不如見風(fēng)使舵，順?biāo)浦?。魯生聽聞了秦客的詩后，緊跟著作了一首詩，“緊而作歌”的“緊”表明魯生對于秦客詩所表述的觀點(diǎn)非常贊同，所以立即作詩來附和。作者很巧妙的采用秦國和魯國這兩個地方的人的觀念，說明持消極避世態(tài)度的人在當(dāng)時范圍很廣。魯生的詩和秦客的詩表達(dá)的觀點(diǎn)相似，“賢者雖獨(dú)悟，所困在群愚。且各守爾分，勿復(fù)空馳驅(qū)。”魯生知曉世道的黑暗，認(rèn)為守好本分即可，不要再白白地奔走呼號。賦的結(jié)尾，作者借秦客魯生之口說出當(dāng)時多數(shù)人的心中所想，和自己在賦文中的強(qiáng)烈批判形成對比，營造一種“舉世皆濁我獨(dú)清”的意境。在這篇賦文中我們可以看見“賦末附詩”的另一種作用，通過賦尾詩的觀點(diǎn)和賦文的觀點(diǎn)形成的對比，以此來達(dá)到強(qiáng)化賦文觀點(diǎn)的目的。

東漢馬融的《長笛賦》的賦尾是一首七言詩，《長笛賦》中的賦文部分作者對笛子表達(dá)贊美之情，并且認(rèn)為“唯笛因其天姿，不變其材。伐而吹之，其聲如此?！钡岩羰琴|(zhì)性使然，與其他樂器經(jīng)過刻意雕琢不同。賦尾作者因?yàn)槿藗儗τ诘炎映趾雎约安毁澷p的態(tài)度而感到悲傷，并以此為發(fā)端，引出一首七言詩，主要是說庶士丘仲能說出笛子的出處卻不知道笛子的絕妙之處。此詩很好地契合了作者所表達(dá)的悲傷之情。

東漢張衡的《思玄賦》的賦尾是一首七言詩，在《思玄賦》的開頭作者已經(jīng)表明了寫作意圖“以宣寄情志”。結(jié)尾的詩起到很好的總結(jié)作用，體現(xiàn)作者對于時間、生命和圣賢之道的一份思考和追從。

劉宋鮑照的《蕪城賦》的賦尾，是一首騷體詩，賦文部分分別描寫廣陵城的興盛之貌和頹敗景象，前后形成對比。結(jié)尾通過一首騷體詩抒情，“邊風(fēng)急兮城上寒，井徑滅兮丘隴殘。千齡兮萬代，共盡兮何言?！鼻皟删涫菍τ陬j敗的廣陵城的描寫，后兩句則表達(dá)作者對于時間、空間以及美好事物消逝的無限哀嘆。

劉宋劉駿的《華林清暑殿賦》的賦尾，是一首騷體詩，通過賦文可以知曉清暑殿建殿的原由，選址的位置、建造的過程以及建成后的殿中的清涼感受。最后“惟歡洽矣，含歌受辭?！北砻髟娛乔楦械妮d體，因?yàn)椤皻g洽”所以賦詩。賦尾的詩對于清暑殿的環(huán)境和活動進(jìn)行了總結(jié)。

蕭梁江淹的《倡婦自悲賦》的賦尾為一首五七言疊加詩，結(jié)尾倡婦知曉“曲臺歌未徙”，奈何“羅衣會生塵”，只能“徒念薄命之苦辛”情感層層遞進(jìn)。最后倡婦哀嘆佳人遲暮，抒發(fā)悲傷之情。賦文主要以自敘的方式，訴說自己作為倡優(yōu)前后的變化。賦尾的五七言疊加詩對于賦文的總結(jié)和抒情很有幫助。

蕭梁蕭繹《采蓮賦》的賦尾是一首五言詩，賦文部分描寫了俊男美女采蓮的場景，通過泛舟歌唱引出結(jié)尾的《采蓮賦歌》，《采蓮賦歌》的主要內(nèi)容為碧玉小女持花獻(xiàn)君子，希望用花制作美麗的衣裳。《采蓮賦歌》與賦文在內(nèi)容上聯(lián)系性不強(qiáng)，也可以認(rèn)為《采蓮賦歌》讓文章整體結(jié)構(gòu)更加完整。

同樣，蕭梁蕭綱的《采蓮賦》與蕭繹的相近，無論是內(nèi)容還是體制，賦尾的五言詩與賦文的聯(lián)系性不強(qiáng)，可獨(dú)立于賦文之外進(jìn)行鑒賞。

南陳沈炯的《幽庭賦》的賦尾是一首七言詩，賦文部分對于幽庭閑趣進(jìn)行了具體的描寫，表達(dá)光景流逝的哀嘆，同時賦尾的七言詩也表達(dá)對于時間流逝的感慨，但總體上來說，賦文描寫幽庭趣事，七言詩表達(dá)的是希望留住美好時光。七言詩與賦文在內(nèi)容上聯(lián)系性不強(qiáng)，可獨(dú)立于賦文之外進(jìn)行鑒賞。

通過對漢魏六朝十首賦作的對比和分析，筆者將從以下幾個方面對于“賦末附詩”現(xiàn)象所體現(xiàn)出的詩賦關(guān)系進(jìn)行分析：

三、賦末詩體的變化

十首賦的時間跨度從東漢至南陳，囊括整個漢魏六朝。賦末詩體的變化非常明顯。從東漢班固的《兩都賦》到南陳沈炯的《幽庭賦》，這其中所有的賦尾詩的體制包含四言詩、五言詩、騷體詩、五七言疊加詩和七言詩。同時不難發(fā)現(xiàn)賦末的詩逐漸趨于格律化，這得益于四聲的發(fā)現(xiàn)和“永明體”的創(chuàng)新，最讓筆者欣喜的是南陳沈炯的《幽庭賦》的附詩，“故年花落今復(fù)新，新年一故成故人。那得長繩系落日，年年月月但如春。”已初初可見一股初唐詩風(fēng)。同時，從四言詩、五言詩、騷體詩、五七言疊加詩和七言詩的寫作時間來看，不難看出，四言詩、騷體詩在文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中逐漸被五七言詩所取代，五七言詩在魏晉南北朝得到長足的發(fā)展，這為初唐文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

四、賦末詩在全文中的作用

賦末的詩在全文中的作用是值得探討的，東漢班固的《兩都賦》賦尾處的五首詩起諷喻作用，作為京都大賦，文章的重點(diǎn)在賦不在詩，結(jié)尾的詩偏向于實(shí)用性，更像是用于諷喻的工具文體。東漢趙壹的《刺世疾邪賦》賦末的兩首詩主要目的在于反襯從而達(dá)到強(qiáng)化自己觀點(diǎn)的目的，文章內(nèi)容的重點(diǎn)同樣在賦文對黑暗世道的批判。東漢馬融《長笛賦》的賦尾的七言詩以詩言悲情，通過詩的內(nèi)容強(qiáng)化作者對于人們忽略和不贊賞笛子的悲傷之情，此詩也是作者情之所起的原因。東漢張衡的《思玄賦》賦尾以“系曰”引出《思玄詩》，可見《思玄詩》對于賦文的內(nèi)容起到了收束總結(jié)的作用。劉宋劉駿的《華林清暑殿賦》賦尾的詩是“歡洽”心情的結(jié)果，同時詩的內(nèi)容與賦文聯(lián)系緊密，起到了總結(jié)全文的作用。同是劉宋時期的鮑照《蕪城賦》的賦尾是一首騷體詩，前兩句對于廣陵城頹敗的景象進(jìn)行描寫，后兩句表達(dá)了作者對于美好事物消逝的無限哀嘆。不難看出，同為劉宋時期創(chuàng)作的《華林清暑殿賦》和《蕪城賦》的賦末詩在形式上有相似之處，詩的前兩句都是對于賦文內(nèi)容的總結(jié)概述，后兩句則加入了情感與體悟，這與東漢的賦末詩相比已經(jīng)產(chǎn)生了變化，可見同一時期的賦末詩是有相似之處可循的。至蕭梁，江淹《倡婦自悲賦》的賦末詩為五七言疊加詩，此詩的內(nèi)容和賦文有所關(guān)聯(lián)，但愈發(fā)偏重于抒情，如“徒念薄命之苦辛。”蕭綱和蕭繹的《采蓮賦》的賦末詩文與賦文內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性非常低，可以作為獨(dú)立的五言詩來鑒賞。沈炯的《幽庭賦》結(jié)尾的七言詩同樣與文章內(nèi)容關(guān)聯(lián)性不大，亦可作為獨(dú)立詩篇來鑒賞?！恫缮徺x》和《幽庭賦》的賦尾詩可以看作是對賦文的一種補(bǔ)充，使得全文的整體性和連貫性更強(qiáng)。透過時間的跨度，不難發(fā)現(xiàn)，賦末的詩的地位與賦文相比在逐步加強(qiáng)。詩的實(shí)用性減弱，抒情性增強(qiáng);詩賦的關(guān)聯(lián)性減弱，詩的獨(dú)立性增強(qiáng)。

五、賦末詩與賦文的可剝離程度

從東漢到南陳，從最初《兩都賦》結(jié)尾的諷喻詩到最后《幽庭賦》結(jié)尾的七言詩，可以看出賦末詩的獨(dú)立性愈發(fā)強(qiáng)烈。最初賦末的詩作為賦文的附屬，其作用是為賦文服務(wù)，所以這些詩并不適合在沒有賦文內(nèi)容作為背景依托的情況下去閱讀，讀來也可能無法領(lǐng)會真正的含義。劉宋之后詩的獨(dú)立性抒情性得到加強(qiáng)，脫離賦文本身，我們也可以去很好地欣賞賦末詩篇。蕭梁的《采蓮賦》、《幽庭賦》結(jié)尾的詩即便脫離賦文，也是非常優(yōu)美的五七言詩，詩的獨(dú)立性和剝離性在這里達(dá)到最大化。從中我們可以發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，從劉宋至南陳這段時期的作品，賦尾的詩的出現(xiàn)不再刻意，不再需要精心安排，賦文的內(nèi)容和情感發(fā)展到了一個極點(diǎn)后順其自然地借詩這個文體來進(jìn)行情感表達(dá)。比如《華林清暑殿賦》結(jié)尾的“惟歡洽矣，含歌受辭?！?，《蕪城賦》結(jié)尾的“天道如何，吞恨者多。抽琴命操，為蕪城之歌?！?，《倡婦自悲賦》結(jié)尾的“乃為詩曰”，蕭綱、蕭繹《采蓮賦》結(jié)尾的“歌曰”，以及《幽庭賦》結(jié)尾的“於是起而長謠曰”同時還可以發(fā)現(xiàn)，《華林清暑殿賦》、《蕪城賦》、《倡婦自悲賦》結(jié)尾的詩在內(nèi)容和情感上與賦文有所關(guān)聯(lián)，而《采蓮賦》和《幽庭賦》結(jié)尾的詩在內(nèi)容和情感上可獨(dú)立于賦文之外。從這里可以看出賦末詩篇的可剝離程度是漸進(jìn)的，從附屬工具文體到文末抒情詩篇直至最后的文末可獨(dú)立詩篇。

通過上述三點(diǎn)我們可以探討漢魏六朝詩賦的“博弈”以及詩賦的承續(xù)關(guān)系。首先，魏晉南北朝是文學(xué)史上一個非常重要的朝代，這個朝代完成了文學(xué)自覺，人們對于文學(xué)有了自覺地審美意義上的追求，這也是一個各種文體都爆發(fā)式發(fā)展的時代，五七言詩的成就是可喜的，七言詩在鮑照等人的努力下有所成就，而五言詩上承“五言之冠冕”的《古詩十九首》，下啟初唐詩風(fēng)。賦作為一種文體在漢代達(dá)到鼎盛，而詩的鼎盛時段在唐朝。漢朝與唐朝之間間隔著魏晉南北朝，可見魏晉南北朝對于研究詩賦地位轉(zhuǎn)換具有重要意義，而“賦末附詩”現(xiàn)象便是這當(dāng)中一個很好的觀察點(diǎn)。

首先，賦在漢朝達(dá)到頂峰，同時賦體在漢朝基本完備。漢魏六朝的詩與賦可謂是雙軌并行，各自有各自的的發(fā)展，漢代樂府的五言詩已臻于成熟，但還是被漢賦掩蓋了光芒。在漢朝，賦體具備絕對的文體統(tǒng)治力，而到了魏晉南北朝，賦的絕對統(tǒng)治地位已經(jīng)不再，但依舊是重要的文體。漢魏六朝的“賦末附詩”現(xiàn)象是當(dāng)時的創(chuàng)作者們對于詩和賦這兩種文體的有機(jī)結(jié)合，但有結(jié)合便意味著有地位上的“博弈”，有“博弈”就會有高下之分。漢代的大賦興盛一時，所以東漢的“賦末附詩”的核心還是在于體物，此時敘事大于抒情，詩作為一種工具文體被放在最后，而隨著漢朝大賦向魏晉抒情小賦的轉(zhuǎn)變，小賦的主要目的在于抒情，所以敘事性減弱，此時具備強(qiáng)大的抒情功能的文體——詩得到了重用，詩的地位得到提升，最后可獨(dú)立于賦文之外。從上面的研究中我們發(fā)現(xiàn)，在賦與詩的“博弈”中，詩逐漸占據(jù)優(yōu)勢，最后甚至可以獨(dú)立于賦文之外而成為很好的詩篇。從文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律來看，也不難發(fā)現(xiàn)，從漢賦到唐詩，詩逐漸取代賦而成為主流文體。從這一點(diǎn)也可以看出“賦末附詩”現(xiàn)象符合文學(xué)發(fā)展的客觀規(guī)律。其次是賦體的變化，賦文發(fā)展至魏晉南北朝，賦文逐漸由漢朝的大賦發(fā)展為魏晉南北朝的抒情小賦。這是一個由大到小的轉(zhuǎn)變，這也暗含著魏晉南北朝文人對于文章逐漸趨于精煉化和抒情化的追求。歸根結(jié)底，是詩較之于賦的體制優(yōu)勢所在。關(guān)于詩賦的關(guān)系，前文我們已經(jīng)有所論述，“詩言志”，“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！焙茱@然，詩偏重于抒情，而賦偏重于敘事。但詩的篇幅過于短小，單論抒情會顯得過于空泛，而賦的篇幅過于冗長，單論敘事會顯得枯燥。所以魏晉南北朝的抒情小賦融合了詩和賦的優(yōu)點(diǎn)，篇幅適中且能同時展現(xiàn)敘事抒情之長。“賦末附詩”也是同理，將詩賦結(jié)合，兼具敘事和抒情，這是古人創(chuàng)新的嘗試。但從賦末詩的獨(dú)立性逐漸增強(qiáng)我們不難發(fā)現(xiàn)，古人仍舊在探尋一種文體既有詩的短小抒情性，又能夠兼?zhèn)滟x的敘事性而使得內(nèi)容不致空泛。

“賦末附詩”孕育了這種文體，在筆者看來，《蕪城賦》、《倡婦自悲賦》、《華林清暑殿賦》的賦尾詩做到了這些，這些賦尾詩敘事與抒情兼?zhèn)?。筆者認(rèn)為這幾首詩是一體兼兩性，所謂一體即體裁為詩，所謂兩性即敘事性與抒情性兼?zhèn)?，即意不脫賦而體不離詩。

四聲發(fā)現(xiàn)之后被運(yùn)用到詩歌創(chuàng)作上，五七言詩的發(fā)展，這些都為初唐文學(xué)的到來做著準(zhǔn)備，也暗示著詩將會在唐朝具備絕對的文體統(tǒng)治力。綜合上述論證我們可以做出以下總結(jié)：

漢魏六朝發(fā)生著詩、賦、“賦末附詩”三軌并行的現(xiàn)象。從“賦末附詩”體系內(nèi)部去觀察詩賦的承續(xù)關(guān)系，我們發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部體制的運(yùn)行規(guī)律與漢魏六朝文體的發(fā)展規(guī)律相同，或者說漢魏六朝文體的客觀發(fā)展規(guī)律制約著“賦末附詩”內(nèi)部的運(yùn)行規(guī)律。這里面的規(guī)律包含：首先，賦末詩的體制隨文體發(fā)展的變化，這里面最關(guān)鍵的兩個節(jié)點(diǎn)是五七言詩的發(fā)展以及“永明體”的產(chǎn)生，前者使得詩的體制基本上趨于五七言詩，后者使得詩歌格律化。其次，賦末詩在結(jié)尾的作用從開始的附屬性，反襯性，總結(jié)性發(fā)展到后期的補(bǔ)充性和獨(dú)立性。不難看出，詩的地位逐漸增強(qiáng)，附屬性逐漸降低，以至于最后的詩單獨(dú)拿出來鑒賞也會是一首很好的五七言詩。再次，“賦末附詩”中的詩篇在賦中得到新生，從漢大賦到魏晉南北朝抒情小賦，這當(dāng)中反映的是當(dāng)時的人們對于敘事與抒情的平衡的把握，賦末的詩孕育于賦中，最后從賦中獨(dú)立，這些詩具備賦的敘事性同時也沒有脫離抒情詩的本質(zhì)，一體兼兩性使得詩的發(fā)展更進(jìn)一步。詩如果只談抒情，會顯得過于空泛;只論詠物可能導(dǎo)致情感貧乏。梁陳的宮體詩便走入了只詠物而無寄托的誤區(qū)，這類詩只講詞藻與對偶，內(nèi)容空泛，情感無處寄托?？梢?，詩只有做到體物與抒情結(jié)合，才能最大地發(fā)揮詩的體制優(yōu)勢。

最后，“賦末附詩”為我們提供了一個獨(dú)特的視角，在這個視角里我們可以窺見漢魏六朝詩賦消長的客觀規(guī)律，也明了了為何詩會在唐朝煥發(fā)出奪目的光彩。這是一個融合內(nèi)化的過程，雖然梁陳宮體詩走入了詩歌創(chuàng)作的誤區(qū)，但從“賦末附詩”中我們可以看見詩賦體制優(yōu)勢的融合，在這場詩賦“博弈”中，勝出者是詩，是融合了賦的內(nèi)涵的詩，這些詩直指盛唐氣象，并且會在未來為我們打開一扇打量文學(xué)的窗戶。

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