夏雨揚(yáng)

由于臺灣文化都是從閩南地區(qū)傳播過去的，所以和閩南文化合稱為“閩臺文化”。最為典型的閩臺文化涉及閩南語、以“媽祖”為代表的民間信仰和習(xí)俗、以“南音”為主體的民間藝術(shù)等。這些閩臺文化具有很高的文化價值，隨著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，越來越受到人們的青睞。

閩南語作為閩南文化的重要組成部分，是閩南人移居臺灣的過程中傳播過去的。即便現(xiàn)在經(jīng)過調(diào)查，臺灣人中仍『日是以閩南人居多，因此閩南語是臺灣地區(qū)普及最廣的一門方言。但是，由于傳播存在的差異性，臺灣的閩南語和福建的閩南語相比，存在一些特殊詞匯的理解差異，但是并沒有本質(zhì)上的區(qū)別，所以閩臺之間的溝通毫無阻礙。

閩臺民間的信仰眾多，主要有媽祖信仰、廣澤尊王信仰、關(guān)帝信仰等，其中，以“媽祖”信仰為最。每年媽祖出巡，經(jīng)常是萬人空巷的景象。福建臨海，而臺灣作為一座海島，認(rèn)定“媽祖”是海上保護(hù)神，所以“媽祖”的信仰者遍及各地，這是促進(jìn)閩臺交流的一大動力。閩臺地區(qū)的民間習(xí)俗也是一脈相承的，如春節(jié)拜年、清明掃墓、端午吃粽子等。閩南人一直都有祭祀祖先的傳統(tǒng)，即便移居到臺灣地區(qū)居住，仍保留著供奉祖先等活動，這些活動寄托著閩臺人民的思鄉(xiāng)念祖之情。

閩臺藝術(shù)的內(nèi)容尤為廣泛，涉及各種各樣的戲曲，如梨園戲、木偶戲、歌仔戲、南音等，在傳入臺灣地區(qū)之初，對臺灣的影響非常深遠(yuǎn)。其中，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的南音，更是中國現(xiàn)存最古老的的音樂。早在兩漢、晉、唐時期，以泉州為中心的閩南地區(qū)，就形成非常具有表現(xiàn)力的南音表現(xiàn)形式，如今，南音更是緊緊聯(lián)系著兩岸同胞之間的情感。

最后，傳統(tǒng)建筑風(fēng)格也是閩臺文化中必不可少的一項(xiàng)。我們都知道，閩南的建筑風(fēng)格尤為典型，而隨著閩南人遷移到臺灣，也把這種建筑風(fēng)格帶到了臺灣地區(qū)。如果一位長期生活在閩南地區(qū)的人，第一次到臺灣，特別容易發(fā)現(xiàn)臺灣的典型民居與閩南傳統(tǒng)的民居一樣，前埕后厝、坐北朝南、五開間加雙護(hù)厝，且紅磚白石雙翹脊加燕尾為主要特征。此外，臺灣的寺廟、書院等建筑都和閩南地區(qū)極為相似。

福建雖然和臺灣地區(qū)隔海相望，但是不論是飲食、文化還是宗教，都有著千絲萬縷的聯(lián)系，這點(diǎn)從坐落于泉州的閩臺緣博物館就能看出一二，更何況還有天后宮、關(guān)岳廟等。閩臺緣博物館記載著臺灣與大陸的悠久歷史，象征著兩岸同胞的友好情誼，它向世人宣告著：臺灣自古以來就是中國的領(lǐng)土。無論時代如何變化，兩岸人民將一如往常一樣保持密切聯(lián)系，一起為祖國的繁榮昌盛做出努力。