【摘要】21世紀(jì)以來(lái)，地方高校的音樂(lè)教育發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段，如何將區(qū)域的音樂(lè)研究轉(zhuǎn)化為高校專業(yè)音樂(lè)的教育資源是一個(gè)值得研究和探討的課題。以四川師范大學(xué)的《四川民族民間音樂(lè)》課程為個(gè)案，探討該課程三年的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，如何實(shí)現(xiàn)四川民歌的活態(tài)傳承，并以此為契機(jī)，為區(qū)域音樂(lè)教學(xué)課程尋求更好的實(shí)施模式。

【關(guān)鍵詞】區(qū)域音樂(lè)教學(xué)；四川民歌；活態(tài)傳承

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）09-100-03

【本文著錄格式】姜霞.區(qū)域音樂(lè)教學(xué)研究——以四川師范大學(xué)課程《四川民族民間音樂(lè)》為個(gè)案[J].中國(guó)民族博覽，2021，05（09）：100-102.

基金項(xiàng)目：2019年四川師范大學(xué)教改項(xiàng)目《本土音樂(lè)的活態(tài)傳承——〈四川民族民間音樂(lè)>課程實(shí)施模式的探索〉最終成果。

在當(dāng)代的音樂(lè)教育中，世界各國(guó)對(duì)本民族音樂(lè)的傳承都更加重視。匈牙利的柯達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法，是將普通音樂(lè)學(xué)校的音樂(lè)教育立足于匈牙利民族音樂(lè)之上；在俄羅斯的《蘇聯(lián)普通學(xué)校音樂(lè)教學(xué)大綱》中規(guī)定教學(xué)內(nèi)容以俄羅斯民歌以及蘇聯(lián)的作曲家作品占有較大的比重；德國(guó)在19世紀(jì)初期學(xué)校就興起了民歌運(yùn)動(dòng)，并將民歌作為教學(xué)基礎(chǔ)，促進(jìn)了國(guó)家的凝聚力。

2009年12月，在杭州師范大學(xué)舉辦了首屆“全國(guó)高校民族音樂(lè)教學(xué)與區(qū)域音樂(lè)文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”，此次會(huì)議的目的是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)民族音樂(lè)教育體系，會(huì)議圍繞“我國(guó)高等音樂(lè)院校民族音樂(lè)教學(xué)現(xiàn)狀及反思”“區(qū)域音樂(lè)文化研究與高校民族音樂(lè)教學(xué)”等議題展開了集中、熱烈的討論。由此，可以看到中國(guó)的高校音樂(lè)教育已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，將以往區(qū)域音樂(lè)研究的成果逐漸轉(zhuǎn)化為高校專業(yè)音樂(lè)教育資源。借助高校的科研、教學(xué)平臺(tái)，將地方音樂(lè)資源與學(xué)校教學(xué)結(jié)合，為民間文化的傳承尋找新的途徑。

一、問(wèn)題的提出

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)共劃分為13個(gè)文化區(qū)，巴蜀音樂(lè)文化區(qū)是其中之一，這一音樂(lè)文化區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)主要有以下三類：一是民間音樂(lè)，這是體裁品種最多且分布最廣的一類，包括各種民間歌曲、歌舞音樂(lè)、戲曲音樂(lè)、曲藝音樂(lè)等；二是文人音樂(lè)，主要為川派古琴曲；三是宗教音樂(lè)，有青城山道教音樂(lè)和峨眉山佛教音樂(lè)。四川民歌是巴蜀音樂(lè)文化區(qū)中重要的代表樂(lè)種。四川地處西南地區(qū)，是少數(shù)民族的聚居地，有藏、羌、彝、苗、傈僳、回等多個(gè)民族，因此民歌資源十分豐富，民歌的研究成果也十分豐厚。

目前，四川區(qū)域的音樂(lè)采錄與整理已比較全面，如20世紀(jì)90年代由文化部主持編撰《中國(guó)民間歌曲集成·四川卷》，共收錄了四川區(qū)域的民歌1315首；由四川學(xué)者萬(wàn)光治教授帶領(lǐng)的民歌研究所花費(fèi)了十年時(shí)間采集、記錄的《四川民歌采風(fēng)錄》（共十卷），共搜集了四川地區(qū)的民歌3080首，不僅有樂(lè)譜等文本資料，還提供了相應(yīng)的音像資料，使得這些民歌不再是以文本為載體的“固態(tài)文獻(xiàn)”，而成為可聽、可看的“活態(tài)文獻(xiàn)”。如果這樣豐厚的文獻(xiàn)僅停留于研究，而難用于實(shí)踐中，將是十分遺憾、令人惋惜的！田耀農(nóng)教授提出：對(duì)教學(xué)內(nèi)容要有所選擇和偏重，分區(qū)域進(jìn)行教學(xué)和研究，可以充分發(fā)揮當(dāng)?shù)氐鼐?、語(yǔ)言、生活與風(fēng)俗習(xí)慣等優(yōu)勢(shì)。因此，如何將區(qū)域音樂(lè)資源融入地方高校的教學(xué)，是一個(gè)值得深入探討的問(wèn)題。

二、個(gè)案討論：課程實(shí)施情況

四川師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院在音樂(lè)學(xué)系開設(shè)了《四川民族民間音樂(lè)》這一特色課程，體現(xiàn)了“扎根民族沃土”這一院旨，表現(xiàn)出明顯有別于其他院校同一專業(yè)的顯著特色。這門課程開設(shè)在第五學(xué)期，教學(xué)對(duì)象主要是音樂(lè)學(xué)專業(yè)的學(xué)生。他們不僅要學(xué)習(xí)音樂(lè)教育專業(yè)的理論與實(shí)踐課程，也要學(xué)習(xí)四川本土音樂(lè)的系列課程。在《四川民族民間音樂(lè)》課程學(xué)習(xí)中，學(xué)生都來(lái)自四川本地的各個(gè)州、市、縣，對(duì)家鄉(xiāng)的方言、民俗都十分的熟悉，對(duì)本土的文化也有一定程度的了解。因此在四川民歌的學(xué)習(xí)過(guò)程中，他們具有一定的優(yōu)勢(shì)。然而，大多數(shù)學(xué)生卻從來(lái)沒(méi)有有意識(shí)的去了解過(guò)自己家鄉(xiāng)的民歌，甚至主觀地認(rèn)為家鄉(xiāng)沒(méi)有民歌。

在《四川民族民間音樂(lè)》課程的三年教學(xué)中，筆者將這門課程教學(xué)過(guò)程分為了兩個(gè)階段：一、教師為主：系統(tǒng)、集中地介紹四川區(qū)域的民歌特點(diǎn)，主要從地理環(huán)境、方言、民俗、歷史等方面；二、學(xué)生為主：分區(qū)域介紹各自家鄉(xiāng)的文化、民俗以及民歌。第二階段是該課程的重點(diǎn)，讓同一地區(qū)的學(xué)生為研究小組，進(jìn)行資料收集、制作PPT并進(jìn)行講解。學(xué)生在這一階段的學(xué)習(xí)中，不僅自主、自發(fā)地去收集整理所需資料，也充分發(fā)揮了自身的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，例如方言、民俗，使得他們的展示內(nèi)容更為詳盡。

通過(guò)三年的課程實(shí)施情況，可看到以下的幾點(diǎn)：

1.課程開設(shè)在音樂(lè)學(xué)系2015—2017級(jí)，每個(gè)年級(jí)選出的學(xué)生來(lái)自四川的12—15個(gè)州、市，已涉及到四川地區(qū)的大部分區(qū)域。

2.每個(gè)小組的同學(xué)在講解的過(guò)程中都有對(duì)地理環(huán)境、民俗文化、歷史文物等方面的介紹。各個(gè)小組的學(xué)生對(duì)自己的家鄉(xiāng)比較熟悉，也能在講解的過(guò)程中選擇較有特色的歷史、民俗等進(jìn)行介紹。

3.民間歌曲的講解是《四川民族民間音樂(lè)》課程的重要部分，大多數(shù)的學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的民歌類型有大致的了解，但是并不詳細(xì)、深入，通過(guò)資料的查閱和整理能夠更深入地了解地方民歌。

4.各小組同學(xué)在介紹的過(guò)程中很少展示自己家鄉(xiāng)的民歌，根據(jù)調(diào)查的情況得知：其一，大多學(xué)生認(rèn)為當(dāng)?shù)孛窀韬茈y去演唱，與現(xiàn)在所學(xué)的聲樂(lè)發(fā)聲方法完全不一樣；其二，許多同學(xué)認(rèn)為當(dāng)?shù)孛窀枋チ松娴耐寥溃词棺约河袀鞒械囊庠?，也難以實(shí)現(xiàn)。

根據(jù)以上的情況，該課程在實(shí)施階段出現(xiàn)了以下的幾點(diǎn)問(wèn)題：

1.大多數(shù)學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)傳承自己家鄉(xiāng)民歌的意愿，認(rèn)為這些民歌都是存在于書本上的樂(lè)譜，主要用于研究，是一種固態(tài)文獻(xiàn)。

2.在講解的過(guò)程中，大多數(shù)的小組對(duì)自己家鄉(xiāng)的民歌有粗淺的了解，并沒(méi)有全面、深入的探究。

3.在課程實(shí)施階段，同學(xué)們對(duì)這種講解方式表現(xiàn)出濃厚的興趣，并且積極地查閱資料，但由于所學(xué)的音樂(lè)知識(shí)體系主要來(lái)自于西方，仍然對(duì)地方音樂(lè)和民歌知識(shí)有許多的存疑。

三、本土音樂(lè)的活態(tài)傳承：實(shí)踐性學(xué)習(xí)在區(qū)域音樂(lè)教學(xué)中的思考

通過(guò)調(diào)查可看到，《四川民族民間音樂(lè)》課程在實(shí)施階段，80%以上的學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)的民歌有了實(shí)際的探究，并通過(guò)查閱資料和樂(lè)譜，對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕兔窀栌辛烁?、深入的了解。然而，如果只是基于探究的階段，地方民歌仍然是存在于紙上的“固態(tài)文化”，不能成為可傳承、可演唱的“活態(tài)文化”。由此，在該課程的實(shí)施中，如何將文獻(xiàn)中的“固態(tài)文化”在高校的音樂(lè)教學(xué)中以活態(tài)的方式進(jìn)行傳承？

首先，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，探索音樂(lè)專業(yè)如何依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)，確立特色明顯的教學(xué)模式，通過(guò)教學(xué)挖掘當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀文化和傳統(tǒng)音樂(lè)資源，將其轉(zhuǎn)化為自身的優(yōu)勢(shì)，建設(shè)本專業(yè)的特色課程。推進(jìn)音樂(lè)學(xué)的學(xué)科建設(shè)， 構(gòu)建“中國(guó)民族音樂(lè)教育體系”。這一目的表明， 以往民族音樂(lè)的教學(xué)工作雖取得了一定成果，但并未建立起系統(tǒng)的教學(xué)體系， 總結(jié)和回顧是為了在未來(lái)更好地發(fā)展。

其次，基于《四川民族民間音樂(lè)》這門課程實(shí)施，引發(fā)了對(duì)區(qū)域音樂(lè)在高校實(shí)施的思考。民間歌曲在傳承過(guò)程中，以口傳心授為主，而隨著這種傳統(tǒng)音樂(lè)生存土壤的逐漸消失，傳承方式也在悄然地發(fā)生著改變。因此，應(yīng)搭建教學(xué)、科研的合作平臺(tái)， 交流辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)， 建立院校之間、院校與地方之間的長(zhǎng)期協(xié)作機(jī)制， 并發(fā)揮各地的研究特色和優(yōu)勢(shì)。

借助高校教學(xué)為交流的平臺(tái)，文化傳承創(chuàng)新成為一個(gè)新的課題，從而也引發(fā)了我們對(duì)這一變革的思考。

思考一：觀念的轉(zhuǎn)變。在《四川民族民間音樂(lè)》課程的實(shí)踐過(guò)程中，以小組學(xué)習(xí)并且用PPT展示的方式是為了讓學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)孛窀栌谐醪降恼J(rèn)識(shí)，但是在這個(gè)實(shí)施的過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生仍然是以完成作業(yè)為目的，是一種無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)。如何引導(dǎo)學(xué)生從無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橛幸庾R(shí)的學(xué)習(xí)？從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，為學(xué)生創(chuàng)造多渠道感受音樂(lè)。由于學(xué)生經(jīng)常接觸當(dāng)?shù)氐奈幕⒚袼?、音?lè)等，所以讓學(xué)生搜集民歌資料的過(guò)程也是感受民間歌曲的過(guò)程，同時(shí)加深他們對(duì)民族藝術(shù)音樂(lè)價(jià)值觀念的理解。在此基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生深入分析理解民族音樂(lè)，創(chuàng)造性的發(fā)展或表現(xiàn)，從而對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)有比較深刻的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生正確的民族音樂(lè)審美觀。

思考二：有效整合資源，改變教學(xué)模式。對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)的模式進(jìn)行變革，才能在教學(xué)的過(guò)程中融入新的教學(xué)理念。在音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過(guò)具體的實(shí)踐強(qiáng)化學(xué)生對(duì)地方區(qū)域民歌的了解，進(jìn)而能夠?qū)^(qū)域音樂(lè)資源與高校音樂(lè)教學(xué)民族化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，是我國(guó)高校音樂(lè)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

思考三：搜集現(xiàn)有的鄉(xiāng)土音樂(lè)教材，梳理資源。多方搜集四川區(qū)域各區(qū)縣的鄉(xiāng)土教材，以全方位的觀察和科學(xué)性的思維，整合和梳理區(qū)域內(nèi)外的音樂(lè)教育資源。《四川民族民間音樂(lè)》課程的實(shí)施對(duì)象是音樂(lè)學(xué)系的學(xué)生，他們是未來(lái)的中小學(xué)音樂(lè)教師，培養(yǎng)他們對(duì)四川鄉(xiāng)土音樂(lè)的認(rèn)知、感受、理解，也是為了撒下傳播的種子。整理音樂(lè)教育資源，搜集鄉(xiāng)土音樂(lè)教材，為音樂(lè)學(xué)系的學(xué)生提供學(xué)習(xí)范本，更好地融合本地的教學(xué)資源，以達(dá)到學(xué)習(xí)和傳承的目的。

思考四：傳承方式的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)如今，本土民歌弱化，使得傳承步履維艱。如果不改變傳統(tǒng)的傳承方式，本土民歌即將面臨滅絕?！吨袊?guó)民間歌曲集成·四川卷》《四川民歌采風(fēng)錄》等民歌的集成為區(qū)域音樂(lè)教學(xué)留下了大量的音樂(lè)“固態(tài)文獻(xiàn)”。讓學(xué)生分小組觀看民歌的視頻，學(xué)唱四川民歌，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，讓他們對(duì)本土音樂(lè)的感受不僅停留于紙上，并且能在口頭學(xué)唱、傳唱，讓存于文本的“固態(tài)文獻(xiàn)”在課堂中活態(tài)傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

高校傳承本土音樂(lè)，是一個(gè)值得深入探討和研究的課題，讓本土音樂(lè)進(jìn)入基礎(chǔ)音樂(lè)教育，高校的音樂(lè)教育應(yīng)該承擔(dān)起一定的教學(xué)任務(wù)。然而，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、交通的便利，傳承活動(dòng)、傳承環(huán)境不斷地萎縮，民歌傳承人也出現(xiàn)了斷層，地方高校不僅在區(qū)域音樂(lè)的傳承中有著責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，同時(shí)也具備了一定的條件和優(yōu)勢(shì)。如今，地方高校已開始關(guān)注本土文化和音樂(lè)，并有意識(shí)地探討高校的傳承方式。

區(qū)域音樂(lè)有著獨(dú)特的文化傳播和傳承體系，因此，區(qū)域音樂(lè)教學(xué)必須考慮民族傳統(tǒng)音樂(lè)教育傳承的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。如何讓本土音樂(lè)文化持續(xù)傳承和發(fā)展，不僅要依靠民間的組織、傳承人等，更應(yīng)該讓學(xué)習(xí)音樂(lè)教育的學(xué)生們深入而全面地了解并且熱愛自己的家鄉(xiāng)，熱愛家鄉(xiāng)的文化和音樂(lè)，讓他們成為本土文化和音樂(lè)的傳承者。努力從區(qū)域音樂(lè)文化的角度構(gòu)建“中國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)”系統(tǒng)，為最終建立“中國(guó)民族教育體系”，也是每一位高校音樂(lè)教師的己任。

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作者簡(jiǎn)介：姜霞（1980-），女，四川成都，副教授，研究方向?yàn)橐魳?lè)學(xué)。